<

Прикосновение

Просмотров: 465

Содержание

Содержание.**

Вступительное слово автора.**Предисловие.**

Часть первая. Опыт прошлого.**

Мы откуда, и куда?**Диалектический материализм.**

Материализм**

Великий основной вопрос философии.**

Материя — определение.**

Материалистическая диалектика.**

Абсолютное и относительное.**

Субстанция и сущность.**

Истина в марксиско-ленинском понимании.**

Философия и религия.**

Причины теоретических ошибок философских систем прошлого и настоящего.**

Часть вторая. Философия природы.**

Будущее философии.**Определение мира.**

Я существую.**

Существующий мир – есть движение.**

Конечный — бесконечный мир.**

Мог ли мир когда-то родиться (появиться), проявиться)?**

Мир, это — бесконечность движения. Значит ли это, что движение бесконечно?**

Имеет ли мир конец?**

В чем бесконечен мир?**

Может быть, мир бесконечен в пространстве и времени?**

Может быть, мир бесконечен в бесконечности количества движения?**

Язык познания философии природы.**

Основные понятия языков познания природы и их отношения между собой.**

Законы противоречивости природы.**

Законы необходимых условий и неизбежных следствий существования природы.**

Причина и следствие. Закон общей причинно-следственной связи природы.**

Законы количественных и качественных изменений природы.**

Определения движения и покоя.**

Закон формирования качественных состояний природы.**

Закон необходимых условий формирования качественных состояний природы.**

Описания законов формирования качественных состояний природы с помощью категорий — движение и покой.**

Закон развития качественных состояний природы.**

Законы необходимых условий развития качественных состояний природы.**

Проявления законов развития качественных состояний природы в категориях — движение и покой.**

Категории — сила и форма.**

Законы существования сил и форм природы.**

Закон формирования форм природы.**

Основное противоречие.**

Сущность мироздания.**

Свойства и характеристики основных категорий философии природы.**

Изначальная определенность смысла основных категорий философии природы.**

Изначальная заданность уровней истинности основных категорий философии природы.**

Категория мир и целостные понятия.**

Категория субстанция.**

Категория сущность.**

Категория мира.**

Измерения категории мир и производных от нее (целостных) понятий.**

Измерения субстанции и производных от субстанции понятий.**

Измерения сущности и производных от сущности понятий.**

Определение мира.**

Высшее абстрактное определение всеобщего закона.**

Законы необходимых условий и неизбежных следствий реализации стремлений взаимодействующих противоположностей к гармонии.**

Закон отрицания дисгармонии.**

Закон формирования гармонии.**

Закон сохранения гармонии.**

Закон накопления гармонии.**

Закон гармоничной достаточности изменений природы.**

Закон созидающих изменений природы.**

Развернутое определение всеобщего закона.**

Общие законы природы.**

Закон прогрессивной причинно-следственной связи проявлений природы.**

Законы количественных и качественных изменений гармонии субстанции природы.**

Законы изменения гармонии частей природы.**

Частная гармония природы.**

Закон стремления частей природы к созидающей гармонии.**

Проявления закона стремления частей природы к созидающей гармонии в основных видах частной гармонии природы.**

Закон стремления частей природы к внутренней созидающей гармонии.**

Закон стремления частей природы к созидающей гармонии с окружающим их миром.**

Закон стремления взаимодействующих частей природы к взаимной созидающей гармонии.**

Законы повышения и понижения гармонии частей природы.**

Закон повышения гармонии частей природы.**

Закон понижения гармонии частей природы.**

Законы природы и их взаимосвязь.**

Понятие закон.**

Знания и пути к ним.**

Истина и ее проявления.**

Истина и противоречивые свойства природы.**

Абсолютная истина.**

Относительные истины.**

Смешанные истины.**

Истина и различные уровни обобщения знаний.**

Всеобщая истина.**

Общие истины.**

Специфические истины.**

Единичные истины.**

Всеобщий закон и его проявления.**

Общие проявления всеобщего закона — общие законы природы.**

Специфические проявления всеобщего закона — специфические законы природы.**

Единичные проявления всеобщего закона — единичные законы (конкретные знания).**

Универсальный язык познания природы.**

Определение философии природы.**

Краткое описание пути к знаниям философии природы.**

Памятка по законам философии природы.**

Часть третья. Путь, предначертанный вечностью.**

Основной вопрос философии — взаимоотношения сознания и бытия.**Философия жизни.**

Основные законы жизни.**

Философия разума — наука об эмоциональном, чувственном и рациональном сознании.**

Основные функции сознания, их формирование и взаимосвязь.**

Законы сознания.**

Высший и общие законы сознания.**

Законы стремления частей сознания к созидающей сознательности.**

Измерения частной гармонии сознания.**

Универсальное измерение частной гармонии сознания.**

Общие измерения частной гармонии сознания.**

Специфические измерения частной гармонии сознания.**

Противоречивость измерений сознания.**

Закон стремления частей сознания к созидающей сознательности.**

Необходимые условия формирования созидающей сознательности частей сознания.**

Закон стремления частей сознания к созидающей ясности.**

Необходимые условия формирования в частях сознания созидающей ясности.**

Закон стремления частей сознания к созидающей истинности.**

Необходимые условия формирования созидающей истинности частей сознания.**

Закон стремления взаимодействующих частей сознания к взаимной созидающей сознательности.**

Необходимые условия формирования взаимной созидающей сознательности взаимодействующих частей сознания.**

Восприятие.**

Формирование образов восприятия.**

Основные измерения восприятия.**

Закон стремления сознающих существ к созидающей оформленности восприятия.**

Память.**

Формирование представлений памяти.**

Измерения памяти.**

Закон стремления сознающих существ к созидающей связанности памяти.**

Эмоциональное сознание.**

Функция эмоционального осознания.**

Гармония образов эмоциональных определенностей.**

Закон стремления сознающих существ к созидающим эмоциональным определенностям.**

Гармония образов эмоциональных оценок.**

Закон стремления сознающих существ к созидающим эмоциональным оценкам.**

Гармония образов эмоциональных отношений.**

Закон стремления сознающих существ к созидающим эмоциональным отношениям (созидающей эмоциональности).**

Функция эмоционального осознания реальности.**

Закон стремления сознающих существ к созидающей эмоциональности в эмоциях осознания реальности**

Функция эмоционального самосознания, или функция эмоциональных воздаяний.**

Гармония и измерения эмоций воздаяния.**

Специфические проявления эмоций воздаяния.**

Эмоции воздаяний за творчество покоя.**

Эмоции воздаяний за творчество движения.**

Эмоции воздаяний за гармонию формирования эмоциональных стремлений.**

Эмоции воздаяний за гармонию ожидания реализации эмоциональных стремлений.**

Эмоции воздаяний за гармонию начала реализации эмоциональных стремлений.**

Эмоции воздаяний за гармонию реализации эмоциональных стремлений.**

Эмоции воздаяний за гармонию завершенности эмоциональных стремлений.**

Закон стремления сознающих существ к созидающей эмоциональности в эмоциях воздаяний.**

Функция формирования и реализации эмоциональных стремлений.**

Универсальное измерение гармонии эмоциональных стремлений — безупречность.**

Общие и специфические проявления безупречности эмоциональных стремлений.**

Гармония образов эмоциональных стремлений — эмоциональная направленность.**

Закон стремления сознающих существ в образах эмоциональных стремлений к созидающей эмоциональной направленности.**

Гармония процессов реализации эмоциональных стремлений — эмоциональная способность.**

Реализация эмоциональных стремлений в высшей реальности.**

Реализация эмоциональных стремлений в низшей реальности.**

Закон стремления сознающих существ в процессах реализации эмоциональных стремлений к созидающим эмоциональным способностям.**

Гармония завершенности эмоциональных стремлений — эмоциональная завершенность.**

Закон стремления сознающих существ в реализованных эмоциональных стремлениях к созидающей эмоциональной завершенности.**

Чувственное сознание.**

Функция чувственного осознания.**

Гармония образов чувственных определенностей.**

Закон стремления сознающих существ к созидающим чувственным определенностям.**

Гармония образов чувственных оценок (чувственного добра и зла).**

Закон стремления сознающих существ к созидающим чувственным оценкам.**

Гармония образов чувственных отношений (чувств) — чувственность.**

Закон стремления сознающих существ к созидающей чувственности.**

Функция чувственного осознания реальности.**

Закон стремления сознающих существ в чувствах осознания реальности к созидающей чувственности.**

Функция чувственных воздаяний.**

Закон стремления сознающих существ к созидающим чувственным воздаяниям.**

Функция чувственно нравственного самосознания — чувственная совесть.**

Нравственные чувства творчества.**

Нравственные чувства творчества покоя — правота и вина.**

Нравственные чувства творчества движения — свобода, необходимость и несвобода.**

Нравственные чувства воздаяний — счастье, стыд, покаяние и горе.**

Универсальное измерение гармонии чувственной совести.**

Желания.**

Универсальное измерение гармонии желаний — чувственная безупречность.**

Общие и специфические проявления безупречности желаний.**

Гармония образов желаний — чувственная направленность.**

Закон стремления сознающих существ в образах желаний к созидающей направленности.**

Гармония процессов реализации желаний — чувственная способность.**

Реализация желаний в высшей реальности.**

Реализация желаний в низшей реальности.**

Закон стремления сознающих существ в процессах реализации желаний к созидающим способностям.**

Гармония реализованных желаний — чувственная завершенность.**

Закон стремления сознающих существ в реализованных желаниях к созидающей завершенности.**

Первичная воля.**

Функция чувственно волевого самоконтроля.**

Волевые чувства целостности и разделенности.**

Закон стремления сознающих существ в первичном волевом самоконтроле к созидающей волевой чувственности.**

Функция формирования и реализации волевых желаний.**

Закон стремления сознающих существ в волевых желаниях к созидающей чувственной волевой безупречности.**

Высшее измерение гармонии первичной воли — сила первичной воли.**

Рациональное сознание.**

Функция рационального осознания.**

Гармония образов рациональных определенностей.**

Закон стремления разумных существ к созидающим рациональным определенностям.**

Гармония образов рациональных оценок.**

Закон стремления разумных существ к созидающим рациональным оценкам.**

Гармония образов рациональных отношений — рациональность.**

Закон стремления разумных существ к созидающей рациональности.**

Конкретная и абcтрактная рациональность.**

Функция рационального осознания реальности.**

Закон стремления разумных существ к созидающей рациональности в образах рационального осознания реальности.**

Функция рациональных воздаяний.**

Закон стремления разумных существ к созидающей рациональности в образах рациональных воздаяний.**

Функция рационально нравственного самосознания — рациональная совесть.**

Рационально нравственная осознанность творчества.**

Гармония рационально нравственного осознания творчества покоя — правота и вина.**

Гармония рационально нравственного осознания творчества движения — свобода, необходимость и несвобода.**

Рациональная нравственная осознанность воздаяний — рациональные: счастье, стыд, покаяние и горе.**

Универсальное измерение гармонии рациональной совести.**

Функция формирования и реализации намерений.**

Универсальное измерение гармонии намерений — рациональная безупречность.**

Общие и специфические проявления рациональной безупречности.**

Гармония образов намерений.**

Закон стремления разумных существ в образах намерений к созидающей рациональной направленности.**

Гармония процессов реализации намерений.**

Реализация намерений в высшей реальности.**

Реализация намерений в низшей реальности.**

Закон стремления разумных существ в процессах реализации намерений к созидающим способностям.**

Гармония завершенности намерений.**

Закон стремления разумных существ в реализованных намерениях к созидающей рациональной завершенности.**

Рациональная воля.**

Функция рационального волевого самоконтроля.**

Закон стремления разумных существ в рациональном волевом самоконтроле к созидающей волевой рациональности.**

Функция формирования волевых намерений.**

Закон стремления разумных существ в волевых намерениях к созидающей рациональной волевой безупречности.**

Высшее измерение гармонии рациональной воли — сила рациональной воли.**

Общение сознающих существ.**

Высшее измерение гармонии общения — понимание.**

Ясность понимания — правда и ложь.**

Истинность и ошибочность понимания.**

Взаимное понимание, многоуровневое понимание.**

Специфический характер понимания.**

Закон стремления общающихся сознающих существ к созидающему пониманию.**

Гармония языков общения — осмысленность.**

Закон стремления сознающих существ к созидающей осмысленности языков общения.**

Сообщества сознающих существ.**

Специфические функции сообществ сознающих существ.**

Общественное восприятие и общественная память.**

Общественное осознание.**

Функция общественного осознания окружающего мира.**

Функция общественных воздаяний.**

Функция общественно нравственного самосознания — общественная совесть.**

Гармония образов общественной нравственной осознанности творчества.**

Гармония образов общественной нравственной осознанности воздаяний.**

Общественные стремления.**

Общественная воля — власть.**

Функция общественного властного самоконтроля.**

Функция властного самоуправления.**

Высшее измерение гармонии сообществ сознающих существ.**

Внутренняя гармония сообществ — целостность.**

Гармония сообществ с окружающим миром — стабильность сообществ.**

Закон стремления сообществ сознающих существ к созидающей общественной сообщенности.**

Добро и зло.**

Атрибуты добра и зла.**

Основные виды гармонии добра в специфических видах гармонии сознания.**

Основные виды гармонии зла в специфических видах гармонии сознания.**

Относительность добра и зла в творчестве и творениях сознающих существ.**

Ясность и неясность добра и зла.**

Истинность и ошибочность добра и зла.**

Созидательность и разрушительность добра и зла.**

Закон стремления сознающих существ к добру.**

Зарождение и существование зла — первородный грех.**

Просветление и очищение разума. Победа добра над злом.**

Спасение и спаситель.**

Вселенная.**

Основные свойства вселенной.**

Законы богов, или законы чудесных превращений.**

Зависимость гармонии вселенной от гармонии запредельного.**

Непознаваемое.**

Законы чудесных превращений вселенной.**

Законы вселенной.**

Наука о вселенной.**

Предназначение вселенной.**

Человечество.**

Мир первозданного совершенства.**

Современное состояние человечества — борьба тьмы и света.**

Идолы. Основные измерения зла. Закон формирования идолов.**

Помощь творца человечеству.**

Бессмертие, дарованное людям богом.**

Знания, дарованные людям богом.**

Истинность и ошибочность религиозных знаний эпохи первородного греха.**

Взаимная созидающая гармония дисгармонии иудаизма и христианства.**

Иудохристианский алгоритм прогрессивного развития человеческой цивилизации.**

Миссии трех мировых религий: иудаизма, христианства и ислама.**

Государства эпохи первородного греха — преступные государства.**

Богатство и власть — идолы гуманизма и его проявлений: либерализма и коммунизма.**

Истинная идеология человечества.**

Неизбежность преодоления разобщенности знаний, и формирования единой идеологии-идеологии светлого разума.**

Государственный характер истинной идеологии. Истинная созидающая государственность.**

Основа истинной созидающей государственности — светлое право. Закон добра и зла.**

Право собственности.**

Право собственности на объекты созданные природой и богом.**

Государственная собственность на природные ресурсы.**

Частная родовая собственность на землю.**

Разрушающие виды собственности на объекты созданные природой и богом.**

Разрушающие виды собственности на землю.**

Право собственности на объекты созданные людьми в процессах совместного творчества.**

Права на вещи созданные в процессах совместного творчества.**

Право собственности на знания и навыки творчества — интеллектуальная собственность.**

Государственная интеллектуальная собственность.**

Частная интеллектуальная собственность.**

Диктуемая законами природы и волей творца, необходимость ограничения прав частной интеллектуальной собственности.**

Право собственности на денежное обращение.**

Разрушающие виды собственности на денежное обращение.**

Право собственности на государственную инфраструктуру.**

Разрушающие виды собственности на государственную инфраструктуру.**

Право собственности на государство.**

Право собственности граждан на свое государство — гражданство.**

Права собственности граждан на управление своим государством — политические права.**

Права граждан на государственную собственность.**

Права граждан на собственность других государств — права иностранцев.**

Разрушающие виды собственности на государство и их последствия.**

Право собственности на объекты созданные людьми в процессах индивидуального творчества.**

Ограниченность прав частной собственности.**

Ограничения прав частной собственности граждан, налагаемые правами совместных собственников.**

Ограничения прав частной собственности пределами жизни собственников.**

Право государства на свою собственность — право налогообложения.**

Разрушающее — реакционное налогообложение и его последствия.**

Созидающие ограничения рыночной экономики.**

Светлая русь.**

Либеральные реформы в россии — грабеж народа, путь к деградации, разрухе и нищете.**

Освобождение руси от невежества эпохи первородного греха.**

Возвращение гражданам россии и российскому государству собственности, принадлежащей им по праву, данному природой и богом.**

Возвращение гражданам россии прав на объекты собственности созданные природой и богом.**

Возвращение гражданам россии прав на землю.**

Возвращение гражданам россии прав на недра.**

Возвращение гражданам россии прав на биологические ресурсы.**

Возвращение гражданам россии прав на объекты общенародной собственности созданные совместным трудом прошлых и нынешних поколений граждан.**

Возвращение гражданам россии прав собственности на знания и навыки творчества, созданные прошлыми поколениями граждан.**

Возвращение гражданам россии прав собственности на государственную инфраструктуру.**

Возвращение гражданам россии прав собственности на государство.**

Возвращение гражданам россии объектов собственности, относимых к вещному праву, и доходов, полученных от эксплуатации народной собственности.**

Распределение ответственности между гражданами россии, за переход страны из эры первородного греха, в эру светлого разума.**

Заключение.**

Вступительное слово автора

Книга «Прикосновение» задумана и написана с целью поиска ответа на вопрос о том, как обустроить нашу жизнь, чтобы у каждого из нас, на протяжении всей нашей человеческой жизни, были все необходимые возможности для реализации своего – истинно-человеческого (индивидуального и общественного) предназначения. Реализация поставленной цели требовала решения целого ряда фундаментальных проблем научного познания. Поэтому описание того, каким должно быть общество добра и справедливости, включающее в себя основы новой идеологии и конкретные предложения по обустройству государства (разработаны для России) занимают лишь небольшую часть общего объема книги (заключительные разделы третьей части). Большую часть книги пришлось посвятить разрешению проблем научного познания, без которых формирование картины нового общества было бы невозможным.

Книга состоит из трех частей. Первая часть посвящена анализу основ Марксистско-Ленинского учения о новом обществе. Логический анализ основных положений философии Марксизма позволяет выявить общие (фундаментальные) проблемы научного (философского) познания Природы и проблемы самопознания.

Вторая часть книги, представляет собой краткое описание пути поиска Всеобщего и общих знаний о Мире – философии Природы, представляющей собой свод высших знаний, справедливых как для мира в Целом, так и для любых Его общих, специфических и единичных проявлений.

Третья часть книги, представляет собой пример применения Всеобщего и общих законов в различных областях знаний: начиная от решения Вечных вопросов и заканчивая решениями духовных и социально-экономических проблем современности на индивидуальном и общественном уровнях.

Знания в книге излагаются (выводятся, формулируются и доказываются) постепенно: от начала книги, к концу; по принципу: от простого, к сложному. Сформированные уровни знаний используются в качестве основы для формирования более сложных знаний. Поэтому, чтение (изучение) книги желательно начинать с начала. Начиная работать с книгой с ее середины, или конца, следует учитывать, что доказательства излагаемых знаний и определения смысла используемых понятий находятся на предшествующих страницах.

Всеобщий Закон, общие и специфические законы Природы выводятся и формулируются в виде абстрактных логических формул, чем-то напоминающих математические, но в философских формулах вместо математических знаков используются предельно широкие в своем смысле понятия (категории) философии. Всеобщий Закон выражается в виде философской (абстрактной, логической) Формулы Вечности. На основе Формулы Вечности выводятся общие законы – формулы: формирования (развития) сил, форм, частей Природы. На основе Всеобщего и общих законов, выводятся универсальные в своих областях специфические законы – формулы: неживой природы, жизни, сознания, Вселенной. На основе универсальных формул сознания, выводятся формулы: эмоционального, чувственного, рационального; индивидуального и общественного сознания. Выводятся формулы специфических проявлений сознания: восприятия, памяти, осознания, совести, желаний, намерений, воли (власти), добра (красоты), любви, радости, счастья, безупречности, уверенности, решительности, ответственности и т.д.

Я стремился написать свою книгу простым и понятным, для неискушенного в философских изысках читателя, языком. Но, книга несет в себе большой объем информации и требует от читателя высокой концентрации внимания. Поэтому, не подготовленные читатели в процессах работы над книгой могут испытывать сложности с восприятием и пониманием излагаемого материала, и в первую очередь, с осмыслением философских определений законов Природы. Абстрактные определения законов (формулы) Природы являются инструментом познания Природы. Важно научиться пользоваться инструментом, применять его с наибольшей эффективностью. Поэтому, для читателей, испытывающих сложности в осмыслении излагаемого материала, достаточно будет вынести из книги – понимание основных свойств Природы, а в запоминании, тем более в заучивании абстрактных определений Всеобщего Закона, общих законов и их специфических проявлений – нет особой необходимости (это – удел специалистов). Важно понять принципы взаимосвязи: Всеобщего, общих, специфических и единичных проявлений Природы и их отражений в сознании человека – соответствующих знаний; и научиться применять свои знания на практике.

Для того чтобы усвоить материал, изложенный в книге – овладеть высшими философскими знаниями (основами любых научных знаний), достаточно уметь читать, мыслить абстрактно и иметь соответствующее желание. Способностями к абстрактному мышлению, к отслеживанию абстрактных логических цепочек, обладают ученики старших классов средней школы. Поэтому, книга является доступной в понимании для всех категорий читателей, включая учащихся старших классов.

Учитывая важность излагаемых в книге знаний, я разрешаю издавать, тиражировать, переводить на языки народов мира, распространять книгу «Прикосновение» в печатном, электронном и любом другом виде – без каких либо договоров, разрешений, согласований со мной (прим. ред.: но только ту ее версию, что размещена на сайте автора книги, а не вариант, опубликованный на Filosofia.Ru! © 2002 г.), и без обязательной оплаты труда автора. Издатели и читатели, пожелающие оплатить труд автора, могут отправить ту сумму, которую посчитают нужной на личный счет автора. Реквизиты счета можно найти в Интернете по адресу: http://www.sabadash.kazan.ru/connect.html

Книга охраняется законами об авторском праве. За все, написанное в книге «Прикосновение» я несу ответственность перед Богом, людьми и перед собой. Поэтому, какие-либо изменения авторского варианта рукописи книги «Прикосновение» без согласований со мной не допустимы.

Андрей Сабадаш (10.07.2002).

Предисловие

Я появился на свет, чему-то научился, что-то сделал, чего-то не успел…

Для чего я живу? Для чего живут другие люди? Почему растут деревья, поют птицы, светит Солнце? День сменяется ночью? Зима – весной? В чем смысл происходящего?

Почему рождаются и умирают целые галактики? Есть ли у Вселенной границы? Есть ли что-нибудь за Ее пределами? Где искать Бога? Что такое Абсолют?

Почему в нашем мире существует несправедливость? Почему такой прекрасный и совершенный мир, имеет безобразную, порой мерзкую, отвратительную изнанку? Где та грань, которая разделяет: истинное и ошибочное; прекрасное и безобразное; любовь и ненависть; добро и зло?

Что такое счастье? Где его искать? Как сделать себя по настоящему счастливым человеком? Можно ли другим людям помочь стать счастливее? И если можно, то как?

Каким должно быть общество добра и справедливости? Что значит – жить по человечески? Какими должны быть отношения между людьми, чтобы каждый человек мог реализовать свое – человеческое предназначение?

Как найти «золотой ключик» и заветную дверь в мир, о котором мечтали, слагали сказки и легенды многие поколения наших предков.

Вечные Вопросы решаются просто, когда Вы знаете что такое – Вечность!

Прикоснитесь к Ней! И, Вы увидите Путь к Свободе! Путь истинных знаний, красоты, любви, радости и счастья! Путь, Созданный Богом! Путь, Предначертанный Вечностью!

Удачи Вам на нашем общем – истинно человеческом Пути!

Часть первая. Опыт прошлого.
Мы откуда, и куда?

Знания прошлого являются основанием, благодаря которому мы живем в настоящем, и стремимся в будущее. Как крыша дома опирается на стены, а стены на фундамент, так настоящее и будущее человека (человечества) опирается и держится на знании и понимании прошлого. Попытки осудить, забыть, «изменить» прошлое, создают непреодолимый барьер для полноценной жизни в настоящем и на пути в будущее. Отвергая (забывая) свое прошлое, мы разрушаем фундамент, стены и крышу нашего дома, мы лишаем себя настоящего и будущего. Отвергая (забывая) свое прошлое, мы лишаем себя главного ради чего живем – знаний, навыков и опыта созидающего творчества.

Эпоха Возрождения подарила миру гуманизм. Попытки реализации мечты человечества о счастье и справедливости на основе идей гуманизма, привели Европу, и затем мир к буржуазным революциям, и формированию в мире новой – капиталистической (либеральной) общественно-экономической формации.

Гуманизм, провозглашая в своих лозунгах жизнь человека как высшую ценность, в условиях капитализма, превращает человека в средство роста капиталов. Манипулируя лозунгами свободы и человечности, капитализм тут же лишает своих приверженцев и свободы и истинной человечности. Поверив в истинность капиталистического пути развития, люди теряют обещанную, так и не обретенную свободу, и превращаются из самоцели в придаток капиталов: рабов и слуг капиталов, рабочую силу и потребителей.

Люди, избравшие путь накопления капиталов, щедро награждаются капитализмом и превращаются им в своих рабов, с гордым для рабов именем – хозяин капиталов. Следом за рабами капиталов, в духовной иерархии капитализма, идут слуги капиталов. Слуги капиталов оказываются менее способными и, потому, не заслуживают места рабов (хозяев) капиталов, но они так же свято верят в ценности капитализма (своего идола). Слуги капитализма защищают и охраняют капитализм с его институтами частной собственности и капиталистической демократией, предусматривающей полную свободу капиталов и, подчиненное интересам капиталов, положение человека и человечества. Они готовы биться до последнего доллара (в кармане) своих хозяев за то, чтобы каждый человек имел право свободно трудиться, и отдать всего себя и всю свою жизнь на прирост капиталов.

Остальные граждане, используются капитализмом как рабочая сила и как потенциал для замены, отслуживших свое и проштрафившихся, рабов и слуг. Дети и учащаяся молодежь рассматривается капитализмом как потенциальная рабочая сила. Старики, как отслужившая свой срок рабсила, отправляется на свалку пенсионного обеспечения. Из всего населения: рабов, слуг, рабочей силы, потенциального и отслужившего свое «материала» (детей и стариков); воспитывая в людях потребности потребления своих продуктов, капитализм формирует общество потребителей.

Хищническая, эксплуататорская природа капитализма, получила научное объяснение с созданием теории прибавочной стоимости. Благодаря трудам Карла Маркса, гуманизм получил научные обоснования несовершенства капиталистических отношений. К.Маркс сумел научно обосновать и доказать, тот факт, что человек и человечество в капиталистическом обществе превращается из самоцели в жалкое средство достижение главной цели капитализма – роста капиталов!

Осознав, с помощью научного знания, опасности, грозящие человеку и человечеству, вместе с приходом капитализма, Маркс ищет пути выхода человечества из пут капитализма. Марксу, как ученому, нужны были логические формулы решения проблемы. Ни религия, ни научные знания того времени, не могли дать таких формул. Марксу нужны были новые знания, новая философия, свободная от оков капитализма и религиозных догматов, способная вывести человечество на истинный путь.

Перед ним, как и перед каждым мыслящим человеком, встал закономерный вопрос: Какой путь человечества является истинным?

Цель ясна, это – реализация мечты о Светлом Будущем человечества! Необходимо создать совершенное общество, построенное на принципах свободы, добра и справедливости! В новом обществе каждый человек должен быть счастлив!

Но ясной, цель оказывается лишь при поверхностном рассмотрении. Как только углубляешься в решение проблемы, встает множество, далеко не ясных вопросов, требующих своего обязательного решения.

Чтобы сделать людей счастливыми, необходимо прежде получить ответ на вопрос, – что такое счастье?!

Счастье – это состояние человека, возникающее в моменты реализации его истинного предназначения – смысла жизни.

Смысл жизни человека определяется человеческой природой – сущностью человека.

Следовательно, чтобы нарисовать картину Светлого Будущего человечества, необходимо познать сущность человека!

Сложнейшая задача встала перед Марксом – «ни много, ни мало», надо решить Вечные вопросы! Ни одному из философов прошлого и его современникам этой проблемы, в рамках научного знания разрешить не удалось.

Но, Маркс нашел выход!

Весной 1845 года он выразил свое видение решения проблемы в маленькой работе – «Тезисы о Фейербахе». Именно там прозвучала знаменитая фраза, перевернувшая мир: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

Мир несовершенный, его надо изменить! Следовательно, и человек являясь частью мира, является несовершенным существом и имеет несовершенную сущность! Зачем объяснять несовершенную сущность, ее все равно нужно менять?! Но, вопрос: какой должна стать человеческая сущность в будущем, как, куда и в какой степени человека нужно изменять? – остается и требует своего решения!

Расплющив диалектику Гегеля молотом учения о гегемонии пролетариата, и вогнав в нее меч материализма по самую рукоятку, основоположники марксизма создают материалистическую диалектику. На основе материалистической диалектики марксизм формирует вывод о невозможности существования неизменных сущностей в Природе, доказывая тем самым, собственный постулат о несовершенстве мира. Отвергая существование неизменных сущностей в Природе, в своих философских поисках, марксизм приходит к выводу, что у человека сущность определяется «совокупностью общественных отношений». Следовательно, изменив общественные отношения, можно изменить «несовершенную» человеческую сущность!

Очевидно, что в будущем, из злой (буржуазной), сущность человека должна стать доброй и справедливой (и название к тому времени уже было – коммунистической)!

А что для человека является добром? Что для человека является злом?

Добро – это то, что соответствует человеческому предназначению, то есть соответствует смыслу жизни человека! А зло – это то, что мешает человеку реализовать свое истинное человеческое предназначение. Добро приносит счастье! Зло – несчастье.

Решение вопроса о добре и зле упирается в вопрос о смысле жизни человека. Смысл жизни человека определяется человеческой сущностью. Получается, что решить вопрос о будущем человечества на основе принципов социальной справедливости, на основе понятий добра и зла, не решив вопроса о смысле жизни, о сущности человека невозможно.

Логика вновь приводит к выводу, о том, что вопрос о будущем человечества, может быть решен только на основе решения вопроса о сущности человека! Но, марксизм отвергает существование в Природе «неизменных сущностей», в том числе и неизменной сущности человека. Следовательно, (по Марксу) у человека, как части Природы, сущность является постоянно изменяющейся, и какой она будет в будущем – неизвестно!

Вопрос о том: каким должно быть новое общество? – в марксиском понимании, превращается в задачу со многими неизвестными:

  • Каким должно быть новое общество, можно узнать, ответив на вопрос о смысле жизни человека, о его сущности.
  • Сущность, соответственно, и смысл жизни человека, с точки зрения марксистско-ленинского мировоззрения, определяется совокупностью общественных отношений, то есть, порядком существующим в обществе.
  • Какие общественно-экономические взаимоотношения самые правильные? Какими они должны быть в будущем? Какой должна быть мечта?

Решение задачи марксизм находит, отталкиваясь от теории прибавочной стоимости и материализма:

  • На основе философских систем Гегеля и Фейербаха формируется философия марксизма – диалектический материализм.
  • На основе диалектического материализма и теории прибавочной стоимости формируется учение о классах и классовой борьбе, о гегемонии пролетариата.
  • История человечества переписывается в исторический материализм.
  • На основе учений диалектического и исторического материализма формируется мировоззрение марксизма, и определяются принципы новых социальных взаимоотношений. Решается (приблизительно) вопрос о смысле жизни человека, о счастье, о добре и зле.
  • Рисуется картина общества будущего – социализм и коммунизм.

Октябрьский Революция (переворот) в России в 1917 году дает начало строительству нового общества.

Наши прадеды, деды, отцы, движимые мечтами о светлом будущем, строили общество добра и справедливости, подарив нам семьдесят три года бесценного опыта.

Но, на наших глазах, социализм рухнул.

Передовые (номенклатурные) коммунисты, разрушившие Советский Союз, обратились в либералов. Оборотни коммунисты-либералы, внедрили в обществе либеральные права, свободы и, прикрываясь ими, поделили между собой практически всю бывшую государственную (общенародную) собственность. Добирая остатки общенародной собственности, они пытаются внушить своему народу, что мечты о Светлом Будущем являются ошибками прошлого, что народ России должен забыть о своих мечтах и бороться только за то, чтобы новые собственники бывшей общенародной собственности, создавали для «освобожденного» от общенародной собственности народа, как можно больше рабочих мест…

В начале столетия в 1917 году Россия, ведомая гуманистами-коммунистами, ушла от капитализма. В конце столетия, Россия, ведомая оборотнями-гуманистами – коммунистами-либералами, вновь вступила в капитализм.

Для чего мы живем? Откуда мы идем и куда? Что происходит с нами и с нашей страной?

Ни коммунистическая, ни либеральные идеологии не дают логически обоснованных ясных ответов на вопросы о смысле жизни человека. Все объяснения начинаются с утверждения о том, что труд создал человека, что человек должен трудиться; и заканчиваются утверждениями о том, как должны распределяться продукты труда.

Чтобы почувствовать, как близко к истине находятся: «научно доказанные» марксистско-ленинские и, «проверенные на практике», либеральные представления, – о роли труда в жизни человека, рассмотрим их на простом примере. Вместе с марксистской и либеральной, рассмотрим и другие современные идеологии, большинство которых в конечном итоге представляют собой идеологии достижения власти и навязывания с помощью власти своих идей.

Представим на миг, что люди это – львы, и объясним поведение львов, согласуясь: с марксистко-ленинским, либеральным (буржуазным) и властолюбивым, – пониманиями смысла жизни человека. Ответим на два вопроса:

  1. Почему львы охотятся на антилоп?
  2. Почему львы предпочитают охотиться на антилоп, а не на куропаток?

Начнем с либеральных представлений. Отвечая на вопросы, либералы будут утверждать: «Львы охотятся по причине своей природной жадности, из-за стремления как можно больше иметь в своей собственности мяса. На антилоп, а не на куропаток, львы охотятся по той же причине – мяса в антилопе больше. Явное предпочтение, которое отдает лев охоте на антилоп, а не на куропаток, является ярким примером, доказывающим истинность нашей точки зрения! У львов (капиталистических) уже давно охота из необходимости, превратилась в цель жизни (в первую жизненную потребность)! У нас в капитализме, уже давно не придуманный, а самый настоящий социализм и даже коммунизм!»

Коммунисты ответят на вопросы примерно так: «Лев охотится на антилоп для того, чтобы львиное племя жило и развивалось. Лев является частицей своего львиного племени, поэтому львиное племя (его лучшие представители – племянисты (львинные коммунисты номенклатурщики)) оставляет ему тоже часть добытого мяса: на начальном этапе (при социализме) – по труду; на высшем этапе развития львиного племени (при коммунизме) – по потребностям. Почему лев охотится на антилоп, а не на куропаток? Все очень просто! Антилопа намного больше куропатки, и, убивая антилопу, лев приносит намного больше пользы своим соплеменникам. Если бы он охотился на куропаток, то пользы было бы меньше, а лев живет не для себя, а для «содействия назревшим задачам» развития львиного племени! Именно поэтому он охотится на антилоп, а не на куропаток!

Явное предпочтение, которое отдает лев охоте на антилоп, а не на куропаток, – утверждали бы марксисты, – доказывают абсолютную истинность нашей точки зрения. Когда же у львов охота, из первой жизненной необходимости (из средства, обеспечивающего существование), превратится в первую жизненную потребность (в цель жизни), то львы будут охотиться несравненно лучше, мяса в племени будет вдоволь, и все львы будут его есть по потребностям. И, тогда, львы станут бесконечно счастливыми львами!»

Объяснения властолюбцев будут отличаться в зависимости от их индивидуальных представлений о себе и о миро устройстве. Но, в основе идеологии всех невежд, стремящихся к власти над людьми и природой, находится идея о собственном превосходстве над окружающей природой и людьми – эгоизм и его общественные проявления: знатность, масонство, семитизм, фашизм, расизм, национализм, религиозная, сословная исключительность и т.п. Властолюбцы объяснят поведение львов следующим образом: «Бог (или природа) создавая львов, создал два вида львов: избранных и рабов. Избранных львов бог наградил правом владеть и править рабами. Главное предназначение львов-рабов – охотится, и обеспечивать всем необходимым избранных. Будут львы-рабы охотиться при капитализме, при социализме, или еще каком-то «изме», – не имеет большого значения. Предназначение избранных – взять власть над львами-рабами, над их добычей, добытой и не добытой. То есть, взять то, что им принадлежит по праву, данному им их богом. Когда это произойдет, избранные львы станут бесконечно счастливыми львами. Заняв подчиненное положение, львы-рабы осознают свою рабскую сущность, с радостью примут свою участь (примут то, чего они достойны), и тоже станут бесконечно счастливыми львами. Брать власть нужно любыми средствами, потому что львы-рабы по своей природе слишком глупы, не понимают своего рабского предназначения, и не хотят с ним мириться.»

Но, еще остались в природе глупые львы. Они живут неправильно! Охотятся исключительно для того, чтобы набить свое голодное брюхо, ни больше и не меньше. Так и дохнут, не поняв своего «истинного» львиного предназначения. Надо их «переделать»! – перетягивая одеяло на себя, будут требовать марксисты, буржуа и властолюбцы:

  1. Надо всех львов сделать эгоистами, научить делать деньги, набивать свой карман и брать от жизни все! Когда все начнут думать только о своих капиталах, о личном обогащении, о том, как побольше взять и поменьше отдать, тогда все заживут хорошо! – прикрываясь фасадом капиталистических достижений, будут доказывать либералы.
  2. Надо всех львов сделать альтруистами, научить отдавать все свое добро и самого себя без остатка обществу. Когда все будут думать не о себе, а об общественных капиталах, только тогда все будут счастливы! – размахивая коммунистическими лозунгами, будут призывать марксисты.
  3. Надо, наконец, избранным львам заставить львов-рабов осознать свое рабское предназначение. Добровольно, хитростью, силой заставить отдать все свое добро и самих себя в собственность избранным львам. И тогда, всем: и избранным львам, и львам-рабам будет хорошо! – Будут призывать, и удивляться непониманию таких простых вещей властолюбцы.
  4. Пример некорректный! Охотятся не львы, а львицы! В Африке, нет куропаток! И, вообще, львы не люди! – снова все вместе будут кричать марксисты, либералы и властолюбцы!

Из капитализма, в – социализм! Из социализма, в – капитализм! «Из огня, да в полымя! Из пламени, да в огонь!» Ни когда, ни каким реформаторам не удастся превратить львов в коммунистов, в либералов, или разделить их на господ и рабов. Только разумные существа, в определенный период развития своего разума, оказываются незащищенными от своего собственного невежества, и в поисках истины добровольно надевает на себя кандалы всевозможных измов.

Диалектический материализм

Причины несостоявшейся – полной и бесповоротной победы коммунистической идеологии, над капиталистической, нужно искать в теории научного коммунизма. Марксистско-ленинское мировоззрение состоит из трех основных разделов: диалектического материализма, исторического материализма, политэкономии.

Исторический материализм – это взгляд на историю человечества с точки зрения философии диалектического материализма.

Политэкономия – это экономические теории, рассматриваемые в рамках исторического материализма и философии диалектического материализма.

В основании марксистско-ленинского мировоззрения находится марксистко-ленинская философия – диалектический материализм. Чтобы разобраться в причинах неудачной реализации теории научного коммунизма на практике, найти и понять причины ошибок, необходимо разбираться в основании марксизма – диалектическом материализме.

Диалектический материализм – философия марксизма-ленинизма, наука о наиболее общих законах движения и развития природы, общества и сознания, высшая форма материализма.

Материализм

Издавна идут ожесточенные споры между различными направлениями в философии. Все философские споры в конечном итоге сводятся к решению основного вопроса философии – вопроса об отношении духа и бытия.

При решении основного вопроса философии в материализме, Мир (все, что существует в Мире) делится на две части: бытие, обозначается понятием – материя; и дух, обозначается понятием – сознание. Это два предельно широких понятия, с которых берет начало вся материалистическая философская картина Мира.

Предположим, что мы хотим понять, изучить Мир и дать Ему понятное, логически обоснованное объяснение. Мы разделили Мир на две части – материю и сознание. Что мы должны делать дальше?

Очевидно, что в первую очередь, мы должны изучить эти части. На основе полученных знаний, мы должны дать изучаемым частям соответствующие определения, – наполнить понятия, обозначающие изучаемые части, соответствующим смыслом:

  1. На основе реальных свойств материи, мы должны дать определение понятию – материя;
  2. На основе знаний, имеющихся у нас о сознании, мы должны дать определение понятию – сознание.

Затем, на основе полученных знаний о материи и сознании, мы, с полным на то правом ученого исследователя теоретика и практика, можем решать основной вопрос философии, – выяснять, как соотносятся материя и сознание?

Примерно таким должен быть порядок рассуждений с точки зрения здравого смысла, или элементарных правил логики (научного познания).

В диалектическом материализме порядок рассуждений иной!

Мир делится на две части: материю и сознание!

Затем решается основной вопрос философии в материалистическо-ленинской редакции, а именно: что первично – материя или сознание?

На основе однозначного решения вопроса: материя первична, а сознание вторично! – предельно широким понятиям даются соответствующие определения: материя – первична, сознание – вторично!

Ни каких свойств реального мира, ни каких реальных свойств сознания в определениях высших понятий философии марксизма нет!?

Почему?

Как можно нарисовать философскую картину Мира, не учитывая Его реально существующих свойств?

Категории: материя и сознание, – являются основанием (фундаментом) философии Марксизма. Именно, на материалистическом решении основного вопроса философии и, вытекающих из него, определениях материи и сознания, строится и держится философия диалектического материализма, все марксистско-ленинское мировоззрение.

Великий основной вопрос философии

Основной вопрос философии – это вопрос об отношении мышления и бытия. Это вопрос о причинах и следствиях существования Мира – о смысле Его бытия. Основной вопрос философии, это – вопрос о месте человека в Мире, о предназначении жизни, о предназначении сознания.

Это – главных из Вечных вопросов!

В научных исследованиях материалистов великий основной вопрос был изменен, урезан, и превращен в вопрос о том, что первично: материя или сознание.

Материя первична! – утверждает диалектический материализм.

Если материя, это – все, что существует вне сознания и она первична по отношению к сознанию, то куда же отнести материальные объекты созданные людьми – созданные сознанием? Города, машины, сады, дома – все это является вторичным, производным от сознания. Сотворенные сознанием человека объекты не обозначишь понятием – сознание, все они материальны и, поэтому должны входить в понятие материя!

Следовательно, материя может быть как первичной, так и вторичной по отношению к сознанию!

Но, с другой стороны, материя это нечто большее, чем конкретные объекты. Под материей, в диалектическом материализме понимаются все объекты, которые существуют в реальном мире.

Реальным мир – это мир прошлого, настоящего и будущего.

Соответственно, под материей следует понимать все формы, предметы, явления прошлого, настоящего и будущего!

Но, материальные формы, предметы, явления не могут одновременно существовать в прошлом, настоящем и будущем, они существуют в пространстве и во времени, то есть только через настоящее. Следовательно, нельзя применять понятие материя к отдельно взятому предмету или явлению, или группам явлений, пусть даже очень большим. Их можно называть материальными формами, но не материей. Земля – это не материя, а только ее форма. Галактика, также только форма. И, даже Вселенная не может называться материей – это постоянно изменяющаяся форма материи.

В Природе существовали, существуют и могут существовать только формы (силы) материи, сама же материя ни с чем конкретным в реальности не может быть соотнесена. Материя – это понятие, абстрактный символ (проще говоря, – слово), существующее только в сознании и через сознание человека!

Для материи, как для абстрактного символа не существуют пространственно-временных рамок. Поэтому все, что существует в пространстве и во времени не может быть названо материей. Все что существует в пространстве и времени, это – материальные формы.

Итак, материя, это – абстрактное понятие, которому соответствует все в реальном мире, но ничто конкретное, реально существующее, не может называться материей.

Понятие сознание, как предельно широкое философское понятие, это – абстрактный символ, которым обозначается сознание всех людей живущих на Земле. Всех, кто жил в прошлом и всех, кто будет жить в будущем на нашей прекрасной Планете и за ее пределами. Сюда же нужно отнести другие (не человеческие) разумные формы жизни, которые были до нас, существуют рядом с нами, и будут после нас.

Для абстрактного понятия – сознание, также чужды пространственно-временные рамки. Ни одна из реально существующих разумных форм жизни, пусть даже самая совершенная, не может быть обозначена предельно широким понятием – сознание. Разумные формы, это – не «сознание», а только проявления (формы) сознания.

При решении вопроса о взаимоотношении материи и сознания, необходимо (исходя из логически обоснованного смысла, вложенного в предельно широкие понятия) рассматривать не реально существующие формы материи и сознания, а – взаимоотношения между двумя абстрактными понятиями, существующими только в нашем сознании.

Нельзя сводить марксистско-ленинское решение основного вопроса философии, к выяснению взаимоотношений конкретных реально существующих форм, явлений, процессов с реально существующими жизненными формами, наделенными сознанием. Нельзя решать вопросы, существующие вне времени и пространства в пространственно-временных рамках! В противном случае, предельно широкие понятия превращаются в более узкие понятия, значение их изменяется, и вопрос теряет смысл.

Что первично: понятие – материя, или понятие – сознание! Так ставится (и только так может ставиться, иначе, вопрос теряет всякий смысл) основной вопрос философии в марксистско-ленинской философии.

Понятие «первичности» служит для характеристики пространственно-временных (причинно-следственных) явлений. Понятия: материя и сознание, – существуют вне пространственно-временных рамок и, поэтому, они не могут быть первичными, либо вторичными по отношению друг к другу. Исходя из смысла вложенного в понятия: материя и сознание, – вопрос об их первичности друг относительно друга, является неверным в своем логическом построении и, является бессмысленным.

Рассмотрим логическую ошибку, допущенную в диалектическом материализме при решении основного вопроса философии, на более простом примере.

Что первично – яйцо или курица?

На вопрос о первичности яйца и курицы можно получить два ответа:

  1. Яйцо первично по отношению к курице. Цыплята вылупляются из яиц!
  2. Курица первична по отношению к яйцу. Яйца несутся курами!

Какой будет ответ, зависит от того, с какого из двух возможных вариантов положений, очерченных в самом вопросе, и используемых в качестве аксиом, начать рассуждения. То есть, заранее, за основу взять один из ответов, предполагая, что он не требует доказательств, или уже доказан, и на этой основе формировать ответ.

Всем известно, яйца несет курица. Куриное яйцо не может появиться без курицы (положение о первичности курицы доказано), следовательно, курица является первичной по отношению к яйцу. Яйцо является продуктом курицы!

С другой стороны, все знают, что куры вырастают из цыплят. Цыплята появляются из яиц. Курица не может появиться без яйца (положение о первичности яйца доказано). Значит, яйцо является первичным по отношению к курице. Курица является продуктом яйца!

Рассуждая логически правильно, используя только проверенные на практике истины, в итоге мы получаем абсурдные – взаимоисключающие выводы?

Вопрос бессмысленный?!

Разгадка кроется в особенностях абстрактного мышления человека.

Вопрос о курах и яйцах, мы пытались решать на уровне абстрактных символов: курица «вообще» и яйцо «вообще». В смысл этих понятий входят все куры и яйца, которые существуют, когда-либо существовали и будут существовать. Абстрактные понятия, это – продукты сознания, существующие вне времени и пространства. Мы же, в вопросе о первичности яиц и кур, пытаемся абстрактные понятия втиснуть в пространственно-временные рамки. И, при этом, еще удивляемся, – почему получаем взаимоисключающие и, потому, бессмысленные ответы.

В реальном мире существуют реальные куры и реальные яйца. Чтобы получить конкретные истины, необходимо от абстрактных понятий перейти к конкретным образам реальных кур и реальных яиц. Например, к курице по кличке Пеструшка живущей у бабушки Ульяны, и яйцу, из которого Пеструшка вылупилась два года назад. С помощью понятий, обозначающих конкретные образы конкретных форм существующих в реальном мире, на вопросы о первичности того или другого, без труда можно получить ясные однозначные, и самое главное – истинные ответы.

Курица Пеструшка первична по отношению к яйцам, которые она снесла!

Яйцо, из которого вылупилась курица Пеструшка первично по отношению к ней!

Вот и все ответы. Когда в рассуждениях (бытовых, научных и даже в самых научных) соблюдаются законы Природы, проявляющиеся в разумном сознании как правила логики, все становится естественным, простым, понятным и правильным!

Что первично:

  1. Материя или сознание?
  2. Яйцо или курица?
  3. Дерево или береза?
  4. Руки или ноги?

В научных рассуждениях первичной должна быть голова! Поэтому, вопросы, соответственно и ответы о реальном мире должны отражать (если существует намерение разобраться в реальной картине Мира, – придти к истине) связи, существующие в реальности. В данных вопросах отражены связи, способные существовать только в идеальном мире – в сознании, и не существующие в реальном мире. Подобные вопросы имеют смысл исключительно для упражнения ума, точнее – умственного озорства. Для изучения реальной картины Мира, они абсурдны и, потому, бессмысленны!

Природа, это сложноорганизованное многомерное образование. Каждому уровню организации Природы соответствуют свои измерения. То, что существует в высших измерениях, следуя Природному Порядку, не может восприниматься и получить разумное объяснение с уровней низших измерений.

Абстрактные понятия разумного сознания, это формы взаимодействия, преодолевшие физические измерения. Поэтому, абстрактное может восприниматься, получать объяснения, и может быть понято, только на уровне высших абстрактных измерений.Реальные формы, предметы, процессы, явления могут существовать только через настоящее и не могут одновременно существовать в прошлом, настоящем и будущем. Абстрактные понятия разрывают пространственно-временные границы, и потому не соответствуют конкретным реальным формам (предметам, процессам, явлениям) Природы. Абстрактные понятия, обозначающие прошлое, настоящее и будущее существуют в идеальном мире и не могут быть сведены к реальности настоящего.

Человеческий разум с помощью абстрактных понятий формирует новые измерения, и приобретает способность по своей воле сжимать и расширять пространство и время, сдвигать и раздвигать пространственно-временные границы. Абстрактный мир разумного сознания, это мир, существующий вне времени и пространства, это мир, в котором, человек совершает путешествия в прошлое и будущее. Абстрактное мышление позволяет разумным существам совершить теоретически и практически невозможное – прикоснуться к Вечности. В абстрактном мышлении, человек преодолевает свою телесную ( в том числе и пространственно-временную) ограниченность. Незнание, непонимание этого Божественного свойства человеческого разума, приводит к неправильному использованию и толкованию абстрактных понятий.

Использование и попытки толкования абстрактных понятий в измерениях низшей реальности: в рамках пространства, времени и других физических измерений, – не позволяет понять и объяснить истинный смысл понятий языка разумного сознания. Неверное толкование абстрактного, не позволяет раскрыть истинные возможности языка разумного сознания, возможности разума в познании Природы. Другими словами, ошибочный подход к решению абстрактных задач, не позволяет человеку понять и раскрыть свой внутренний духовный мир, не позволяет понять, и познать самого себя и окружающую Природу. Неверное толкование абстрактного, является одной из многочисленных преград развития разумного сознания, которая закономерно должна быть преодолена.

Попытки решения абстрактных задач в пространственно-временных рамках, похожи на попытки вычисления объема трехмерного предмета в двух измерениях, – на основе знаний ширины и длины предмета. При вычислении объема, необходимо рассматривать предмет в трех измерениях, используя значения не только длины и ширины, но и высоты предмета. Аналогично, в решении абстрактных задач, с уровня конкретных знаний, ограниченных соответствующими измерениями, необходимо подняться на уровень более высоких – абстрактных измерений.

Как нельзя вернуть взрослого человека в утробу его матери, или засунуть в шелуху от семечка подсолнуха, зрелый подсолнух, – так и то, что преодолело пространство и время, не может быть решено в пространственно-временных рамках. Решить основной вопрос философии в марксистско-ленинской редакции невозможно! Любой ответ будет неполным и, потому, неправильным.

Материя — определение

«На основе учения о материи или телесной субстанции, воздвигнуты были все безбожные построения атеизма и отрицания религии… Нет надобности рассказывать о том, каким великим другом атеистов во все времена была материальная субстанция. Все их чудовищные системы до того очевидно, до того необходимо зависят от нее, что, раз будет удален этот краеугольный камень, – и все здание неминуемо развалится. Нам не к чему поэтому уделять особое внимание абсурдным учениям отдельных жалких сект атеистов».

Это строки из «Трактата об основах человеческого познания» философа Джорджа Беркли. Трактат был издан в 1710 году. Доказывая абсурдность материализма, Беркли приходит к выводу, что материя есть «несуществующая сущность», материя есть «ничто».

«Вы можете, – иронизирует Беркли над материалистами, – если это так уж вам хочется, употреблять слово «материя» в том смысле, в каком другие люди употребляют слово «ничто».

По прошествии почти двухсот лет в 1909 году выходит в свет работа В.И.Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». Ленин в своей работе дает развернутое определение материи. Естественно предположить, что за два века, прошедших после издания трудов Беркли, даже, если Беркли и был в чем-то прав, материалисты должны были исправить все ошибки в материализме, о которых он писал. За два столетия материалисты должны были успеть сделать все необходимое, для того, чтобы уже ни кто, и ни когда не смог придти к выводам о материи, как о «несуществующей сущности». Если ошибки не были исправлены материалистами до Ленинского этапа развития материализма, то это должен был сделать сам Ленин. Он знаком с трактатом Беркли. Приведенные выше цитаты из работы «Материализм и эмпириокритицизм».

«Материя, – пишет Ленин в своей работе «Материализм и эмпириокритицизм», – есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

В учебниках диалектического материализма даются многочисленные разъяснения смысла ленинского определения материи:

  1. Утверждая, что материя отображается нашими ощущениями, Ленин показывает, что материя познаваема вопреки Кантовскому агностицизму и другим философским учениям, признающим существование вещей, но объявляющими их непознаваемыми.
  2. Утверждая, что материя существует независимо от ощущений, Ленин показывает несостоятельность субъективного идеализма, пытающегося видеть в материи нечто вторичное, зависимое от нашего сознания. А так же, против Юровского агностицизма, вообще, сомневающегося в существовании внешнего мира. И далее, можно перечислять множество подобных пояснений.

Следуя пояснениям теоретиков Марксизма, Ленинское определение материи направленно против кого-то, против какой-то идеи! Определение материи создано для борьбы с кем-то, для борьбы с какой-то идеей!?

Предположим, что всех побороли! Естественно встает вопрос – А что такое сама материя? Какие свойства из реального мира марксист-материалист может использовать для характеристики материи?

Все в Мире находится в постоянном изменении – движении. Может быть, материей можно назвать все, что движется?

Но тогда материей пришлось бы назвать и сознание, так как сознание представляет мыслительные процессы. А мыслительные процессы, как и любые процессы, это – какие-то виды взаимодействия (движения). Признав сознание материальным, пришлось бы изменить материалистическую постановку основного философского вопроса, потому, что решать вопрос о том, что первично – материя, или одна из ее форм – бессмысленно. Поэтому, диалектический материализм не может в определении материи использовать основное свойство Природы – движение!

Все в Мире состоит из частиц и полей. Может быть, можно сказать, что материя, это – все, что состоит из частиц и полей?

Мышление представляет собой часть Мира. Признав, что материя, это – все что состоит из частиц и полей, придется признать материальность сознания, со всеми чуждыми для материализма последствиями.

Материализм не может признать за материей, ни каких свойств из реального мира. Признание каких бы то ни было реальных свойств материального мира в определении материи, это – смерть всей материалистической линии в философии.

Отсюда понятно, почему Ленин, рассуждая о понятии материи, дает соответствующие рекомендации ищущим материалистам: «…единственное свойство материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания».

Ленинское определение материи логично вытекает из материалистического решения основного вопроса философии. Но, та же логика, неизбежно приводит к выводу, что основной вопрос философии в материалистической редакции, в своей основе является абсурдным!

Логично предположить, что определения и выводы, построенные на абсурдном – материалистическом решении основного вопроса философии, так же являются абсурдными. Давайте проверим истинность данного предположения?

Материя – «… копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» – гласит определение.

В определении недвусмысленно сказано, что материя существует независимо от ощущений.

Если признать, что материя действительно существует независимо от ощущений, то, неизбежно придется признать, что ощущения должны существовать, и существуют независимо от материи!

Любое воздействие должно вызывать противодействие. Если нет противодействия, – само воздействие не является воздействием, и его нельзя называть воздействием (движением). Попробуйте резать ножом пустоту. Можно резать хлеб, веревку, дерево и т. д., то есть все, что может вызвать противодействие. Любое воздействие, следуя логике Природы, необходимо рассматривать как взаимодействие, любую зависимость – как взаимозависимость, любую независимость, как взаимонезависимость. Движение – это обязательно взаимодействие.

Если материя существует независимо от ощущений (сознания); соответственно, сознание существует независимо от материи. Материя и сознание ни коим образом не могут взаимодействовать друг с другом. Материя не может воздействовать на сознание, вызывать ощущения, тем более мышление. Сознание не способно испытывать на себе воздействие материи, то есть, сознание не способно ощущать и познавать Мир.

С точки зрения сознания – материя не существует. Следовательно, она не познаваема. Материя – есть «ничто». «Несуществующая сущность».

С точки зрения материи – сознание не существует.

Нас – разумных существ – не было, и нет?

Можно ли сравнивать «жалкие секты атеистов» прошлого с марксистско-ленинским «научным» материализмом? «Научные» материалисты, создали «высшую форму материализма» и сотворили такое «научное» определение материи, на основании которого, приходишь к логически обоснованному – научному отрицанию собственного существования!

Выражаясь языком епископа Джорджа Беркли, «краеугольный камень» «высшей формы материализма» – материя, на поверку оказался абсурдом, бессмысленным пустым звуком, «несуществующей сущностью», туманом, сотканным из заблуждений и ошибочных представлений.

Материалистическая диалектика

Основу материалистической диалектики составляют три всеобщих закона:

  1. закон единства и борьбы противоположностей,
  2. закон перехода количественных изменений в качественные,
  3. закон отрицания отрицания.

«Развивая и совершенствуя» диалектику Гегеля, основоположники материалистической диалектики, признавая всеобщие законы и оперируя ими, приходят, к отрицанию существования чего бы то ни было неизменного в Природе.

«Признание каких-либо неизменных элементов, «неизменной сущности вещей» и т.п. не есть материализм, а есть метафизический, т.е. антидиалектический материализм».

«Рассуждения Богданова в 1899 году о неизменной сущности вещей», рассуждения и Валентинова и Юшкевича о «субстанции» и т.д. – все это плоды незнания диалектики. Неизменно с точки зрения Энгельса, только одно: это – отражение человеческим сознанием (когда существует человеческое сознание) независимо от него существующего и развивающегося внешнего мира. Никакой другой «неизменности», никакой другой «сущности», никакой «абсолютной субстанции» в том смысле, в каком разрисовала эти понятия праздная профессорская философия, для Маркса и Энгельса не существует. «Сущность» вещей или «субстанция» тоже относительны…».

Отрицание какой бы то ни было неизменной сущности в Природе необходимо диалектическому материализму для того, чтобы обосновать неизбежность смены капиталистической общественно-экономической формации, социалистической:

  1. Если в Природе нет неизменной сущности (неизменной внутренней природы), не может быть и того, что описывает неизменную сущность, – не может быть неизменных законов. Все законы изменяются.
  2. Если, все законы изменяются, то капитализм со своими капиталистическими взаимоотношениями, соответственно, и с законами капитализма, – не вечен. Капитализм закономерно должен смениться более прогрессивной общественно-экономической фармацией – социализмом. А, социализм – коммунизмом!

Таким образом, материалистическая диалектика, отрицая существование неизменной сущности в Природе, и как следствие, отрицая существование неизменных законов, доказывает «неизбежность победы социализма и коммунизма над капитализмом». Это одно из основных «научных» базисных положений Марксизма, на которых основано марксистско-ленинское мировоззрение.

Что получилось на практике известно.

А в теории, – насколько основные положения материалистической диалектики логически связаны друг с другом?

Абсолютное и относительное

Понятие – всеобщие законы, означает, что законы справедливы для всего, что есть вокруг и внутри нас, то есть всеобщие законы являются Бесконечными в пространстве.

Всеобщие законы справедливы для прошлого, настоящего и будущего.

Следовательно, всеобщие законы являются Бесконечными во времени – Вечными.

Вечное не может изменяться. Следовательно, всеобщие законы должны быть, и являются Неизменными!

То, что является Всеобщим, Вечным, Бесконечным, Неизменным, должно быть и является – Абсолютным!

Таким образом: Всеобщие законы являются Вечными, Неизменными, Бесконечными, Абсолютными.

Соответственно, понятия: всеобщее, бесконечное, вечное, неизменное, абсолютное, – являются взаимосвязанными понятиями, которые характеризуют одно и то же, но с разных сторон и, поэтому, не могут противопоставляться друг другу. Это понятия, характеризующие абсолютное, но в разных измерениях Природы:

  1. Абсолютное во времени – вечное;
  2. Абсолютное в пространстве — бесконечное;
  3. Абсолютное в движении — неизменное;
  4. Абсолютное в проявлениях — всеобщее.

Если перед нами будет «что-то» неизвестное, о котором будет известно, что оно обладает хотя бы одним из перечисленных выше свойств Абсолюта, то логика неизбежно приведет к признанию за этим «чем-то», – всех остальных свойств Абсолюта.

Например, если перед нами что-то неизвестное, но мы знаем, что оно является Вечным. Если мы признаем, что это «неизвестное» имеет свойство Вечности, то логика нас заставит признать за неизвестным свойства: Бесконечности, Неизменности, а так же, мы вынуждены будем признать, что неизвестное является Всеобщим и Абсолютным.

Следуя выше изложенному, вместо понятия «Всеобщие законы», не опасаясь, что измениться смысл понятия, можно использовать понятия: «Бесконечные законы», «Вечные законы», «Неизменные законы», «Абсолютные законы».

Понятие закон, служит для описания проявлений (предметов, явлений, процессов и т.д.) Природы и их сущности.

Если наука оперирует всеобщими законами, следовательно, всеобщие законы имеются в Природе (а иначе, откуда бы им взяться в науке?).

Если всеобщие законы имеются в Природе, значит, должно быть и то, что описывают всеобщие законы. В Природе должны быть:

  1. Или, всеобщие проявления (всеобщие предметы, явления, процессы);
  2. Либо, должна быть Всеобщая Сущность.

Предметы, явления процессы, как проявления, в своих свойствах являются конечными и имеют пространственно-временную ограниченность, поэтому, не могут быть всеобщими.

Следовательно:

  1. Если, в Природе есть всеобщие законы, то в Природе должна быть и, соответственно, имеется – Всеобщая Сущность!
  2. И, наоборот, если нет в Природе Всеобщей Сущности, – не должно быть и всеобщих законов, то есть – описания Всеобщей Сущности.

Признание наукой всеобщих законов, требует от науки обязательного признания Всеобщей Сущности, Вечной Сущности, Неизменной Сущности, Абсолютной Сущности!

Отрицание Неизменной Сущности, означает в своей сути отрицание всеобщих законов.

В диалектическом материализме признается существование всеобщих законов, следовательно, должно признаваться существование в Природе Неизменной Сущности.

В диалектическом материализме отрицается какая-либо неизменная Сущность Природы, следовательно, неизбежен отказ от всеобщих законов.

Наряду с признанием всеобщих законов, материалистическая диалектика, отвергает существование каких-либо Неизменных Сущностей в Природе. Более того, к выводу о невозможности существования неизмененных Сущностей в Природе, (соответственно невозможности существования всеобщих законов), основоположники материалистической диалектики приходят с помощью рассуждений, основанных на – всеобщих законах…

Таким образом, материалистическая диалектика основывается на взаимоисключающих положениях и, поэтому, в своих основах является абсурдным учением. Следствием признания двух, исключающих друг, друга положений, является неизбежная путаница в понятиях и потенциальная невозможность формирования истинных знаний в рамках материалистической диалектики.

Субстанция и сущность

Человеческое сознание воспринимает окружающий мир в виде образов воспринимаемых проявлений реальности. Образы восприятия дают определенное представление о проявлениях реальности: об их прошлом и настоящем. Анализируя прошлое и настоящее, сознание человека стремится к формированию способности предвидения будущего. Предвидение требует знаний о порядке существования – сущности проявлений реальности. Поэтому, стремление к предвидению будущего, закономерно ведет к разделению воспринимаемых проявлений реальности в сознании человека на: существующее, и сущность существующего.

В качестве предельно широкого понятия, с помощью которого в философии объединяется существующее (все, что движется и способно к движению), чаще всего используется категория –субстанция. В качестве предельно широкого понятия, объединяющего сущность существующего, или порядок существования, используется категория – сущность.

Разделяя Природу и Ее проявления на: существующее и сущность существующего, – разумное сознание разделяет так же и противоречивые – относительно Абсолютные свойства Природы. При этом формирование в разумном сознании истинных знаний о Природе и Ее проявлениях, возможно только при условии сохранении за разделенными частями Природы соответствующих им свойств.

Категория субстанция, обозначает существующее. Существующее представляет собой движение. Отсюда следует:

  1. То, что движется, – изменяется!
  2. То, что изменяется, – является конечным!
  3. Конечное, является – относительным, соответственно, является – единичным!

Следовательно, все существующее – все, что обозначается категорией субстанция, обладает свойствами относительности: изменчивости, конечности, единичности.

Категория сущность обозначает порядок существования. То, что является сущностью, не существует, поэтому, не может и не способно взаимодействовать. Все, что движется (существующее), относится к другому ряду понятий. Смыслы двух рядов понятий: существующее и сущность; в логически правильно построенных рассуждениях, не могут смешиваться друг с другом, поскольку, их смешивание между собой, разрушает изначально заложенный в них смысл, разрушает логику познания Природы. Сущность существующего не существует, поэтому, сущность существующего не способна к движению. Отсюда следует:

  1. То, что не способно к движению не изменяется и, следовательно, является неизменным!
  2. Неизменное является – Вечным.
  3. Вечное является – Всеобщим.
  4. Всеобщее является – Бесконечным и Абсолютным!

Сущность Природы (Сущность Мироздания) обладает свойствами Абсолюта: Неизменности, Вечности, Бесконечности, Всеобщности!

Одной из основных причин ошибок в теоретических построениях материалистической диалектики, является ошибочное понимание и толкование свойств Абсолютного и относительного. Несовершенство марксистской теории познания, проявляющееся в непонимании логики (законов) познания Природы (связанное с отсутствием знаний о законах Природы), ведет к смешиванию смысла двух рядов взаимосвязанных, но не взаимозаменяемых понятий: субстанции и сущности.

Смешивание между собой смысла понятий: Субстанция и Сущность, – приводит к смешиванию принципиально несовместимых противоречивых свойств Природы – к смешиванию Абсолютного и относительного. Что ведет, – к искажению отражаемых в сознании связей, законов и закономерностей Природы. В конечном итоге, смешивание Субстанции и Сущности приводит к величайшей путанице, продуктом которой является целый ряд абсурдных положений, лежащих в основах не только Марксизма, но практически всей философской мысли последних тысячелетий истории человеческой цивилизации.

Истина в марксистско-ленинском понимании

«…Человеческое мышление по природе своей способно давать, и дает нам абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания» – так В.И.Ленин решает вопрос об истине в разумном сознании, и о взаимоотношении Абсолютной и относительных истин между собой.

Абсолютная истина в Марксизме, – «складывается из суммы относительных истин».

Так ли это? Может ли Абсолютное быть суммой относительного? Может ли относительное сформировать Абсолютное?

То, что является Абсолютным, является Всеобщим, Бесконечным, Вечным, Неизменным. Следовательно, смысл понятия «Абсолютная Истина» включает в себя смысл (соответствует смыслу) следующих понятий: «Бесконечная Истина», «Вечная Истина», «Неизменная Истина», «Всеобщая Истина».

Бесконечность и Вечность – не могут иметь ни начала, ни конца. В противном случае, они не будут Бесконечностями!

Неизменное – не должно изменяться, и не должно иметь ни какой способности к изменениям. В противном случае, оно не будет Неизменным!

Всеобщее – ни когда не могло быть, и не сможет стать единичным. В противном случае, оно не является Всеобщим!

Относительные истины, характеризуют временное, конечное, изменчивое, единичное. Относительные истины ни когда, сколько их не «складывай», не сформируют Абсолютную Истину.

Абсолютная Истина – не может быть суммой относительных истин, в противном случае, она не будет Абсолютной Истиной. Суммой относительных истин, исходя из смысла, который можно и необходимо, руководствуясь логикой Природы, вкладывать в понятия «Абсолютное» и «относительное», может быть только, относительная истина «больших размеров».

Понимание Абсолютной Истины как суммы относительных истин – это ошибка.

Философия и религия

Философия изучает Мир как целое.

Изучать Мир как целое, можно при одном необходимом условии. Это условие заключается в том, что в Мире должно быть что-то объединяющее отдельные части Мира в единое целое, – в Мире должно быть что-то общее, какая-то общая Мировая Сущность. Без этого условия существование Мира как – целого Мира и, соответственно, изучение Мира как – целого Мира, невозможно!

Общая Мировая Сущность, справедливая как для Мира в целом, так и для любых Его проявлений, по сути, является Всеобщей! Всеобщее обладает свойствами Вечности и Бесконечности, так как истинно везде и всюду, в прошлом, настоящем и будущем. Вечное, не может изменяться, поэтому является Неизменным и Абсолютным. Таким образом, признав существование в Природе общей Сущности, приходится признать, что Сущность Природы является – Всеобщей, Вечной, Бесконечной, Неизменной и Абсолютной.

Признав наличие в Природе Неизменной Сущности, в процессах логических рассуждений о Мире, закономерно приходишь к признанию Творческого Божественного Начала в Природе, – к признанию Бога!

С другой стороны, если Мир не имеет Всеобщей Сущности, то Мир как – целое, существовать не может, и не существует! В мире, не имеющем Всеобщей Сущности, любая попытка объединить то, что разъединено; объединить то, что не имеет Всеобщего Начала – бессмысленна! Следовательно, в сознании человека, живущего в Мире, не имеющем Всеобщей Сущности, не может быть науки изучающей Мир в целом – не может быть науки философии. В Мире, не имеющем Абсолютной Сущности, философия как наука ни когда не должна была появиться, не могла появиться, и не может появиться.

Таким образом, философия как наука о целом Мире, могла возникнуть, и может существовать только в том случае, если в Мире существует Абсолютная Сущность. Другими словами: философия как наука может существовать только в том случае, если в Мире есть Бог. Утверждения о том, что научные (основанные на опытах и логике) доказательства существования Бога невозможны, – лишены всякого основания. Эти доказательства – и эмпирические, и теоретические, появляются сразу, как только мы начинаем говорить об истории развития философской мысли, как только мы начинаем говорить о научной философии, то есть об общей картине Мира.

Не имеет значения, каких позиций придерживаются философы: идеалистических, материалистических, или каких либо других. Если ученый-философ приступает к изучению и объяснению Мира, он, прежде всего, обязан признать существование Мира как целого. Признав, существование Мира как целого, он вынужден и обязан будет признать существование в Мире Абсолютной Сущности. Признав существование в Мире Абсолютной Сущности, в своих логических рассуждениях, он неизбежно придет к необходимости признания существования в Мире Высшего Творческого Начала – Бога!

Философ, отвергающий Бога, не понимая того, фактически отвергает науку о Мире – собственную философию, отвергает собственную Божественную Сущность, отвергает собственное существование, отвергает самого себя! Уровень отрицания философами Бога, является показателем ошибочности (абсурдности) их философских систем, показателем невежества их научного философского знания.

Придти к пониманию Мира и себя самого, то есть, придти к Истине, человек может только на основе философских систем доказывающих существование Бога. Истинная Философия и истинная религия – неразделимы. Придти к Истинным философским знаниям, значит, придти к Богу!

Причины теоретических ошибок философских систем прошлого и настоящего

Приведенный выше краткий анализ высших знаний диалектического материализма, позволил выявить абсурдность основных положений марксистско-ленинской философии.

С одной стороны, марксизм является ошибочным учением, но другой стороны, марксизм является одним из самых совершенных достижений человечества в самостоятельном творчестве собственного мировоззрения. Марксизм впитал в себя многое из лучших достижений философской мысли человеческой цивилизации. Поэтому, причины абсурдности марксистско-ленинской философии следует искать не столько в несовершенстве марксизма, сколько в несовершенстве философских (рациональных) научных знаний прошлого и настоящего. Тем более, не имеет смысла искать причины теоретических ошибок марксизма в злонамеренности основоположников этого великого учения.

Процессы познания Природы обязательно включают в себя два элемента: познающего и познаваемое. В нашем случае, это – философы и Природа.

В свою очередь познающий должен обязательно обладать инструментами познания. В нашем случае, это – язык познания.

Познающий, на основе своих начальных знаний о Природе – на основе познанной Природы, создает язык познания Природы, и с помощью созданного языка познает непознанную Природу. Таким образом, в процессах познания, Природа делится на две части: познанное и непознанное.

Познающий и его язык, являются частью Природы. Природа в процессах познания делится на познанное и непознанное. Соответственно, познающий и его язык познания состоят из двух частей: познанного и непознанного. Неопознанность языка познания проявляется в его несовершенстве.

Следуя выше изложенному: чем больше знаний о Природе имеет познающий, тем совершение его язык познания; чем совершение язык познания, тем больше знаний о Природе способен добыть познающий. Достичь в языке познания совершенства, можно только в том случае, если познать непознанную Природу. А познать Природу, можно только с помощью совершенного языка!

Отсутствие знаний, необходимых для создания языка познания (совершенного настолько, чтобы познать собственное предназначение и Предназначение Природы), – является главной причиной несовершенства марксистского мировоззрения и всей философской мысли прошлого и настоящего.

Не понимание противоречивых – относительно-Абсолютных свойств Природы, не позволяет философам придти к осознанию необходимости переноса противоречивых свойств Природы на собственные процессы познания, и разделения, отраженной в сознании Природы и языков познания:

  1. на существующее – субстанцию, имеющую свойства относительности;
  2. и, на Порядок существования – сущность существующего, имеющую свойства абсолюта.

Не понимание противоречивых свойств Природы и, связанное с этим непониманием, несовершенство языков познания, закономерно ведет к – принципиальной невозможности познания непознанной Природы, к формированию ошибочных знаний, к формированию абсурдных философских систем, и несовершенных – разрушающих мировоззрений.

Вера в истинность своих ошибочных научных знаний, не позволяет философам атеистам и их приверженцам, подняться до понимания истинности религиозных Знаний – Знаний ниспосланных человечеству Богом. Отрицая религиозные знания, таким образом, отрицая помощь Бога в познании Природы, философы атеисты еще более отдаляются от Истины.

Часть вторая. Философия природы. Будущее философии

Философия, как – представления человека о Мире и месте человека в Мире, появилась в результате сознательного человеческого творчества. Философия, это – продукт развития человеческого разума.

У людей есть своя – человеческая философия. А, есть ли своя философия в остальном мире, в том числе, в неразумном, неживом? Есть ли что-то подобное у Природы, занимающее в ней то же место, что в человеке и для человека занимает философия?

Все в Мире можно представить как движение, как нескончаемую цепь взаимодействий чего – то с чем-то (взаимодействий противоположностей).

Взаимодействие субъект-объект, где в качестве субъекта выступает человек, а в качестве объекта – весь остальной мир, зависит от законов Природы и человеческого разума. Воздействие на человека из вне, вынуждает его к противодействию, которое, может быть: разумным, или неразумным противодействием. Разумное противодействие определяется системой взглядов и представлений человека: о Мире, о себе, о своем месте в Мире, – основанных на философии человека. Не имеет значения, знаком человек с наукой философией или нет, в своих действиях и поступках он руководствуется своим мировоззрением. Мировоззрение основывается на его философии. Поэтому, мировоззрение человека, представляющее собой систему взглядов и представлений обо всем, что он знает основывается не на чем ином, как на индивидуальной (личной) философии человека.

Взаимодействие объект-объект, где в качестве объектов, взаимодействующих друг с другом, выступают какие-то проявления (формы, силы) Природы, не наделенные разумным сознанием, происходящее естественным путем, подчиняется только какому-то глобальному Всеобщему Порядку (либо беспорядку). Глобальный Порядок может определяться ни чем иным, как – законами Природы, или Волей (Законами) Бога. Законы Природы, или Божественные Законы представляют собой – философию природы, или Божественную Философию.

На основе выше изложенного, можно сделать вывод о том, что:

Место, которое в жизни человека занимает его человеческая философия, в природе занимает философия самой природы.Философии Природы подчиняется все в Мире, в том числе и человек. Философия Природы существует столько, сколько существует сама Природа. И, если Природа Вечна, то так же Вечна и Абсолютна Ее Философия. Философия Природы, это Вечная Абсолютная Философия.

Философские системы созданные людьми являются, искаженным через призму человеческого восприятия и осознания, отражением Философии Природы. Философские системы человека появились с появлением человечества, изменяются, развиваются и совершенствуются вместе с его развитием. Человечество, движимое стремлениями само сохранения и само совершенствования, в постоянном взаимодействии с окружающим миром, вынуждено совершенствовать свои знания о Мире и о себе. И хотим мы этого, или нет, подчиняясь законам Природы, человечество, в своем закономерном стремлении к совершенству в процессах своего существования, все ближе и ближе подходит к познанию Философии Природы (к Истине) – к гармонии своих философских систем с Философией Природы.

Вершиной человеческих знаний неизбежно, разумеется, если невежественный разум не уничтожит себя раньше, станет единственная – единственно-истинная – Абсолютная Философия – Философия Природы. Борьба взглядов, представлений, мировоззрений, раздирающих человечество с момента зарождения у людей рационального сознания, неизбежно закончится, и в сознании человечества навсегда воцарится Природное Совершенство!

Определение мира

Задача философии – изучить, понять и дать ясное и истинное объяснение Миру.

Как можно составить представления о Мире, как – о чем-то целом, если возможности человечества в практических (экспериментальных) исследованиях Мироздания изначально ограниченны: ограничены возможностями человеческого восприятия, и техническими возможностями; ограничены возможностями преодоления пространственно-временных границ Мироздания.

Закономерно встает вопрос:

А можно ли, вообще, познать Мир как целое? Можно ли объять необъятное? И если можно, то как?

Экспериментальных данных для познания Природы человеку (человеку телесному – существующему в пространстве и времени) будет не хватать всегда!

Следовательно, с помощью экспериментов не решить проблемы познания Мира в целом!

Познать Природу как целое, если такое познание Периоды вообще возможно, можно только в теоретических исследованиях. Для познания Природы необходим теоретический анализ – самая глубокая, насколько это вообще возможно, абстракция. На уровне высшей абстракции можно будет обобщить имеющиеся знания о Мире, и вывести Универсальное Знание, дающее Всеобщее Определение Миру.

Теоретический анализ какой-либо проблемы возможен при одном необходимом условии – в основе рассуждений должны стоять знания, истинность, которых ни у кого не вызывает, и не должна вызывать сомнений. Поставив высшую цель в познании Природы, необходимо позаботиться о том, чтобы в основе рассуждений стояло положение истинное для любого человека идущего по пути познания Природы. Чтобы ни один человек настоящего или будущего ни на миг не мог усомниться в истинности исходных положений.

Безусловное знание, не требующее доказательства, это – аксиома.

Тысячелетние философские поиски человечества дают очень важный опыт познания Природы, – любые знания (экспериментальные, теоретические), взятые в качестве исходных посылок в философских системах прошлого и настоящего, в конечном итоге подвергаются уничтожающей критике и отвергаются как сомнительные. При этом, очень часто амбициозные стремления критиков быть первыми в том, в чем первыми принципиально оказаться не возможно, выявляя недостатки в философских системах своих предшественников, отвергают критикуемые философские системы полностью, часто разрушая и то ценное, то истинное, что присутствует в отвергнутых знаниях.

Какое знание о Мире, какое положение (суждение, утверждение) можно взять в качестве исходной посылки для теоретического анализа Природы, при наличии огромного разнообразия доказанных и опровергнутых знаний философских систем прошлого и настоящего?

Усомниться можно во всем. Единственное, что не может, и не должно вызывать сомнений у любого здравомыслящего человека, это – его собственное существование! Человек, начинающий рассуждения, должен, прежде всего, удостовериться в главном необходимом условии любых начинаний, исследований, рассуждений, – удостовериться в наличии того, кто этим всем собирается заниматься – удостовериться в своем собственном существовании.

Итак, начнем теоретические исследования Природы с аксиомы – я существую!

Я существую

Аксиома – я существую!

Если Я существую, то должно существовать то из чего Я появился, благодаря чему и в чем Я существую, это – мир.

Если, существую я, то существует мир!

Существующий мир — есть движение

Мир воздействует на меня.

Я воздействую на Мир.

Любое воздействие, вызывает противодействие, поэтому, любое воздействие является взаимодействием.

Я существую благодаря взаимодействиям, происходящим внутри меня и взаимодействиям с Миром. Я появился на свет благодаря взаимодействиям, происходящим в Мире.

Взаимодейтвие чего-то с чем-то, есть – движение.

Могу ли я существовать, не взаимодействуя ни с чем?

Если бы Я не взаимодействовал ни с чем, то это означало бы, что на меня ни что не воздействует.

Если бы на меня ни что не воздействовало, то Я не мог бы ощущать Мир. Мир для меня бы не существовал!

Если не существовало бы Мира, то и меня не должно было бы существовать, поскольку, Я могу существовать не иначе как в Мире.

Следовательно, если я существую, то Я могу существовать только во взаимодействии с Миром, а само существование, есть – взаимодействие — движение!

Может ли мир существовать без движения?

Если бы Мир не представлял собой Движения, то Мир ни как не мог бы воздействовать на меня, на мои органы восприятия (органы чувств). Я не смог бы видеть, слышать, и как-либо ощущать Мир.

Мир без Движения, для меня бы – не существовал.

Не было бы Мира, не было бы и меня.

Но, Я существую, Мир существует!

Следовательно, – Движение существует, Мир без Движения существовать не может. Мир, это – движение.

Существовать, значит, – взаимодействовать!

Существование – это взаимодействие чего-то с чем-то – движение.

Конечный – бесконечный мир

Если существую Я, – существует Мир!

Если Мир существует, то Мир есть – Движение!

Я – Человек. У меня есть начало моего человеческого существования, это – день моего рождения. Меня ждет конец моего человеческого существования, это – моя смерть.

А как устроен Мир?

  1. Мог ли Мир когда-то родиться, имеет ли Мир начало?
  2. Умрет ли когда-нибудь Мир, имеет ли он конец?
  3. Или, Мир является Вечным? Мир никогда не рождался и никогда не умрет?

Мог ли мир когда-то родиться (появиться, проявиться)?

Отвечая на поставленный в заголовке вопрос, прежде всего, необходимо выяснить – из чего мог появиться Мир?

Мир, есть Движение! Следовательно, если Мир имеет какое-то начало своего существования, то Он мог появиться, не иначе, как из чего-то такого, что Движением не является. Это «что-то» – не являющееся Движением, ни с чем не взаимодействует. Следовательно, «что-то» – из чего появился Мир, не возможно ощутить, осознать (понять) и объяснить. В представлении разумного сознания, это «что-то» из чего мог появиться Мир – есть ничто.

Для того чтобы из того, что есть «ничто» появился Мир, необходимо чтобы «ничто» из состояния полного отсутствия Движения перешло в состояние Движения. Очевидно, что для осуществления этого перехода необходимо, чтобы на «ничто» что-то подействовало. Нужен какой-то толчок! Говоря о возникновении Мира, необходимо говорить о первом воздействии. Первое взаимодействие, есть – первотолчок.

Но, если за основу рассуждений о возникновении Мира, взять версию о Первотолчке, то встает закономерный вопрос: откуда появился Первотолчок, если Мир до него не существовал, то есть – не существовало ни какого Движения?

Что из себя мог представлять Первотолчок?

Если Первотолчок заставил весь Мир прейти из состояния «ничто», в состояние Движения, значит, сам первотолчок представлял собой какое-то движение.

Но Мир, следуя нашим рассуждениям, и есть Движение.

Следовательно, говоря о Первотолчке, давшем начало Миру, необходимо говорить не иначе как – о первомире!

Вновь встает прежний вопрос, но в новой редакции:

Откуда и как появился первомир?

Отвечая на «новый» вопрос, придется в точности повторить предыдущие рассуждения:

первомир появился благодаря толчку, предшествующему появлению первомира (первотолчка). И далее рассуждения о происхождении Мира превратятся в рассуждения о не имеющей абсолютного начала – бесконечности прошлых миров.

Следовательно, если Мир, это – Движение, то мир, – есть бесконечность сменяемых друг друга миров!

Сменяющиеся миры, представляют собой Движение. Поэтому, бесконечность сменяемых друг друга миров, это – бесконечность движения.

В итоге рассуждений, получаем:

  1. Если Я существую, – существует Мир;
  2. Если Мир существует, то Мир, это – Движение;
  3. Если Мир это – Движение, то Мир, это – бесконечность сменяемых друг друга миров;
  4. Бесконечность сменяемых друг друга миров, это – бесконечность Движения;
  5. Мир, это — бесконечность движения.

Мир, это — бесконечность движения. Значит ли это, что движение бесконечно?

Движение – это взаимодействие чего-то с чем-то.

Следовательно, Движение является Движением до тех пор, пока есть то, что образует Движение.

Чтобы Движение было Бесконечным, необходимо, чтобы составляющие взаимодействия (движения), так же были – Бесконечными!

А способно ли Бесконечное к взаимодействию?

Взаимодействие предусматривает взаимное изменение того, что взаимодействует. Движение, это – обязательно изменение. Без изменений Движение не возможно! Отсутствие изменений, это – отсутствие Движения!

Бесконечное во времени является Вечным! Вечное не может изменяться и является Неизменным! Следовательно, Бесконечное являясь Вечным, обязательно является Неизменным!

Движение, это – изменение.

То, что изменяется не является, и не может быть Бесконечным, поскольку, Бесконечное (Вечное), принципиально не способно к взаимодействию. Поэтому, Вечного (Бесконечного) Движения (по сути – неизменного изменяющегося) в Природе не существует и не может существовать!

Движение конечно!

Мир, это – Движение. Движение – конечно! Следовательно, Мир является конечным!?

Имеет ли мир конец?

Если Движение конечно, а Мир – это Движение, закономерно должен следовать вывод, что Мир является конечным!?

Значит ли это, что Мир когда-нибудь умрет?

Мир, следуя аксиоме признания собственного существования, есть Движение. Смерть Мира будет означать, – прекращение Движения, прекращение всякого взаимодействия. Смерть Мира будет означать – превращение Мира во что-то такое, что Движением не является. Смерть Мира, будет означать превращение Мира в «ничто».

Полное отсутствие взаимодействия есть «ничто». «Ничто» – это Вечное, Бесконечное, Абсолютное отсутствие чего бы то ни было. Это не пустота, это в том числе и отсутствие всякой пустоты, – это Абсолютное «ничто».

«Ничто» является Вечным, поэтому, «ничто» ни с чем не взаимодействует. «Ничто» не существует!

«Ничто» является Вечным, поэтому, «ничто» ни когда, ни с чем не могло взаимодействовать. «Ничто» ни когда не существовало!

«Ничто» является Вечным, поэтому, «ничто» ни когда, ни с чем в будущем не будет взаимодействовать.

Следовательно, «ничто» ни когда, ни при каких условиях не было, не является и не будет, продуктом каких бы то ни было взаимодействий (продуктом Движения).

«Ничто» не существовало, не существует и, не будет существовать. Поэтому, «ничто» ни когда, не при каких условиях не станет продуктом того, что существует – Движения. Движение принципиально не способно превратится в «ничто».

Мир, являясь Движением, не способен исчезнуть! Мир, ни когда, ни при каких условиях, не исчезнет – не превратится в «ничто»!

Если Мир, есть Движение, то следует вывод, что мир никогда, на при каких условиях не прекратит своего существования!

Как Мир не имеет начала, так Мир не имеет конца!

Мир был, есть и будет!

В чем бесконечен мир?

Подведем предварительный итог нашим рассуждениям.

Я существую, следовательно, существует мир!

Мир сществует, следовательно, мир — это движение!

Мир — это движение. Движение конечно, следовательно, мир является конечным!

Мир — это движение. Движение не имеет конца, следовательно, мир является бесконечным!

В результате логического анализа Природы, основанного на признании собственного существования, мы получили два противоречащих друг другу вывода:

  1. Мир является конечным,
  2. Мир является бесконечным.

Мир конечен, так как изменчиво – конечно всякое Движение. Мир конечен, потому что конечны проявления Мира – отдельные силы, формы, части Движения (предметы, процессы, явления и т.п.). Мир конечен в том, что существует – в своих проявлениях.

В чем Бесконечен Мир?

Может быть, мир бесконечен в пространстве и времени?

Прежде чем использовать в рассуждениях понятия – «пространство» и «время», необходимо ответить на вопрос:

Что это такое пространство и время? Какими свойствами обладают пространство и время.Чтобы понять, что представляет собой пространство и время, необходимо (на уровне высшей абстракции) сопоставить понятия: пространство и время, с понятием – Движение. Это можно сделать, ответив на вопрос: как соотносятся пространство-время и Движение в реальном Мире?

Здесь возможны два взаимоисключающих предположения:

  1. Пространство и время существует само по себе, ни как не взаимодействуя с тем, что существует в Мире;
  2. Пространство и время взаимодействует с тем, что существует в Мире.

Рассмотрим первое предположение.

Если пространство-время не зависит от того, что существует в Мире, то оно (пространство-время) ни как не взаимодействует: ни с тем – что существует, ни с тем – что когда-либо существовало, или будет существовать.

Я существую. Исходя из признания собственного существования, следует вывод о том, что существует только то, что взаимодействует, или способно к взаимодействию. Если, принять версию, что пространство-время существует само по себе, независимо от всего существующего в Мире, то Я (существующий) – ни когда, ни при каких условиях не смог бы обнаружить пространства и времени. Для меня бы, пространства-времени не существовало! Соответственно, в моем сознании, в моем языке – ни когда бы, не было понятий, характеризующих пространство и время.

В Мире существует пространство и время, я могу наблюдать его протяженность и течение. В моем языке, отражающем устройство Мироздания, существуют понятия «пространство» и «время». Следовательно, пространство-время не может существовать само по себе, независимо от всего того, что существует в Мире. Пространство-время взаимосвязано и взаимозависимо с Движением – с Миром.

Взаимосвязь и взаимозависимость пространства-времени с Движением означает, что пространство-время являются частью Мироздания, – частью Движения. Поэтому, говорить и понимать, что Мир (Движение) бесконечен в пространстве-времени, это все равно, что утверждать: Мир (Движение) бесконечен в собственной части!?

На уровне высшей абстракции Движение рассматривается как взаимодействие чего-то с чем-то. Все остальные свойства, характеристики, связи реального Мира отбрасываются как несущественные, производные, выводимые из высшей абстракции. В высшей абстракции на вопрос: в чем происходит Движение? – можно дать только один ответ, – в Движении (в себе самом). Все остальные понятия являются производными из высшей абстракции, поэтому не могут быть использованы в данном ответе.

На уровне высшей абстракции нельзя представлять, понимать и говорить, что движение происходит в пространстве и во времени. Пространство, время и другие измерения с их количественными и качественными характеристиками:

  1. Как явления действительности, появляются в процессах Движения. То есть, могут появиться, и появляются только в процессах взаимодействия чего-то с чем-то, – в процессах существования.
  2. Как понятия, являются производными от понятия Движение.

Пространство и время являются продуктами движения

Пространство и время, являясь продуктами движения, обладают и могут обладать свойствами присущими тому, из чего они формируются, – свойствами конкретных проявлений взаимодействий (предметов, явлений, процессов и т.п.). Соответственно, пространство и время имеют свойства присущие конечным проявлениям Движения – свойства относительности. Пространство и время – конечны (относительны)!

Мир не может быть Бесконечным в том, что само является конечным!

Мир не может быть Бесконечным в собственных продуктах!

Мир не может быть бесконечным в пространстве и времени

Может быть, мир бесконечен в бесконечности количества движения?

Можно ли утверждать, что Мир Бесконечен в своих проявлениях. То есть, Мир Бесконечен в силах, формах, частях (предметах, явлениях, процессах и т.д.) прошлого, настоящего и будущего?

Мир существует в настоящем и через настоящее. Прошлое настоящее и будущее не могут существовать в настоящем – в одном месте и в одно время.

Поэтому, бесконечности прошлого, настоящего и будущего в реальном Мире (в настоящем) нет, и не может быть!

Бесконечность времени и бесконечность пространства, это – абстрактные (существующие в разумном сознании) и отсутствующие в реальном Мире (мире настоящего) бесконечности.

Пространственно-временная бесконечность может существовать только в том случае, если пространство и время будут обладать свойствами Бесконечности и Вечности. Пространство и время обладают противоположными свойствами – свойствами относительности. Поэтому, пространственно-временной бесконечности в Природе не может существовать и не существует.

Конечное не может породить Бесконечность и в связи с тем, что конечное как форма взаимодействия, обязательно обладает свойствами изменчивости. Любое изменение вызовет перерыв Бесконечности (Вечности), – ее разрушение.

Бесконечность не может быть суммой того, что изменяется, или способно к изменениям.

Количественная бесконечность проявлений Природы – всего, что изменяется, не может существовать вне разума. Количественной бесконечности не существует в реальном мире. Поэтому, количество чего бы то ни было, каким бы оно ни было большим огромным, не может называться Бесконечностью.

Понятие «количественная бесконечность» это продукт человеческого разума, существующий только в сознании человека. Количественной бесконечности не существует в реальном Мире. Признание и понимание Бесконечности как количества чего бы то ни было, это – следствие ошибочного переноса идеальных представлений разумного сознания в реальный мир!

Выводы:

Количественная бесконечность, это – абстрактная бесконечность мира разумного сознания.

В реальном мире количественная бесконечность не существует!

Мир не может быть бесконечным в несуществующих в реальности бесконечностях: в пространственно-временной бесконечности, и в бесконечности своих проявлений!

В чем бесконечен мир?

Вопрос остался без ответа.

Получить ответ на поставленный вопрос, можно, если очертить минимально-необходимый круг понятий языка познания Природы. То есть, если настроить главный инструмент познания Природы – язык.

Язык познания философии природы

Мы учимся владеть языком с детства. С помощью языка мы общаемся, передаем и получаем знания, понимаем или, не понимаем друг друга. Многие из нас уверены, что знают (понимают) свои языки в совершенстве.

Так ли это в действительности?

Правильное толкование слов, то есть, соответствие: смысла, вкладываемого в понятия – реальным процессам, происходящим в Мире, есть истина!

Если бы каждый в совершенстве знал свой язык, и умел правильно пользоваться им, то перед людьми ни когда бы не стояло проблемы поиска истинных знаний. Совершенствование языка, это – одно из необходимых условий приобретения знаний. Это – одно из необходимых условий пути реализации человеком своего истинного человеческого (индивидуального и общественного) предназначения.

Незнание языка проявляется в неверном толковании и использовании слов. В процессах познания Природы, с приобретением новых знаний, происходит уточнение смысла существующих понятий и появление новых понятий (слов). С приобретением знаний, мы совершенствуем свой язык.

Но, совершенствуя, оттачивая язык, нельзя как угодно и сколь угодно изменять смысл, уже имеющихся в языках познания (общения), понятий. Создавая новые слова, изменяя смысл существующих понятий, необходимо считаться со структурой языка, определяющей соотношения понятий между собой.

Структура языков познания Природы создавалась человечеством (нашими предками) в процессах своего эволюционного развития. Структура языков познания Природы (смыслы понятий и правила соотношения понятий между собой) являясь продуктом человеческого творчества, не является случайной. Структура языков познания Природы, является отражением в разумном сознании реального мира: проявлений (субстанции) реальности, и сущности проявлений реальности. Другими словами, структура языков познания Природы, является специфическим проявлением законов Природы в разумном сознании.

Законы Природы, проявляясь в разумном сознании как – законы сознания, формируют общую для всех возможных языков познания Природы – универсальную структуру языков познания Природы.

Основные понятия языков познания природы и их отношения между собой

Языки познания Природы формируются в сознании разумных существ на основе показаний органов восприятия. На основе отражения реальности, в сознании разумных существ формируются слова, обозначающие конкретные проявления воспринимаемой реальности. На основе их обобщения, в сознании разумных существ формируются первичные понятия подобные таким, как: дерево, зверь, земля, небо, человек и т.п.

Первичные понятия являются целостными понятиями, поскольку не отделяют субстанцию отражаемых проявлений реальности от ее сущности. Целостные понятия более всего соответствуют реальности. Но, не отделяя субстанцию и сущность изучаемых проявлений Природы друг от друга, целостные понятия не способны раскрыть внутренней противоречивости отражаемых проявлений реальности. Поэтому, на основе (с помощью) целостных понятий невозможно понять и выразить законы, которым подчиняется существование изучаемых проявлений Природы.

В языке познания Философии Природы, целостные понятия объединяются предельно широким понятием – философской категорией мир (Мироздание, Природа).

Взаимодействуя с окружающим миром, познавая мир и себя, разумные существа формируют свое сознание – свой внутренний мир. Структура сознания разумных существ проявляется в структуре их языков познания Природы. Формируя языки, в стремлении познать Мир, разумные существа, не осознавая того, копируют (отражают) устройство Мироздания в структуре своих языков. Языки познания Природы не могут формироваться произвольно, подчиняясь только воле и желаниям разумных существ. Копируя саму Природу, отражая и в перспективе, полностью подчиняясь Порядку существования Природы, языки познания Природы формируются в сознании разумных существ, в соответствии с законами Природы.

Противоречивость Природы отражается и проявляется в сознании разумных существ через разделение первичных (целостных) понятий языка познания Природы на два ряда понятий:

  1. первый ряд понятий обозначает то, что существует – субстанцию Природы;
  2. второй ряд понятий обозначает порядок существования – сущность Природы.

Первый ряд понятий включает в себя все существующее и способное к существованию без сущности существующего. С помощью понятий первого ряда обозначаются силы, формы, части (предметы, явления, процессы и т.п.) Природы без их сущности (все проявленное и способное к проявлению). В языке познания Философии Природы предельно широким понятием, объединяющим первый ряд понятий, является философская категория – субстанция.

Второй ряд понятий включает в себя понятия, обозначающие порядок существования сил, форм, частей Природы (не способное к проявлению). Предельно широким понятием второго ряда понятий, в языке познания Философии Природы является философская категория – сущность.

Описание и (количественная и качественная) характеристика разнообразных проявлений Природы: их субстанции, и их сущности; в разумном сознании реализуется на основе формирования специфического ряда понятий, обозначаемых понятием – измерения. В Философии Природы измерения Мира, Его Субстанции и Сущности, обозначаются единой философской категорией –мера.

Отражая противоречивость Природы, следуя которой, категория Мир делится на две категории: Субстанцию и Сущность; категория Мера так же делится на два ряда понятий, поясняющих и характеризующих, смысл категорий Субстанция и Сущность:

  1. Относительное. Служит для характеристики Субстанции.
  2. Абсолютное. Служит для характеристики Сущности.

Относительное является: изменяющимся, временным, конечным, единичным.

Абсолютное является: Неизменным, Вечным, Бесконечным, Всеобщим.

Законы противоречивости природы

Аксиома – Я существую, позволяет открыть, и доказать два противоречащих друг другу свойства Мироздания:

  1. Мир является конечным;
  2. Мир является Бесконечным.

Конечность всякого взаимодействия является необходимым условием существования Мира. С другой стороны, если Мир существует, то Он должен быть Вечным! Вечность Мира, так же является необходимым условием существования Мира.

Мир существует, и может существовать только в том случае, если Он (Мир) является конечным и Бесконечным (противоречивым) – относительным и Абсолютным.

В стремлении познать и описать Мир, разум закономерно отражает устройство Мироздания в структуре своего языка. Отражая свойства конечности и Бесконечности Мироздания, понятия языка познания Природы в своем смысле делятся на два ряда понятий, объединяющихся соответствующими философскими категориями: Субстанцией и Сущностью. Философские категории (и понятия, объединяемые категориями) нагружаются строго определенным смыслом:

  1. Субстанция – это философская категория, с помощью которой обозначается все существующее в Природе (все, что движется). Субстанция обладает свойствами относительности.
  2. Сущность – это философская категория, с помощью которой обозначается Порядок существования (Сущность Движения) Природы. Сущность обладает свойствами Абсолюта.
  3. Субстанция и относительность Ее свойств, Сущность и Абсолютность Ее свойств, – отражают противоречивость Мироздания. Отражая противоречивые свойства Природы, Абсолютное и относительное в языковых конструкциях, как и в самой Природе, не могут, и не должны быть взаимозаменяемыми:
  4. Понятия, обозначающие Абсолютное не могут, и не должны превращаться (изменять свой смысл) в понятия, обозначающие относительное;
  5. Понятия, обозначающие относительное не могут, и не должны использоваться как понятия, обозначающие Абсолютное!

Смешивание относительного и Абсолютного в смысле понятий, отражающих противоположные свойства Природы (в понятиях, в которых это смешивание недопустимо), неизбежно ведет к искаженному (ошибочному) осознанию воспринимаемой реальности.

Следуя противоречивым – относительно-Абсолютным свойствам Природы и, необходимости соответствия структуры языка познания Природы свойствам Природы, – свойства относительного и Абсолютного в основных категориях языка познания Природы, не могут быть изменены. Принадлежность основным категориям языка познания Философии Природы соответствующих им свойств Природы, является законами осознанной необходимости соответствия структуры языка (порядка организации разумного сознания) – свойствам самой Природы.

Мир является конечным и Бесконечным. Наличие в Природе свойств конечности и свойств Бесконечности, являются необходимыми условиями и неизбежными следствиями существования Природы. Необходимые условия и неизбежные следствия существования Природы, в разумном сознании проявляются как, – законы противоречивости Природы. Законы противоречивости Природы в языке познания Природы, проявляются как – законы формирования структуры языка познания Природы.

Противоречивые свойства Мира отражаются в разумном сознании с помощью основных философских категорий – Субстанция и Сущность.

Мир является конечным в Субстанции.

Мир является Бесконечным в своей Сущности.

Конечное, это одно из свойств относительного. Следовательно, Субстанция Природы – относительна.

Бесконечное, это одно из свойств Абсолюта. Следовательно, Сущность Природы – Абсолютна.

На основе выше изложенного, формулируются законы противоречивости Природы, отражающие основные свойства существования Природы в структуре языков познания Природы:

  1. Закон относительноести субстанции природы;
  2. Закон абсолютности сущности природы.

Следуя законам порядка, – мир является относительным в своей субстанции, и абсолютным в своей сущности!

Все проявления Природы – все существующее и способное к существованию, следуя закону относительности Субстанции, являясь относительным, является: конечным, временным, изменчивым, единичным!

Природа, и все проявления Природы, следуя закону Абсолютности Сущности Природы, имеют Абсолютную – Бесконечную, Неизменную, Вечную, Всеобщую Сущность.

Законы необходимых условий и неизбежных следствий существования природы.
Причина и следствие. Закон общей причинно-следственной связи природы

Мир в своих свойствах противоречив. Следуя законам противоречивости Природы, Мир в своей Субстанции является относительным, а в своей Сущности – Абсолютным.

Следуя закону относительности Субстанции, все проявления Мироздания, являясь относительными, являются – конечными. Всякое существующее – конечное, обязательно имеет начало своего существования. То, что имеет начало, обязательно должно иметь причину своего существования. Имея причину своего существования, всякое конечное является следствием своей причины.

С другой стороны, всякое конечное, имея начало, обязательно имеет конец своего существования. Но, конечное не может превратиться в Бесконечность и, поэтому, не может превратиться в «ничто» – исчезнуть без следа. Прекращая свое существование, конечное неизбежно оставляет после себя, или порождает что-то новое, такое же конечное. Старое, прекращая свое существование, становясь причиной нового, неизбежно формирует следствие. Всякое конечное неизбежно становится причиной следствия.

Любое проявление Природы, обладает свойствами относительности. Поэтому, любое проявление Природы является, и с полным правом может называться – причиной существования одних проявлений, или, следствием существования других проявлений Природы. Отдельные проявления Природы, обладая свойствами относительности, относительно одних проявлений неизбежно являются – причинами, относительно других проявлений Природы неизбежно являются – следствиями.

Проявления Природы, предшествующие появлению каких-то определенных проявлений Природы, являются причинами существования этих (определенных) проявлений. А сами (определенные) проявления, будут являться следствиями предшествующих им проявлений Природы (следствиями причин).

Проявления Природы, сформированные в процессе, в результате, или после существования каких-то определенных проявлений Природы, являются следствиями существования определенных проявлений. А сами определенные проявления, являются причинами возникновения новых проявлений Природы (причинами следствий).

Причины и следствия, следуя закону относительности Субстанции, относительны во всех своих проявлениях. Соответственно и логические определения причин и следствий, отражающие смысл этих понятий, могут быть только относительными.

Причины и следствия являются причинами и следствиями только друг относительно друга. Соответственно, и определения понятиям: причина и следствие; должны формироваться по такому же принципу.

Причина предшествует следствию, а следствие следует за причиной. Поэтому:

  1. Причина, это формирование следствия;
  2. Следствие, это отрицание причины.

Закон относительности Субстанции Природы, при описании взаимосвязи между проявлениями Природы с помощью понятий: причина и следствие; проявляется как – законы необходимых условий и неизбежных следствий формирования в Природе причин и следствий.

При описании условий, необходимых для формирования следствий, закон относительности Субстанции Природы проявляется как:

  1. Закон необходимости наличия причин, для формирования следствий.

При описании неизбежности формирования в Природе следствий, при наличии необходимых для этого условий, закон относительности Субстанции Природы, проявляется, как:

Закон неизбежности формирования следствий, при наличии причин

Законы необходимости и неизбежности формирования в Природе причин и следствий, при описании причинно-следственной связи между различными специфическими проявлениями Природы, проявляются, как – специфические законы необходимых условий и неизбежных следствий существования различных проявлений (сил, форм, частей) Природы.

Между отдельными проявлениями Природы, следуя закону относительности Субстанции, и приведенным выше рассуждениям, существует закономерная причинно-следственная связь. Ни одно проявление Природы не может появиться из «ничего». Ни одно проявление Природы не может бесследно исчезнуть, – превратиться в «ничто». Поэтому, любое проявление Природы прямо, или опосредованно связано со всеми предшествующими и последующими проявлениями Природы. Каждое отдельное проявление Природы связано со всей Природой. Соответственно, причинно-следственная связь проявлений Природы, является общей причинно-следственной связью Природы, то есть, – справедливой для всех проявлений Природы, – для всего Существующего (для всего, что существовало, существует, и будет существовать)!

Следуя закону относительности Субстанции, все существующее является конечным и, следовательно, имеет границы своего существования. Имея границы своего существования, все проявления Природы разделенные границами существуют изолированно друг от друга. С другой стороны, все существующее – конечное и ограниченное, не может появиться из «ничего», и не может исчезнуть – превратится в «ничто» и, поэтому, является связанным со всем Миром. Таким образом, любое конечное – ограниченное (отдельно существующее) проявление Природы, следуя закону относительности Субстанции, является частью (целого) Мира, имеет закономерную причинно-следственную связь со всем Миром.

Закон относительности Субстанции, при описании взаимосвязи между отдельными проявлениями Природы, с помощью категорий причина и следствие, проявляется как – закон общей причино-следственной связи природы:.

Закон неизбежности и необходимости формирования общей причинно-следственной связи проявлений природы в процессах их существования

Следуя закону, все проявления Природы имеют причины своего существования, – в Природе нет, и не может быть ничего беспричинного, ни чего случайного!

Законы количественных и качественных изменений природы

Все существующее в Природе представляет собой движение – взаимодействие чего-то с чем-то. Взаимодействующие составляющие движения обозначаются с помощью понятия –противоположности.

Следуя закону относительности Субстанции Природы, движение и, формирующие движение противоположности, являются относительными.

Относительное является изменчивым.

Движение, являясь относительным, является изменчивым. Соответственно, противоположности, формирующие движение, так же являются изменчивыми.

Изменения противоположностей в процессах движения, оценивается, характеризуется и описывается с помощью понятий, объединяемых категорией – количество. Изменения противоположностей в процессах движения, это – количественные изменения.

Следуя закону относительности Субстанции, все существующее – конечно. Всякое движение, существующее в Природе, закономерно (рано или поздно) должно заканчиваться. С окончанием движения, неизбежно и необходимо прекращаются всякие, в том числе и – количественные изменения противоположностей, формирующих движение.

Всякое движение, следуя закону относительности Субстанции, вследствие количественных изменений противоположностей, исчерпав себя как движение, неизбежно прекращается. Количественные изменения движения, исчерпав себя, закономерно приводят к формированию нового качественного состояния – покоя.

Таким образом, следуя закону относительности Субстанции, всякое движение вследствие движения, закономерно отрицается, формируя – покой.

Движение и покой, это — качественные состояния субстанции природы. Отрицание движения и формирование покоя, это – изменения качественного состояния Субстанции Природы, или – качественные изменения Субстанции Природы.

Количественные изменения движения в процессах существования Природы, следуя закону относительности Субстанции, закономерно приводят к качественным изменениям – к отрицанию движения и формированию покоя. Отрицание движения и формирование покоя, представляют собой процессы перехода количественных изменений в качественные.

Покой, как продукт движения, является проявлением Природы, частью Субстанции Природы. Следуя закону относительности Субстанции, покой является относительным. Все возможные проявления покоя, обладая свойствами относительности, закономерно (рано или поздно) заканчиваются – отрицаются. Вследствие отрицания покоя, формируется начальное качественное состояние продуктом которого был покой, – формируется движение.

Отрицание покоя и формирование движения является следствием изменений покоя. Обладая свойствами относительности, движение и покой относительны во всем, в том числе относительны в своих качественных состояниях: покой может рассматриваться как движение, а движение может рассматриваться как покой. Поэтому, изменения покоя в процессах формирования движения (как и изменения движения в процессах формирования покоя) оценивается, характеризуется и описывается с помощью понятий, объединяемых одной категорией – количество.

Изменения, происходящие с покоем в процессах отрицания покоя и формирования движения, являются количественными изменениями. Отрицание покоя и формирование движения, представляет собой переход количественных изменений в качественные. Таким образом, все возможные проявления покоя закономерно заканчиваются движением, – представляют собой (процессы формирования движения) переход количественных изменений в качественные.

Следуя, закону относительности Субстанции Природы, существование Природы, представляет собой процессы количественных и качественных изменений Субстанции Природы. Количественные и качественные изменения Субстанции Природы, являются необходимыми условиями и неизбежными следствиями существования Природы, обладающей противоречивыми свойствами!

Закон относительности Субстанции Природы, при описании количественных изменений Субстанции Природы, проявляется, как – закон количественных изменений субстанции природы:

Закон неизбежности и необходимости количественных изменений субстанции природы в процессах существования природы.

Закон относительности Субстанции Природы, при описании качественных изменений Субстанции Природы, проявляется, как – закон качественных изменений субстанции природы:

Закон неизбежности и необходимости качественных изменений субстанции природы в процессах существования природы.

Следуя, законам количественных и качественных изменений Субстанции Природы, в Природе закономерно формируются и отрицаются два качественных состояния Природы – движение и покой. Существование Природы в двух качественных состояниях – движение и покое, является не случайным, а закономерным, единственно-возможным способом, существования Природы.

Определения движения и покоя

Подчиняясь законам количественных и качественных изменений Субстанции Природы, в Природе формируются два качественных состояний – движение и покой.

Все проявления Природы относительны, соответственно, являются относительными и качественные состояния Природы. Качественные состояния являются относительными во всем, в том числе, и друг относительно друга.

Являясь относительными, качественные состояния Природы не могут иметь, каких бы то ни было Абсолютных определений. Определения движению и покою, как двум качественным состояниям Природы, можно дать только друг относительно друга.

Если рассматривать движение как продукт покоя, то движение представляет собой – отрицание покоя. Если рассматривать движение как качественное состояние, формирующее покой, то движение представляет собой – формирование покоя.

Следовательно, движение, это — отрицание и (или) формирование покоя.

Если рассматривать покой как продукт движения, то покой представляет собой – отрицание движения. Если, покой рассматривать как качественное состояние, формирующее движение, то покой представляет собой – формирование движения.

Следовательно, покой — это отрицание и (или) формирование движения.

Закон формирования качественных состояний природы

Любое проявление Природы, находящееся в качественном состоянии – движении, следуя закону количественных изменений Субстанции Природы, представляет собой процесс количественных изменений. Количественные изменения движения, закономерно приводят к отрицанию движения, и формированию покоя (к отрицанию начального качественного состояния, и формированию противоположного качественного состояния). Отрицание движения и формирование покоя, следуя закону качественных изменений Субстанции Природы, является необходимым условием и неизбежным следствием существования Природы.

Таким образом, любое проявление Природы, находящееся в качественном состоянии – движении, закономерно стремится к покою – к переходу количественных изменений в качественные.

Любое проявление Природы, находящееся в качественном состоянии – покое, следуя закону количественных изменений Субстанции Природы, представляет собой процесс количественных изменений. Количественные изменения покоя, закономерно приводят к отрицанию покоя, и формированию движения. Отрицание покоя и формирование движения, следуя закону качественных изменений Субстанции Природы, является необходимым условием и неизбежным следствием существования Природы.

Таким образом, любое проявление Природы, находящееся в покое, закономерно стремится к движению – к переходу количественных изменений в качественные.

Субстанция Природы, при всем многообразии своих проявлений, имеет всего два качественных состояния – движение и покой. Оба качественных состояния Субстанции Природы представляют собой процессы перехода количественных изменений в качественные, которые, следуя законам количественных и качественных изменений Субстанции Природы, закономерно заканчиваются отрицанием начального, и формированием противоположного качественного состояния.

Законы количественных и качественных изменений Субстанции Природы, при описании процессов закономерного отрицания и формирования качественных состояний Природы, проявляются, как – закон формирования качественных состояний субстанции природы:.

Закон неизбежности и необходимости перехода количественных изменений в качественные с отрицанием старых и формированием новых качественных состояний природы

При описании необходимых условий формирования качественных состояний Природы, закон формирования качественных состояний Природы (закон перехода количественных изменений в качественные), проявляется как:

Закон (законы) необходимых условий формирования качественных состояний природы.

Необходимыми условиями качественных изменений Природы, следуя закону перехода количественных изменений в качественные, являются следующие условия и порядок их формирования:

  1. наличие качественных состояний,
  2. количественные изменения качественных состояний;
  3. отрицание начальных и формирование противоположных качественных состояний.

При наличии необходимых условий, формирование качественных состояний в Природе происходит неизбежно!

Описания законов формирования качественных состояний природы с помощью категорий — движение и покой

Закон формирования качественных состояний Субстанции Природы в категориях – движение и покой, проявляется как:

Законы необходимых условий формирования качественных состояний Природы, в категориях: движение и покой; проявляются как соответствующие законы необходимых условий формирования в Природе качественных состояний – движения и покоя.

Закон (законы) необходимых условий формирования в природе движения.

Необходимыми условиями формирования в Природе движения, следуя закону перехода количественных изменений в качественные, являются следующие условия и порядок их формирования:

  1. наличие покоя,
  2. количественные изменения покоя;
  3. отрицание покоя и формирование движения.

Закон (законы) необходимых условий формирования в природе покоя.

Необходимыми условиями формирования в Природе покоя, следуя закону перехода количественных изменений в качественные, являются следующие условия и порядок их формирования:

  1. наличие движения,
  2. количественные изменения движения;
  3. отрицание движения и формирование покоя.

Закон развития качественных состояний природы

Качественные состояния Природы, подчиняясь закону перехода количественных изменений в качественные, закономерно отрицают сами себя, формируя противоположные качественные состояния. Противоположные качественные состояния, подчиняясь закону перехода количественных изменений в качественные, так же закономерно отрицают сами себя, формируя начальные качественные состояния.

Природа, следуя законам количественных и качественных изменений Субстанции Природы, проявляется в двух качественных состояниях – движении и покое. Следуя закону формирования качественных состояний Природы:

  1. Покой в Природе закономерно отрицается, формируя движение. Сформированное движение закономерно отрицается и формирует покой (происходит возвращение к начальному качественному состоянию). Таким образом, все возможные проявления Природы, находящиеся в покое, через движение, закономерно возвращается к покою!
  2. Движение в Природе закономерно отрицается, формируя покой. Сформированный покой так же закономерно отрицается, вновь формируя движение. Таким образом, все возможные проявления Природы, находящиеся в движении, через покой, закономерно возвращается к движению!

Любая часть, любое проявление Природы имеет определенное качественное состояние – одно из двух возможных. Отрицая начальное качественное состояние, Природа закономерно формируют противоположное качественное состояние. Противоположное качественное состояние закономерно отрицается и в Природе формируется начальное качественное состояние.

Следуя вышеизложенному, порядок развития качественных состояний Природы, представляющий собой порядок двойного отрицания (или, двойного формирования) качественных состояний Природы, с возвратом к начальному качественному состоянию, является – закономерным. Закон формирования качественных состояний Природы, при описании изменений качественных состояний Природы с возвратом начальному качественному состоянию, проявляется как – закон развития качественных состояний субстанции природы:

Закон неизбежности и необходимости в процессах существования природы двойного перехода количественных изменений в качественные с отрицанием старых и формированием новых качественных состояний субстанции природы, с возвратом кначальным качественным состояниям.Закон развития качественных состояний Природы (закон отрицания отрицания, или закон двойного отрицания) раскрывает необходимые условия, неизбежные следствия и порядок развития качественных состояний Природы. Закон двойного отрицания, как и закон перехода количественных изменений в качественные, является справедливым для любого из двух возможных качественных состояния Природы: для движения, и для покоя.

В Природе не существует Абсолютных качественных состояний и их проявлений. Поэтому, в Природе нет, и не может быть какой бы то ни было начальной Всеобщей точки отсчета – Абсолютного начала качественных изменений Природы. В Субстанции (в проявлениях) Природа относительна. Соответственно, относительными являются начала формирования и развития качественных состояний Природы.

Законы необходимых условий развития качественных состояний природы

При описании основных этапов развития качественных состояний и порядка их формирования, закон развития качественных состояний Природы проявляется, как:

Закон (законы) необходимых условий и порядка развития качественных состояний природы.Следуя закону, необходимыми условиями развития качественных состояний Природы, являются следующие условия, и порядок их формирования:

  1. наличие начальных качественных состояний;
  2. количественные изменения начальных качественных состояний;
  3. отрицание начальных качественных состояний, и формирование противоположных качественных состояний;
  4. количественные изменения противоположных качественных состояний;
  5. отрицание противоположных качественных состояний и формирование новых проявлений начальных качественных состояний.

Необходимые условия, или – законы необходимых условий развития качественных состояний Природы, и порядок их формирования совместно образуют единый закон необходимых условий развития качественных состояний Природы.

При наличии необходимых условий развития качественных состояний, развитие качественных состояний Природы происходит неизбежно!

Ппроявления законов развития качественных состояний природы в категориях — движение и покой

Законы развития качественных состояний Природы, при описании их с помощью категорий: движение и покой, – проявляются как соответствующие законы:

  1. Закон развития в природе движения;
  2. Закон развития в природе покоя;
  3. Законы необходимых условий развития в Природе движения и покоя.

Категории — сила и форма

Природа, существует в двух качественных состояниях: движении и покое.

Природа в своих проявлениях связана общей причинно-следственной связью. Следуя закону причинно-следственной связи Природы, в Природе нет, и не может быть ни чего случайного. Все в Природе – закономерно! Соответственно, в Природе нет, и не может быть каких бы то ни было исключений из Порядка существования Природы.

Разумное сознание является частью Природы. Поэтому, формирование структуры языка познания Природы в разумном сознании происходит в полном соответствии с законами Природы. Отражая два возможных качественных состояния Природы – движение и покой, в структуре языка разумного сознания, закономерно формируются два ряда понятий:

  1. Проявления Природы, находящиеся в состоянии покоя, объединяются понятием – форма;
  2. Проявления Природы, находящиеся в состоянии движения, объединяются понятием – сила.

Понятия (философские категории) форма и сила, являются целостными понятиями, то есть понятиями производными от категории мир. Категория Мир, следуя законам порядка, делится на две категории Субстанцию и Сущность. Отражая противоречивость Мироздания, категории форма и сила в своих смыслах так же делятся на два ряда понятий:

  1. категория форма делится на – субстанцию формы и сущность формы;
  2. категория сила делится на – субстанцию силы и сущность силы.

Следуя законам порядка, силы и формы Природы обладают противоречивыми свойствами: в субстанции все силы и формы являются относительными, в сущности – представляют собой относительные проявления Абсолютной Сущности Природы.

Определения сил и форм природы

Чем силы отличаются от форм, а формы от сил? Чем причины отличаются от следствий, а следствия от причин?

Тем, что одно находится в начале, а другое в конце!?

А где начало, и где конец, если, следуя законам противоречивости Мироздания, у существующего не может быть ни Абсолютного начала, ни Абсолютного конца?

Все существующее в Природе относительно. А, существуют в Природе только два качественных состояния: движение и покой, которые обозначаются с помощью понятий силы и формы. Следовательно, силы и формы могут отличаться и, отличаются друг от друга, только относительно самих себя. Определения понятиям – сила и форма (как и определения, движению и покою, причине и следствию) могут быть даны только друг относительно друга:

Формы, это – отрицание (формирование) сил;

Силы, это – отрицание (формирование) форм;

Силы и формы относительны во всех своих проявления, в том числе, и в своих качественных состояниях. Относительно одних проявлений Природы, силы являются силами, а относительно других проявлений Природы, силы могут проявляться как формы. Так же и формы, относительно одних проявлений Природы являются формами, относительно других проявлений Природы, могут проявляться, как – силы. Силы и формы, отражая в своем смысле определенные качественны состояния Природы (движение и покой), в то же время, сами могут находиться в двух (относительных) качественных состояниях: движении и покое. В соответствии, с состояниями, в которых находятся силы и формы, им можно дать следующие определения:

  1. Формы, находящиеся в покое, это – процессы сохранения форм.
  2. Формы, находящиеся в движении, это – процессы формирования сил и отрицания форм.
  3. Силы, находящиеся в покое, это – процессы сохранения сил.
  4. Силы, находящиеся в движении, это – процессы формирования форм и отрицания сил.

Категории форма и сила, это абстрактные целостные понятия и в зависимости от уровня абстракции, под эти понятия можно подвести любую часть Природы, обозначаемую целостным понятием.

Взаимоотношения категорий сила и форма с основными категориями языка познания Философии Природы смотрите на рисунке №1.

Рисунок 1. Взаимосвязь основных категорий языка познания Философии Природы.

Противоречивые свойства Природы отражаются и описываются в языке познания Философии Природы на основе формирования в структуре языка четырех рядов понятий, объединяемых категориями: Мир, Субстанция, Сущность, Мера.

Высшая категория языка познания Философии Природы – категория Мир делится на категории Субстанция и Сущность.

Категория Субстанция обозначает все существующее в Мире и сам Мир, без Сущности существующего.

Категория Сущность обозначает Порядок существования Мира и Его проявлений.

Категория Мера служит для характеристики свойств Мира. Отражая противоречивые свойства Мироздания, понятия объединяемые категорией Мера, делятся на две группы понятий, объединяемых категориями: Абсолютное и относительное. Категория – Абсолютное, характеризует Сущность Мира. Категория – относительное, характеризует Субстанцию Мира.

Следуя закону относительности Субстанции, Мир существует в двух качественных состояниях: силах и формах (движении и покое). Категории – сила и форма являются целостными понятиями, поэтому имеют субстанцию и сущность, и в своих свойствах являются противоречивыми: относительно-Абсолютными.

Определение Миру, данное с помощью основных категорий языка познания Философии Природы, представляет собой – закон Мира.

Законы существования сил и форм природы

Законы количественных и качественных изменений Субстанции Природы, законы формирования и развития качественных состояний Природы, при описании качественных состояний Природы с помощью категорий сила и форма, проявляются, как соответствующие законы существования сил и форм Природы.

Законы количественных изменений сил и форм природы

Закон количественных изменений Субстанции Природы, при описании Природы с помощью категорий сила и форма, проявляется, как – законы количественных изменений сил и форм природы:

Законы количественных изменений сил и форм Природы описывают порядок существования Природы, подчиняясь которому, необходимыми условиями и неизбежными следствиями существования сил и форм Природы, являются их количественные изменения. Следуя приведенным выше законам, существование сил и форм в Природе без количественных изменений – невозможно!

Законы качественных изменений сил и форм природы

Закон качественных изменений Субстанции Природы, при описании Природы с помощью категорий сила и форма, проявляется, как – законы качественных изменений сил и форм природы:

Следуя законам качественных изменений сил и форм Природы, необходимыми условиями и неизбежными следствиями существования всех, без исключения сил и форм Природы, являются их качественные изменения. Все силы Природы в процессах своего существования, закономерно изменяются и превращаются в формы. Все формы Природы в процессах своего существования, закономерно изменяются и превращаются в силы.

Закон формирования сил природы

Силы, следуя закону причинно-следственной связи Природы, предшествуют формам, и являются продуктами форм. Подчиняясь закону перехода количественных изменений в качественные, в формах происходят количественные изменения. Количественные изменения приводят к отрицанию начального качества – форм, и формированию противоположного качества – сил.

Закон формирования качественных состояний Природы, при описании порядка отрицания форм и формирования сил Природы, проявляется, как – закон формирования сил природы:

закон неизбежности и необходимости перехода количественных изменений форм в качественные, с отрицанием форм и формированием сил.

Следуя закону, формирование сил Природы происходит вследствие количественных и качественных изменений форм.

Закон необходимых условий формирования качественных состояний Природы, при описании условий, необходимых для формирования сил Природы, проявляется, как:

закон (законы) необходимых условий формирования сил природы.

Необходимыми условиями (законами) формирования сил Природы, являются следующие условия и порядок их формирования:

  1. наличие форм,
  2. количественные изменения форм;
  3. качественные изменения форм – отрицание форм и формирование сил.

закон формирования форм природы.

Формы, следуя закону причинно-следственной связи Природы, предшествуют силам, и являются продуктами сил. Подчиняясь законам количественных и качественных изменений сил Природы, в силах происходят количественные и качественные изменения. Количественные изменения приводят к отрицанию старого качества – сил, и формированию нового качества – форм.

Закон перехода количественных изменений в качественные, при описании порядка формирования форм в Природе, проявляется, как – закон формирования форм природы:

закон неизбежности и необходимости перехода количественных изменений сил в качественные, с отрицанием сил и формированием форм.

Следуя закону, формирование форм в Природе происходит вследствие количественных и качественных изменений сил.

Закон необходимых условий формирования качественных состояний Природы, при описании условий, необходимых для формирования форм Природы, проявляется, как:

закон (законы) необходимых условий формирования форм природы.

Необходимыми условиями (законами) формирования форм в Природе, следуя закону формирования форм, являются следующие условия и порядок их формирования:

  1. наличие сил,
  2. количественные изменения в силах;
  3. качественные изменения сил – отрицание сил и формирование форм.

Закон развития сил природы.

Закон двойного отрицания, при описании процессов развития сил Природы, проявляется, как – закон развития сил природы:

Закон неизбежности и и необходимости двойного перехода количественных изменений в качественные в процессах развития сил природы.

Силы в Природе, подчиняясь закону развития сил Природы, отрицая себя, через формирование и отрицание форм, вновь превращаются в силы.

Закон необходимых условий развития качественных состояний Природы, при описании условий, необходимых для развития сил Природы, проявляется, как:

Закон (законы) необходимых условий развития сил природы.

Закон включает в себя следующие необходимые условия (законы) развития сил Природы и порядок их формирования:

  1. наличие начальных сил;
  2. количественные изменения начальных сил;
  3. отрицание начальных сил и формирование форм;
  4. количественные изменения форм;
  5. отрицание форм и формирование новых сил.

Закон развития форм природы

Закон двойного отрицания, при описании порядка развития форм в Природе, проявляется, как – закон развития форм природы:

Закон неизбежности и необходимости двойного перехода количественных изменений в качественные в процессах развития форм природы.

Формы Природы, следуя закону развития форм, отрицая себя, через формирование и отрицание сил, вновь превращаются в формы.

Закон необходимых условий развития качественных состояний Природы, при описании условий, необходимых для развития форм Природы, проявляется, как:

Закон (законы) необходимых условий развития форм природы

Закон включает в себя следующие необходимые условия (законы) развития форм Природы и порядок их формирования:

  1. наличие начальных форм;
  2. количественные изменения начальных форм;
  3. отрицание начальных форм и формирование сил;
  4. количественные изменения сил;
  5. отрицание сил и формирование новых форм.

Основное противоречие

Аксиома – я существую!

На основе аксиомы признания собственного существования доказывается существование Мира и противоречивость Его свойств. Доказывается наличие общей причинно-следственная связи Природы. Выводятся, формулируются и доказываются законы количественных и качественных изменений Субстанции Природы. Доказывается неизбежность и необходимость существования Природы в двух качественных состояниях: движении и покое. Формулируются и доказываются законы формирования и развития качественных состояний Природы. Формулируются законы существования (количественных, качественных изменений; формирования и развития) сил и форм Природы.

Но, ни общая причинно-следственная связь Природы, ни законы количественных и качественных изменений Природы, ни законы формирования и развития качественных состояний Природы не раскрывают целей существования Природы. Законы описывают неизбежность и необходимость количественных и качественных изменений Природы и Ее частей в процессах существования. Законы описывают необходимость и неизбежность формирования и развития качественных состояний Природы в процессах Ее существования. Но, приведенные выше законы не дают ответа на вопросы о предназначении закономерных изменений.

Почему, и для чего (с какой целью) существует Мир? Какова цель количественных и качественных изменений Природы? Каковы цели формирования и развития качественных состояний Природы?

Чтобы понять цели существования Природы – Ее Предназначение, необходимы соответствующие знания.

Где искать сокровенные знания о Предназначении Мироздания и Его проявлений?

Предназначение Природы определяется Ее Сущностью. Сущность Природы, следуя законам порядка, обладает свойствами Абсолюта. Соответственно, Сущность Природы должна быть, и является Всеобщим – Абсолютным Знанием.

Причинно-следственная связь Природы, отражая взаимосвязь между качественными состояниями Природы, во всех своих проявлениях является относительной. Все изменения Субстанции Природы – количественные и качественные, все проявления сил и форм Природы, так же являются относительными.

Относительное принципиально не способно сформировать Абсолютное, или, каким-либо образом превратиться в Абсолютное.

Следовательно, на основе относительных знаний – законов, открытых и доказанных на основе анализа необходимых условий и неизбежных следствий существования Природы, не возможно придти к Абсолютным Знаниям. То есть, на основе закона общей причинно-следственной связи Природы, на основе законов количественных и качественных изменений Природы, придти к пониманию Сущности Мироздания, и к ответам на вопросы о Предназначении Природы – невозможно!

Предназначение Природы может определяться, и определяется причинами существования Природы. Причины существования Природы могут находиться, и находятся в самой Природе. Соответственно, знания о Предназначении Природы, должны находиться в смысле истинного Определения Природы.

Самым простым, емким и истинным Определением Мира является Определение: Мир – это Мир.

Данное Определение является наиболее полным и правильным, так как понятие Мир является предельно широким понятием, и включает в себя все, что, было, есть, и будет, все известное и неизвестное. Не разрывая связи, существующие в Мире, данное Определение не дробит Мир на отдельные проявления, не разрывает Субстанцию и Сущность Мироздания. Поэтому, менее всего искажая действительность, Оно ближе всего стоит к Истине.

Но, Определение: Мир, это – Мир; включая в себя смысл всего Мира (всего существующего и сущности существующего), не говорит ни о чем. Данное Определение не несет ни какой информации о Мире, и не может быть использовано с целью познания, изучения и объяснения Природы.

Чтобы познать Мир приходится делить, дробить Его на отдельные проявления и обозначать их соответствующим понятиями. На уровне высшей абстракции, чтобы понять и объяснить противоречивость Мироздания, приходиться разделять Мир на существующее – субстанцию, и порядок существования – сущность. В стремлении к пониманию Мироздания, мы вынуждены разрывать связи, существующие в реальности, мы разделяем то, что неразделимо!

На уровне высшей абстракции нет ни чего, кроме того, что существует и Сущности существующего. Следовательно:

Причина существования кроется в противоречиях — между тем, что существует, и тем, что определяет порядок существования.

Это – наивысшая, самая удивительная, самая прекрасная и – простая Тайна Мироздания! Сокровенное Знание – Причина всякого существования, скрывается в противоречиях между:

  1. Субстанцией и сущностью;
  2. изменчивым и Неизменным;
  3. единичным и Всеобщим;
  4. конечным и Бесконечным;
  5. временным и Вечным;
  6. относительным и Абсолютным.

Как только Мир начинает рассматриваться как Субстанция и Сущность, открывается (становится видимой) основная Причина бытия, – основное Противоречие Природы.

Основное Противоречие Мироздания, это – противоречие между Субстанцией и Сущностью!

Основное противоречие — противоречие между относительным и абсолютным.

Основное Противоречие формулируется на уровне высшей абстракции, поэтому является Всеобщим – справедливым для Мира в целом и для любой Его части – Знанием.

Сущность мироздания

Разделенное Целое стремится соединиться, в результате:

  1. Субстанция стремится к сущности.
  2. Обратное стремление проявляется как стремление субстанции от сущности.

Проще было бы сказать, – Сущность стремится к Субстанции. Но, данное суждение будет нести ошибочный смысл! Сущность является Абсолютной, поэтому обладает всеми свойствами Абсолюта, является: Вечной, Бесконечной, Всеобщей, Неизменной. Вечное, Бесконечное не имеет ни начала, ни конца и, следовательно, принципиально не способно ни куда и ни к чему стремиться. Сущность стремиться не может, и не способна! Стремиться может только Субстанция!

С другой стороны, конечное, ни при каких условиях, не может сформировать Бесконечность. Поэтому, полная реализация стремления Субстанции к Сущности – конечного к Бесконечности принципиально не возможна!

Не способность Сущности существовать, и принципиальная не возможность Абсолютной реализации стремления Субстанции к Сущности (стремления конечного к Бесконечности) проявляется в наличии в Субстанции сопротивления стремлению конечного к Бесконечности. Сопротивление стремлению конечного к Бесконечности проявляется в виде – обратного стремления конечного, собственному стремлению к Бесконечности. Принципиальная невозможность превращения конечного в Бесконечное, а Бесконечного в конечное, проявляется в виде – стремления субстанции от сущности.

Основное противоречие Природы, – стремление Субстанции к Сущности и от Сущности, проявляется в следующих стремлениях:

  1. Изменчивое стремится к Неизменности! Неизменное, присутствуя в изменчивом, вызывает стремление к Неизменному и обратное стремление – от Неизменного к изменчивости.
  2. Единичное стремится к Всеобщему. Всеобщее, присутствуя в единичном, вызывает в единичном два стремления: стремление единичного к Всеобщему; и, обратное стремление – стремление единичного от Всеобщего.
  3. Конечное стремится к Бесконечности. Бесконечность, присутствуя в конечном, побуждает конечное стремиться к Бесконечности и от Бесконечности.
  4. Временное стремится к Вечности. Вечность, присутствуя во временном, вызывает стремление временного к Вечности и, вызывает обратное стремление –стремление временного от Вечности.
  5. Относительное стремится к Абсолютному. Абсолютное, присутствуя в относительном, побуждает относительное стремиться к Абсолютному и от Абсолютного.

Стремление относительного к абсолютному, это — изначальное, созидающее стремление мироздания.

Стремление относительного от абсолютного, это — изначальное, разрушающее стремление мироздания.

Относительное стремится к Абсолютному, но, следуя закону относительности Субстанции Природы, не может и принципиально не способно достичь Абсолюта. Абсолютное стремится реализоваться в относительном, но полная (Абсолютная) реализация Абсолютного в относительном, также, принципиально не возможна!

Принципиальная (закономерная) невозможность полной реализации Изначальных Стремлений Мироздания, показывает, что Изначальные Стремления не имеют конца, – являются Бесконечными. То, что является Бесконечным, обязательно обладает всеми свойствами Абсолюта! Поэтому, Изначальные Стремления Мироздания представляют собой Абсолютное и являются Всеобщими, Бесконечными, Вечными, Неизменными.

Изначальные стремления Мироздания, при описании протяженности Природы, проявляются в стремлении к равновесию. Стремление к равновесию предполагает наличие состояниянеуравновешенности. Таким образом, следуя изначальным стремлениям Мироздания, Природа, при характеристике Ее протяженности, характеризуется, как:

Неуравновешенность и стремление к равновесию

Изначальные стремления, при описании изменчивости Природы, проявляются в СТРЕМЛЕНИИ К УСТОЙЧИВОСТИ. Стремление к устойчивости предполагает наличие состояния НЕУСТОЙЧИВОСТИ. Таким образом, следуя изначальным стремлениям, Природа, при характеристике Ее изменчивости, характеризуется, как:

Неустойчивость и стремление к устойчивости

Равновесие и устойчивость Природы, обозначается понятием – ГАРМОНИЯ. Неуравновешенность и неустойчивость Природы, обозначается понятием – ДИСГАРМОНИЯ. Природа при характеристике Ее протяженности и устойчивости с помощью понятий – гармония и дисгармония, характеризуется как:

Дисгармония и стремление к гармонии

Полная реализация Изначальных Стремлений невозможна. Следовательно, стремление к устойчивому равновесию – стремление к гармонии, принципиально не может быть реализовано. Состояние дисгармонии и стремление к гармонии является – Вечным состоянием и стремлением Природы. Вечное является Абсолютным. Поэтому, дисгармония и стремление к гармонии, как состояние и стремление Природы – обладает всеми свойствами Абсолюта.

Состояние дисгармонии и стремление к гармонии, являясь Абсолютным, является – Всеобщим, Неизменным, Вечным, Бесконечным состоянием и, является справедливым для Природы в целом и для любых Ее проявлений.

Свойствами Абсолюта, следуя законам противоречивости Природы, обладает Сущность Природы. Соответственно, состояние дисгармонии и стремление к гармонии является – Сущностью Природы (Сущностью Мироздания)!

Стремление относительного к абсолютному и стремление относительного от абсолютного, проявляющееся как – состояние дисгармонии и стремление к гармонии, является сущностью природы.

Свойства и характеристики основных категорий философии природы

Изначальная определенность смысла основных категорий философии природы

В процессах своего формирования, язык познания Природы приобретает строго определенную структуру, представляющую собой отражение реального мира в разумном сознании. В языке познания Философии Природы формируется четыре ряда понятий:

  1. Целостные понятия, объединяются категорией МИР;
  2. Понятия, обозначающие существующее, объединяются категорией СУБСТАНЦИЯ;
  3. Понятия, обозначающие сущность существующего, объединяются категорией СУЩНОСТЬ;
  4. Понятия, служащие для характеристики Мира, Субстанции, Сущности и их проявлений, объединяются категорией МЕРА.

Категории и понятия, объединяемые категориями, имеют свой изначальный смысл, заложенный законами порядка, и отражающими Порядок существования Природы. Законы Природы изменить не возможно. Поэтому, в процессах познания Природы, смысл основных категорий Философии Природы и производных от них понятий, изменять нельзя!

Изменения смысла основных категорий Философии Природы, или смысла понятий, объединяемых соответствующими категориями, нарушает соответствие представлений сознания – реальности. И как следствие, закономерно ведет к ошибочным суждениям и выводам.

ИЗНАЧАЛЬНАЯ ЗАДАННОСТЬ УРОВНЕЙ ИСТИННОСТИ ОСНОВНЫХ КАТЕГОРИЙ ФИЛОСОФИИ ПРИРОДЫ.

Знания, соответствующие реальности являются – истинными знаниями (истинами). Знания, не соответствующие реальности, являются – ошибочными знаниями.

Мир в своих свойствах является противоречивым: Абсолютным – относительным. Соответственно, и знания (истинные, ошибочные знания) о Мире, отражая реальность, могут быть:

  1. Противоречивыми – смешанными знаниями;
  2. Относительными знаниями;
  3. Абсолютным Знанием.

Знания Философии Природы выражаются с помощью языка познания Философии Природы. Язык познания Философии Природы, представляет собой отраженную в разумном сознании и выраженную с помощью определенных символов (понятий) – Природу, Ее Субстанцию и Сущность.

Основные категории и объединяемые ими понятия языка познания Философии Природы имеют изначально определенный смысл, заданный законами порядка. Наличие в категориях определенного смысла, предполагает наличие в них определенного уровня соответствия отраженной реальности, – то есть предполагает наличие определенных уровней истинности знаний, заложенных в смысле категорий. Таким образом, законы порядка, определяя изначальный смысл, определяют так же и уровни (границы) истинности основных категорий Философии Природы.

Категория мир и целостные понятия

Мир обладает противоречивыми свойствами. Соответственно, категория Мир и все производные от нее понятия несут в своем смысле относительно-Абсолютные – СМЕШАННЫЕ знания.

Категория Мир является высшим абстрактным понятием, обозначающим Природу. Поэтому, смысл категории Мир должен включать в себя Мир в целом и все Его проявления. Соответственно, Определение Мира должно быть универсальным Определением – Определением, справедливым для Мира в Целом и для всех Его проявлений.

Являясь справедливым для Мира в целом и для всех его проявлений, Определение Мира, является – Всеобщим Знанием. Всеобщее Знание является Вечным, Неизменным и Абсолютным Знанием.

Таким образом, высшее абстрактное Определение Природы является Всеобщей, Вечной, Неизменной – АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНОЙ!

КАТЕГОРИЯ СУБСТАНЦИЯ.

Субстанция представляет собой то, что взаимодействует или способно к взаимодействию (существует или способно к существованию), без сущности взаимодействующего (существующего). Поэтому, Субстанция в своих свойствах, и в свойствах своих проявлений является:

  1. Изменчивой. В процессе взаимодействия неизбежны изменения;
  2. Конечной. То, что изменяется, не может быть Бесконечным;
  3. Временной. То, что изменяется, не может быть Вечным;
  4. Единичной. Конечное не может быть Всеобщим;
  5. Относительной. Единичное, конечное, изменчивое не может быть Абсолютным.

К категории Субстанция относятся: противоположности – без сущности противоположностей, причины и следствия, – без сущности причин и следствий, движение – без сущности движения, покой – без сущности покоя, силы и формы, – без сущности сил и форм. Категорией Субстанция объединяются все возможные проявления Природы – предметы, явления, процессы и тому подобное, без сущности проявлений.

Субстанция Природы обладает свойствами относительности. Соответственно, все знания о Субстанции Природы и субстанции проявлений Природы, являются ОТНОСИТЕЛЬНЫМИ знаниями.

Определение понятиям даются с помощью других понятий, имеющих более широкий смысл, или входящих в смысл определяемых понятий. Категория Субстанция является – предельно широким своем ряду понятием, поэтому определение Субстанции можно дать только на основе понятий, являющихся производными от категории Субстанция. Понятие – противоположности, является наиболее широким в своем смысле понятием из понятий, объединяемым категорией Субстанция. Движение и покой, причины и следствия, силы и формы, предметы, процессы, явления и т.п. – все проявления Субстанции Природы являются следствие взаимодействия противоположностей. Поэтому, высшее (наиболее обобщенное) абстрактное определение категории Субстанция будет следующим:

Субстанция, это – противоположности

Категория Субстанция является высшим абстрактным обобщением всего существующего. Поэтому, высшее абстрактное определение Субстанции, является истинным для всей Природы (без Ее Сущности), для любых проявлений Природы (без сущности проявлений).

Высшей абстрактное определение Субстанции представляет собой составную часть высшего абстрактного Определения Мироздания.

Поскольку, Субстанция это не весь Мир, а только Его часть, определение Субстанции представляет собой часть Всеобщего, Вечного, Неизменного, Абсолютного Знания – ЧАСТЬ АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ.

Категория сущность

Сущность, это – категория, с помощью которой объединяются понятия, обозначающие порядок существования Природы и Ее проявлений. Порядок существования, или сущность описывается как состояние, в котором находится, и к которому стремится Природа или Ее проявления (силы, формы, части).

Если Субстанция, это – существующее, то Сущность, это – состояние и стремления существующего.

Сущность Природы, представляющая собой Порядок существования, – не существует, и не может существовать. Поэтому, Сущность Природы в своих свойствах является:

  1. Неизменной. То, что определяет Порядок существования (изменения) Природы, не может изменяться. Свойство изменчивости относится к другому ряду понятий, соответственно, характеризует другую часть Мира;
  2. Бесконечной. То, что Неизменно, не имеет ни начала, ни конца изменений. Поэтому, ни где не начнется, и нигде не кончиться;
  3. Вечной. То, что Неизменно и Бесконечно, никогда не измениться – ни когда не появится, и ни когда не исчезнет;
  4. Всеобщей. То, что Бесконечно, Вечно и Неизменно, может быть только Всеобщим;
  5. Абсолютной. Всеобщее, Бесконечное, Вечное, Неизменное является Абсолютным.

Сущность Природы обладает свойствами Абсолюта и является Всеобщей, Вечной, Бесконечной, Неизменной. Соответственно, знание о Сущности Природы является, Всеобщим, Вечным, Бесконечным, Неизменным – АБСОЛЮТНЫМ ЗНАНИЕМ.

Сущность Мира, это не весь Мир в полном объеме, а только Его часть. Соответственно, определение Сущности Мира, является частью Определения Мира, – частью Абсолютной Истины.

Определение Сущности Природы выводится на основе Основного Противоречия Мироздания (смотрите выше):

СУЩНОСТЬ ПРИРОДЫ, ЭТО – СОСТОЯНИЕ ДИСГАРМОНИИ И СТРЕМЛЕНИЕ К ГАРМОНИИ.

Природа существует в двух качественных состояниях – движении и покое, на основе которых формируется все многообразие проявлений Природы. Проявления Природы представляют собой не всю Природу, а только Ее части. Поэтому сущность проявлений Природы представляет собой относительное проявление Абсолютной Сущности Природы. Относительное проявление Абсолюта, выражаются с помощью противоречивых – смешанных знаний. Таким образом, сущность всех проявлений Природы: причин и следствий, движения и покоя, сил и форм, частей Природы (предметов, явлений, процессов и т.д.) – представляет собой относительное проявление Абсолютной Сущности Природы. Соответственно, понятия несущие в себе смысл сущности проявлений Природы являются и могут быть только СМЕШАННЫМИ ЗНАНИЯМИ.

Следуя вышеизложенному, с помощью категории Сущность и объединяемых ей понятий, можно получить и выразить два вида знаний:

  1. Категория Сущность содержит в своем смысле и выражает ЧАСТЬ АБСОЛЮТНОГО ЗНАНИЯ;
  2. Понятия, объединяемые категорий Сущность, выражающие в своем смысле сущность проявлений Природы, позволяют получить только ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ – СМЕШАННЫЕ ЗНАНИЯ.

Категория мера

Природа во всех своих проявлениях относительна. Абсолютных проявлений в Природе не существует. Поэтому, все проявления Природы отличаются не от какого-то Абсолютного идеала (начала), а друг относительно друга.

В разумном сознании отличия проявлений Природы отражаются и обозначаются с помощью специфических понятий – измерений. На уровне высшей абстракции измерения – как понятия, отражающие взаимосвязи в Природе и, соответственно, отражающие взаимосвязи в структуре языка познания Философии Природы, объединяются с помощью категории МЕРА.

Следуя закону относительности Субстанции, Природа в своей Субстанции проявляется в двух качественных состояниях – движении и покое. Оба качественных состояния Природы конечны и представляют собой нечто, имеющее какую-то протяженность. Протяженность качественных состояний Природы предполагает наличие: начала существования, процесса существования и конца их существования. Все, имеющее протяженность, может быть измерено.

Все возможные проявления Природы, следуя закону общей причинно-следственной связи, взаимосвязаны со всей Природой. Причинно-следственная связь проявлений Природы во всех своих проявлениях (границах) является конечной (относительной). Поэтому, все взаимосвязи проявлений Природы, так же могут быть измерены.

Таким образом, измерить а, следовательно, охарактеризовать и описать – можно все проявления Природы и все взаимосвязи между отдельными проявлениями.

Представляя собой, специфические понятия языка познания Природы, измерения как понятия, строго взаимосвязаны с понятиями и категориями, смысл которых они характеризуют. Категории а, следовательно, и измерения характеризующие категории – имеют изначально заданные уровни истинности своего смысла. Это значит, что все знания, полученные с помощью измерений, имеют изначально заданные (минимально и максимально возможные) смыслом измерений уровни истинности.

Измерения категории мир и производных от нее (целостных) понятий

Мир как целое, это высшая форма абстракции. На уровне высшей абстракции все индивидуальные, специфические и общие проявления Природы, их свойства, характеристики, связи – то есть все то, что можно было бы измерить – отбрасываются как несущественные. Измерений на уровне высшей абстракции не существует. Измерения, как понятия, являются производными от высшей абстракции. Поэтому, в Определении Мира, не могут быть использованы ни какие измерения. Категория Мир, это высшее понятие вне всяких измерений – АБСОЛЮТНОЕ ЗНАНИЕ – АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА.

Целостные понятия являются противоречивыми в своем смысле понятиями, поскольку содержат в себе свойства Абсолютного и свойства относительного. Соответственно, измерения, характеризующие целостные понятия и отраженные в них проявления Природы, имеют противоречивые – относительно-Абсолютные свойства. Соответственно, и знания, которые могут быть получены на основе измерений целостных понятий, будут являться противоречивыми (относительно Абсолютными) знаниями – СМЕШАННЫМИ ИСТИНАМИ.

Наличие у Природы свойств относительности, обуславливает существование Природы в двух качественных состояниях – движении и покое. Относительность (конечность) качественных состояний Природы, обуславливает формирование общей причинно-следственной связи проявлений Природы. Общая причинно-следственная связь проявлений Природы, отражается в сознании с помощью ОБЩИХ измерений проявлений Природы – измерений пространства и времени.

Субстанция общей причинно-следственной связи проявлений Природы является относительной. Сущность общей причинно-следственной связи проявлений Природы является относительным проявлением Абсолютной Сущности Природы. Соответственно, на основе измерений общей причинно-следственной связи проявлений Природы, и на основе измерений пространства-времени могут быть сформированы только противоречивые – смешанные знания. Истинность знаний, полученных на основе измерений пространства и времени будет всегда противоречивой – относительно-Абсолютной!

Пространство-время, являются общими, для всех проявлений Природы, измерениями. Но, это не означает, что пространство и время везде и всюду являются одинаковыми. Если бы, пространство-время везде и всюду было одинаковым, то оно было бы не общим, а Всеобщим (Неизменным, Всеобщим, то есть, Абсолютным) измерением. Абсолютное не существует, поэтому, не может быть измерено, или представлять собой какие бы то ни было измерения. Пространство и время, являясь общими измерениями, в своих проявлениях обладают всеми свойствами относительности: конечности, изменчивости, единичности (индивидуальности и неповторимости). Сущность пространства и времени является относительным проявлением Абсолютной Сущности Природы.

ИЗМЕРЕНИЯ СУБСТАНЦИИ И ПРОИЗВОДНЫХ ОТ СУБСТАНЦИИ ПОНЯТИЙ.

Субстанция Природы относительна во всех своих проявлениях. Соответственно, все мыслимые и немыслимые измерения проявлений Субстанции Природы и все знания, полученные на основе этих измерений, будут относительными знаниями – ОТНОСИТЕЛЬНЫМИ ИСТИНАМИ.

Субстанция Природы обладает всеми свойствами относительности, но высшее абстрактное определение Субстанции Природы, является Абсолютным Знанием – частью Абсолютной Истины. Абсолютное не может быть измерено. Поэтому, на уровне высшей абстракции (высшего абстрактного определения Субстанции Природы) измерений Субстанции Природы не существует.

Измерения сущности и производных от сущности понятий

Сущность Природы описывается категорией Мера, с помощью категории – Абсолютное. Сущность Природы является Абсолютной: Вечной, Бесконечной, Неизменной, Всеобщей.

Абсолютное измерить невозможно! Поэтому «всеобщих» измерений, описывающих Абсолютную Сущность Природы, не существует. Сущность Природы – АБСОЛЮТНОЕ ЗНАНИЕ ВНЕ ВСЯКИХ ИЗМЕРЕНИЙ.

Сущность общих, специфических и единичных проявлений Природы, является относительным проявлением Абсолютной Сущности Природы. Соответственно, измерения, характеризующие сущность общих, специфических и единичных проявлений Природы, будут являться относительно-Абсолютными – противоречивыми измерениями. Соответственно, и знания, полученные на основе противоречивых измерений сущности общих, специфических и единичных проявлений Природы, будут являться противоречивыми знаниями – СМЕШАННЫМИ ИСТИНАМИ.

Таким образом, измерений, описывающих Сущность Природы не существует. Измерить можно только сущность единичных, специфических и общих проявлений Природы.

Определение мира

Высшее абстрактное определение всеобщего закона

Определение Мира, это – Высшее Знание, справедливое для Природы в Целом и для всех общих, специфических и единичных проявлений Природы.

Изучая и описывая Мир, мы вынужденно дробим предельно широкое понятие – категорию Мир, на высшие категории языка Философии Природы: Субстанцию и Сущность, причину и следствие, силу и форму; и на понятия производные от высших категорий. Мы создаем измерения, с помощью которых описываем проявления Природы.

Смысл основных категорий Философии Природы, сведенный воедино, это – смысл категории Мир!

Следовательно, собрав воедино определения основных категорий Философии Природы, мы получим единое Определение всех категорий языка познания Природы – Определение категории Мир – Определение Мироздания!

Мир, это – Субстанция и Сущность.

*Субстанция Мира, это – противоположности.

*Сущность Мира, это – состояние дисгармонии и стремление к гармонии.

На основании определений Субстанции и Сущности Природы, формулируется высшее абстрактное Определение Природы:

МИР, ЭТО – ДИСГАРМОНИЯ И СТРЕМЛЕНИЕ К ГАРМОНИИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ!

Высшее абстрактное Определение Природы, является высшим абстрактным Определением ВСЕОБЩЕГО ЗАКОНА – ЗАКОНА ГАРМОНИИ.

Определение Мира – Всеобщий Закон, является Абсолютной Истиной – Абсолютным Знанием, справедливым для Мира в целом и для любых Его проявлений.

Всеобщий Закон справедлив для Природы в целом, и для всех возможных Ее проявлений. Соответственно, понятие ГАРМОНИЧНОСТЬ, используемое в Определении Закона для характеристики устойчивости и уравновешенности Природы и Ее проявлений, может использоваться для характеристики всех возможных проявлений Природы и является высшим – УНИВЕРСАЛЬНЫМ измерением (проявлением категории – Мера) Природы и Ее проявлений. От универсального измерения Природы берут начало все возможные Ее измерения.

ЗАКОНЫ НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ И НЕИЗБЕЖНЫХ СЛЕДСТВИЙ РЕАЛИЗАЦИИ СТРЕМЛЕНИЙ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ К ГАРМОНИИ.

Реализация стремлений дисгармоничных (взаимодействующих) противоположностей к гармонии, возможна при наличии определенных условий. В процессах реализации стремлений взаимодействующих противоположностей к гармонии формируются определенные следствия.

Необходимые условия и неизбежные следствия реализации стремлений взаимодействующих противоположностей к гармонии, представляют собой – законы необходимых условий и неизбежных следствий реализации стремлений дисгармоничных противоположностей к гармонии.

ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ.

Следуя Определению Мира, существующее, это – противоположности, находящиеся в состоянии дисгармонии и стремящиеся к гармонии.

Противоположности, это то, что определяет (формирует) состояние дисгармонии. Поэтому, отрицание противоположностей, соответствует – отрицанию дисгармоничного состояния. Без отрицания дисгармонии противоположностей, реализация стремлений противоположностей к гармонии невозможна! Другими словами, стремление дисгармоничных противоположностей к гармонии, может быть реализовано только при условии отрицания дисгармонии противоположностей. Следуя своему Определению, Мир может существовать только при условии отрицания дисгармонии противоположностей, – отрицание дисгармонии противоположностей является необходимым (закономерным) УСЛОВИЕМ существования Природы.

Дисгармоничные противоположности взаимодействуя друг с другом, закономерно гармонизируют друг друга – отрицают состояние дисгармонии. Следуя Всеобщему Закону, отрицание дисгармонии противоположностей, является закономерным СЛЕДСТВИЕМ реализации стремлений дисгармоничных противоположностей к гармонии.

Следуя Всеобщему Закону, состояние гармонии является целью существования Природы. Гармония формируется в результате отрицания дисгармонии противоположностей. Следовательно, отрицание дисгармонии противоположностей, соответствует ЦЕЛИ их существования.

Таким образом, отрицание дисгармонии противоположностей, следуя определению Всеобщего Закона, является: необходимым УСЛОВИЕМ, неизбежным СЛЕДСТВИЕМ и закономерной ЦЕЛЬЮ всякого взаимодействия (дисгармонии) противоположностей.

При описании процессов отрицания дисгармонии противоположностей, Всеобщий Закон проявляются как – ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ:

ЗАКОН НЕИЗБЕЖНОСТИ И НЕОБХОДИМОСТИ ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ В ПРОЦЕССАХ ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ.

ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ.

Дисгармония противоположностей, следуя Всеобщему Закону, закономерно ведет к отрицанию дисгармонии противоположностей (отрицанию противоположностей – как противоположностей) и формированию гармонии противоположностей. Следовательно, формирование гармонии противоположностей, является закономерным СЛЕДСТВИЕМ дисгармонии противоположностей.

Стремление дисгармонии противоположностей к гармонии, может быть реализовано только при условии реализации стремления к гармонии, то есть, при условии формирования гармонии между взаимодействующими противоположностями. Следовательно, формирование гармонии противоположностей является необходимым УСЛОВИЕМ реализации стремлений дисгармонии противоположностей к гармонии.

Исходя из Определения Всеобщего Закона, формирование гармонии противоположностей является ЦЕЛЬЮ существования Природы (состояния дисгармонии и стремления к гармонии противоположностей).

Следуя выше изложенному, формирование гармонии противоположностей является: неизбежным СЛЕДСТВИЕМ, необходимым УСЛОВИЕМ и закономерной ЦЕЛЬЮ взаимодействия противоположностей.

При описании процессов формирования гармонии противоположностей, Всеобщий Закон проявляется как – ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ:

Закон неизбежности и необходимости формирования гармонии противоположностей в процессах их взаимодействия

ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ ГАРМОНИИ.

Целью существования Природы, следуя Всеобщему Закону, является стремление к гармонии, предполагающее отрицание дисгармонии и формирование гармонии взаимодействующих противоположностей. Следуя закону необходимости наличия причин для формирования следствий – без сохранения формируемой между взаимодействующими противоположностями гармонии, реализация стремлений взаимодействующих противоположностей к гармонии невозможна. Следовательно, сохранение формируемой гармонии противоположностей, является необходимым УСЛОВИЕМ реализации стремления противоположностей к гармонии.

С другой стороны, следуя закону неизбежности формирования следствий при наличии причин, формирование гармонии противоположностей уже предполагает, что гармония не только формируется, но и сохраняется. Следовательно, сохранение достигнутого уровня гармонии взаимодействующих противоположностей, является неизбежным СЛЕДСТВИЕМ реализации стремлений противоположностей к гармонии.

Реализация стремлений противоположностей к гармонии происходит за счет формирования, соответственно, и за счет сохранения формируемой гармонии. Следовательно, сохранение сформированной гармонии противоположностей, является ЦЕЛЬЮ существования Природы.

Таким образом, сохранение сформированной гармонии взаимодействующих противоположностей является: необходимым УСЛОВИЕМ, закономерным СЛЕДСТВИЕМ и ЦЕЛЬЮ взаимодействия противоположностей (существования Природы).

При описании процессов сохранения сформированной гармонии взаимодействующих противоположностей, Всеобщий Закон и законы причин и следствий, проявляются, как – ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ:

Закон неизбежности и необходимости сохранения гармонии взаимодействующих противоположностей в процессах их взаимодействия

ЗАКОН НАКОПЛЕНИЯ ГАРМОНИИ.

Целью существования Природы, следуя Всеобщему Закону, является стремление к гармонии, предполагающее отрицание дисгармонии, формирование и сохранение гармонии взаимодействующих противоположностей. Следуя закону необходимости наличия причин для формирования следствий – без накопления формируемой и сохраняемой между взаимодействующими противоположностями гармонии, реализация стремлений взаимодействующих противоположностей к гармонии невозможна. Следовательно, накопление формируемой и сохраняемой гармонии противоположностей, является необходимым УСЛОВИЕМ реализации стремления противоположностей к гармонии.

С другой стороны, следуя закону неизбежности формирования следствий при наличии причин, формирование и сохранение гармонии противоположностей уже предполагает, что гармония не только формируется и сохраняется, но и накапливается. Следовательно, накопление сформированной и сохраненной гармонии взаимодействующих противоположностей, является неизбежным СЛЕДСТВИЕМ реализации стремлений противоположностей к гармонии.

Реализация стремлений противоположностей к гармонии происходит за счет формирования, сохранения, и накопления формируемой гармонии. Следовательно, накопление сформированной и сохраняемой гармонии противоположностей, является ЦЕЛЬЮ существования Природы.

Таким образом, накопление сформированной и сохраняемой гармонии взаимодействующих противоположностей является: необходимым УСЛОВИЕМ, закономерным СЛЕДСТВИЕМ и ЦЕЛЬЮ взаимодействия противоположностей (существования Природы).

При описании накопления сформированной и сохраняемой гармонии взаимодействующих противоположностей, Всеобщий Закон и законы причин и следствий, проявляются, как – ЗАКОН НАКОПЛЕНИЯ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ:

Закон неизбежности и необходимости накопления гармонии взаимодействующих противоположностей в процессах их взаимодействия

ЗАКОН ГАРМОНИЧНОЙ ДОСТАТОЧНОСТИ ИЗМЕНЕНИЙ ПРИРОДЫ.

Субстанция Природы является относительной (конечной). Следуя свойствам относительности Субстанции, Природа в своих проявлениях, в процессах своего существования ЗАКОНОМЕРНО ИЗМЕНЯЕТСЯ.

Являясь относительными, все проявления (противоположности) Природы ЗАКОНОМЕРНО обладают относительными (конечными) – ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ собственных изменений.

Необходимость изменений противоположностей проявляется в виде закономерно присутствующего в противоположностях стремления к изменениям. Ограниченность возможностей изменений противоположностей проявляется в виде, закономерно присутствующего в противоположностях, обратного стремления – стремления к отрицанию изменений. Между: стремлением к изменениям, и – стремлением к отрицанию изменений; в противоположностях закономерно формируются противоречия.

Как разрешается закономерно возникающие в процессах взаимодействия противоположностей противоречия между: необходимостью и возможностями изменений взаимодействующих противоположностей?

Порядок разрешения всех возможных противоречий Природы определяется Всеобщим Законом!

Следуя Всеобщему Закону, – необходимость изменения и возможности изменения взаимодействующих противоположностей, находятся в состоянии дисгармонии и закономерно стремятся к гармонии.

Гармония между: необходимостью изменения и – возможностями изменения взаимодействующих противоположностей, обозначается с помощью понятия – ГАРМОНИЯ ДОСТАТОЧНОСТИ!

Таким образом, при описании процессов разрешения противоречий между необходимостью и возможностями изменения взаимодействующих противоположностей, Всеобщий Закон проявляются как – ЗАКОН ГАРМОНИЧНОЙ ДОСТАТОЧНОСТИ ИЗМЕНЕНИЙ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ:

ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ К ГАРМОНИИ МЕЖДУ: НЕОБХОДИМОСТЬЮ ИЗМЕНЕНИЙ И ВОЗМОЖНОСТЯМИ ИЗМЕНЕНИЙ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ.

Следуя закону, во всех изменениях, происходящих в Природе: отрицании дисгармонии, формировании гармонии, сохранении гармонии и накоплении гармонии; и во всех возможных их проявлениях, – присутствует стремление к гармонии достаточности (гармоничной достаточности) изменений.

Закон созидающих изменений природы

Стремления к гармонии являются созидающими стремлениями. Соответственно, и изменения противоположностей, происходящие с ними вследствие реализации их стремлений к гармонии, являются – созидающими изменениями.

Обратные стремления – стремления к дисгармонии, являются разрушающими стремлениями. Соответственно, и изменения противоположностей, происходящие с ними вследствие реализации их стремлений к дисгармонии, являются – разрушающими изменениями.

Все взаимодействующие противоположности Природы, следуя Всеобщему Закону, стремятся к гармонии. Соответственно, все изменения противоположностей закономерно стремящихся к гармонии, закономерно являются созидающими изменениями.

Таким образом, при описании характера изменений взаимодействующих противоположностей, Всеобщий Закон, проявляется как – ЗАКОН СОЗИДАЮЩИХ ИЗМЕНЕНИЙ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ:

ЗАКОН НЕИЗБЕЖНОСТИ И НЕОБХОДИМОСТИ СОЗИДАЮЩИХ ИЗМЕНЕНИЙ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ В ПРОЦЕССАХ ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ.

Следуя закону, все изменения противоположностей (отрицание дисгармонии, формирование гармонии, сохранение гармонии, накопление гармонии) происходящие с ними в процессах их взаимодействий, все изменения изменений противоположностей, являются – созидающими изменениями.

Развернутое определение всеобщего закона

Закон отрицания дисгармонии, закон формирования гармонии, закон сохранения гармонии, закон накопления гармонии, закон гармоничной достаточности и закон созидающих изменений, – описывая цели, необходимые условия и неизбежные следствия дисгармонии и стремления к гармонии противоположностей, совместно формируют развернутое Определение Всеобщего Закона.

Развернутое Определение ВСЕОБЩЕГО ЗАКОНА:

Закон стремления взаимодействующих (дисгармонии) противоположностей к созидающему гармонично достаточному отрицанию дисгармонии и разрушающей гармонии, формированию сохранению и накоплению созидающей гармонии

Всеобщий Закон, или Закон Гармонии, описывая закономерные стремления и изменения всевозможных проявлений Природы в процессах их существования, наполняет наивысшим смыслом понятия: ПРОГРЕССА и РЕГРЕССА в развитии Природы и Ее проявлений. Прогрессивными, следуя Определению Всеобщего Закона, является все проявления Природы, стремящиеся к созидающему гармонично достаточному отрицанию дисгармонии и разрушающей гармонии, формированию, сохранению и накоплению созидающей гармонии. Противоречащие Всеобщему Закону проявления Природы являются регрессивными и закономерно отрицаются.

Закон Гармонии описывает порядок, подчиняясь которому, в Природе во всех Ее проявлениях (во всех частях, силах и формах), на всех уровнях существования Природы: от простейших, мельчайших частей, форм и сил, до глобальных процессов, происходящих в границах Вселенной и за Ее Пределами в бесчисленных мирах Мироздания; от безжизненных форм и до самых сложноорганизованных форм жизни; от бессознательных форм и до высших форм разума, Духовности и Божественности, – присутствует закономерное стремление к прогрессивному развитию.

Закон Гармонии, отражая закономерные изменения Природы в процессах Ее существования, представляет собой описание универсального порядка наказания и поощрения Природой своих проявлений:

  1. Все проявления Природы, реализующие в процессах своего существования закономерные стремления Природы, естественно и закономерно стимулируются (поощряются) Природой – реализацией их стремлений (формированием, сохранением и накоплением гармонии).
  2. Все проявления Природы, отрицающие в процессах своего существования закономерные стремления Природы, закономерно наказываются Природой – отрицанием реализации их противоестественных стремлений (отрицанием формируемой гармонии разрушения).

Отражая высший Порядок поощрения и наказания проявлений Природы, Закон Гармонии является:

ЗАКОНОМ ВЫСШЕЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ ПРИРОДЫ.

Развернутое Определение Всеобщего Закона отражает Порядок (алгоритм) существования Природы, справедливый для Природы в целом и для любых Ее проявлений. Соответственно, формула (формулировка) развернутого Определения Всеобщего Закона должна присутствовать в определениях всех: общих, специфических и единичных – законов Природы.

Общие законы природы

Общие законы Природы выводятся на основе: законов необходимых условий и неизбежных следствий существования Природы, и Всеобщего Закона.

ЗАКОН ПРОГРЕССИВНОЙ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ ПРОЯВЛЕНИЙ ПРИРОДЫ

Закон общей причинно-следственной связи проявлений Природы и Всеобщий Закон, проявляются совместно как – ЗАКОН ОБЩЕЙ ПРОГРЕССИВНОЙ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ ПРОЯВЛЕНИЙ ПРИРОДЫ:

ЗАКОН НЕИЗБЕЖНОСТИ И НЕОБХОДИМОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕЙ ПРОГРЕССИВНОЙ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ ПРОЯВЛЕНИЙ ПРИРОДЫ, ВСЛЕДСТВИЕ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ПРИЧИН, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ СЛЕДСТВИЙ.

Следуя закону, все проявления Природы взаимосвязаны друг с другом общей прогрессивной причинно-следственной связью, все причины в Природе формируют следствия, и все следствия становятся причинами, – неизбежно, необходимо и с целью формирования более высокого уровня гармонии Природы.

Следуя закону, ни что в Природе, ни один уровень гармонии, не может появиться из «ничего», и исчезнуть, превратившись в «ничто». Любой уровень гармонии Природы имеет причины своего существования – гармонию низшего уровня, и сам становится причиной формирования гармонии более высоких уровней. Следуя закону, формирование гармонии Природы происходит постепенным – эволюционным путем: от гармонии низких уровней к высоким, затем, к более высоким уровням гармонии, и так далее. Процесс формирования общей прогрессивной причинно-следственной связи проявлений Природы, следуя одноименному закону, не имеет в Природе ни начала, ни конца.

Отражая постепенный возрастающий (прогрессивный) характер развития гармонии Природы, закон общей прогрессивной причинно-следственной связи проявлений Природы, по своей сути является:

ЗАКОНОМ ПРОГРЕССИВНОГО ЭВОЛЮЦИОННОГО РАЗВИТИЯ ПРИРОДЫ.

Законы количественных и качественных изменений гармонии субстанции природы

Законы неизбежности и необходимости количественных и качественных изменений Субстанции Природы и Всеобщий Закон, совместно проявляются как общие законы количественных и качественных изменений гармонии Субстанции Природы:

  • Закон неизбежности и необходимости качественных изменений сил природы в процессах их существования;
  • Знеизбежности и необходимости качественных изменений форм природы в процессах их существования.
  • Закон неизбежности и необходимости количественных изменений сил природы в процессах их существования;
  • Закон неизбежности и необходимости количественных изменений форм природы в процессах их существования.
  • Закон неизбежности и необходимости перехода количественных изменений в качественные с отрицанием движения и формированием покоя в процессах существования движения.
  • Закон неизбежности и необходимости перехода количественных изменений в качественные с отрицанием покоя и формированием движения, в процессах существования покоя.

Закон количественных изменений гармонии субстанции природы

Закон качественных изменений гармонии субстанции природы. При описании гармонии сил и форм, проявляется как:

  1. ЗАКОН КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СИЛ ПРИРОДЫ;
  2. ЗАКОН КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ ФОРМ ПРИРОДЫ.
  3. ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ ПРИРОДЫ. При описании формирования гармонии сил и форм, проявляется как:
  4. ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ СИЛ ПРИРОДЫ;
  5. ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ ФОРМ ПРИРОДЫ.
  6. ЗАКОН РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ ПРИРОДЫ. При описании развития гармонии сил и форм проявляется как:
  7. ЗАКОН РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ СИЛ ПРИРОДЫ;
  8. ЗАКОН РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ ФОРМ ПРИРОДЫ.

Следуя законам, все количественные и качественные изменения субстанции Природы и Ее проявлений, формирования и развития форм и сил Природы, происходят неизбежно, необходимо и с целью реализации стремлений Природы и Ее проявлений к созидающей гармонии.

ЗАКОНЫ ИЗМЕНЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ

ЧАСТНАЯ ГАРМОНИЯ ПРИРОДЫ.

Человек, являясь продуктом развития Природы, во всех своих проявлениях обладает свойствами Природы – относительностью! Свойства относительности обуславливают ограниченность человеческих возможностей восприятия и осознания Природы. Являясь частью Природы, мы изначально являемся ограниченными в наших возможностях взаимодействия с Природой (познания Природы). Мы не способны воспринимать Природу в целом. Мы можем взаимодействовать, соответственно, воспринимать только окружающие нас и взаимодействующие с нашими органами восприятия отдельные проявления Природы. Поэтому в процессах осознания Природы, мы вынуждено делим, дробим окружающий нас мир на отдельные части.

Разделение Природы на части в процессах Ее познания, связано не только с возможностями и особенностями человеческого восприятия и осознания, но и со свойствами относительности окружающего нас мира. Являясь относительными, все проявления Природы являются конечными, то есть, имеют границы своего существования, разделяющие отдельные проявления Природы друг от друга. Разграниченность проявлений Природы друг от друга, отражается в нашем сознании – разделенностью образов отдельных проявлений реальности и понятий, обозначающих образы.

Таким образом, в процессах познания Природы, мы неизбежно и необходимо (закономерно) делим Природу на отдельные части, и формируем знания о гармонии отдельных частей Природы.

ИЗНАЧАЛЬНАЯ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ЗНАНИЙ О ЧАСТНОЙ ГАРМОНИИ ПРИРОДЫ.

Рассматривая Природу по частям, мы разрываем на отдельные части, существующую в Природе, – общую прогрессивную причинно-следственную связь проявлений Природы.

Части Природы (обладая противоречивыми свойствами) в своей субстанции являются относительными. Соответственно, и отдельные части прогрессивной причинно-следственной связи Природы, будут обладать всеми свойствами относительности. Это значит, что, рассматривая Природу ни как целое, а как отдельные Ее части (то есть, разрывая общую прогрессивную причинно-следственную связь Природы на отдельные части), мы будем наблюдать относительные «нарушения» прогрессивного характера развития Природы. Одни части Природы, на наших глазах, будут прогрессивно развиваться, в то же время, в других частях Природы, будут происходить процессы обратного развития, или разрушения гармонии. Соответственно, рассматривая Природу по частям, мы закономерно получим не полные и, потому, искаженные – относительные знания о Природе и Ее проявлениях.

Если вернуться к рассмотрению Природы как целого, общий прогрессивный характер развития Природы в нашем сознании восстановится. Нарушения прогрессивной причинно-следственной связи Природы в самой Природе не происходит, и не может происходить. Прогрессивная причинно-следственная связь Природы, это – закон Природы, подчиняясь которому, Природа существует и способна существовать. Общая прогрессивная причинно-следственная связь проявлений Природы является необходимым условием, неизбежным следствием и целью существования Природы. Нарушения прогрессивной причинно-следственной связи проявлений Природы происходят только в сознании, разделяющем ее на отдельные части и не способном проследить ее полностью.

Таким образом, знания о гармонии отдельных частей Природы изначально являются неполными – ОТНОСИТЕЛЬНЫМИ ЗНАНИЯМИ.

ОСНОВНЫЕ ВИДЫ ЧАСТНОЙ ГАРМОНИИ ПРИРОДЫ.

Части Природы, как и все возможные проявления Природы, представляют собой какие-то взаимодействия противоположностей:

  1. Взаимодействия противоположностей, происходящие внутри частей;
  2. Взаимодействия противоположностей, происходящие между частями и окружающим их миром.

В процессах взаимодействия противоположностей, происходящих внутри частей Природы, формируется внутренняя гармония частей Природы.

В процессах взаимодействий частей Природы с окружающим их миром, формируется гармония частей Природы с окружающим миром.

Части Природы могут взаимодействовать между собой. В процессах взаимодействия отдельных частей Природы между собой, формируется взаимная гармония частей Природы.

Таким образом, ЧАСТНАЯ ГАРМОНИЯ ПРИРОДЫ имеет три основных проявления:

  1. ВНУТРЕННЯЯ ГАРМОНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ;
  2. ГАРМОНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ;
  3. ВЗАИМНАЯ ГАРМОНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.

Всеобщий Закон и общие законы Природы, при описании гармонии частей Природы, проявляются как – ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ:

ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ И КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

Следуя закону, стремление частей Природы к созидающей гармонии, является необходимым условием, неизбежным следствием и целью их существования. Следуя закону, стремление к созидающей гармонии, является предназначением частей Природы и присутствует во всех частях Природы изначально.

ЗАКОН НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

Ни что в Природе не может появиться из ни чего. Формирование в Природе частной гармонии, так же требует наличия определенных условий.

Закон стремления частей Природы к созидающей гармонии и закон необходимости наличия причин для формирования следствий, при описании условий, необходимых для формирования созидающей гармонии частей Природы, проявляются как:

ЗАКОН (ЗАКОНЫ) НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

Закон включает в себя необходимые условия (законы необходимых условий) формирования созидающей гармонии частей Природы:

  1. Наличие необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии в окружающем части Природы мире;
  2. Наличие необходимого и достаточного уровня начальной созидающей гармонии частей Природы;
  3. Наличие необходимого и достаточного уровня начальной созидающей дисгармонии частей Природы;
  4. Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии частей Природы.

ПРОЯВЛЕНИЯ ЗАКОНА СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ В ОСНОВНЫХ ВИДАХ ЧАСТНОЙ ГАРМОНИИ ПРИРОДЫ.

ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К ВНУТРЕННЕЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.

Закон стремления частей Природы к созидающей гармонии, при описании внутренней гармонии частей Природы, проявляется как – ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К ВНУТРЕННЕЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ:

ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ И КАЧЕСТВЕННЫХ ВНУТРЕННИХ ИЗМЕНЕНИЙ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ В ЧАСТЯХ ПРИРОДЫ ВНУТРЕННЕЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.

Следуя закону, стремление частей Природы к внутренней созидающей гармонии является необходимым условием, неизбежным следствием и целью их существования. Следуя закону, стремление к внутренней созидающей гармонии, является предназначением частей Природы и присутствует во всех частях Природы изначально.

Закон необходимых условий формирования созидающей гармонии частей Природы, при описании условий, необходимых для формирования в частях Природы внутренней созидающей гармонии, проявляются как:

ЗАКОН НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ В ЧАСТЯХ ПРИРОДЫ ВНУТРЕННЕЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.

Закон включает в себя необходимые условия (законы необходимых условий) формирования в частях Природы внутренней созидающей гармонии:

 

  • Наличие необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии в окружающем части Природы мире;
  • Наличие необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии частей Природы с окружающим их миром;
  • Наличие в частях Природы необходимого и достаточного уровня начальной внутренней созидающей гармонии;
  • Наличие в частях Природы необходимого и достаточного уровня начальной внутренней созидающей дисгармонии;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания внутренней дисгармонии и разрушающей гармонии, формирования, сохранения и накопления в частях Природы внутренней созидающей гармонии.ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ С ОКРУЖАЮЩИМ ИХ МИРОМ.Закон стремления частей Природы к созидающей гармонии, при описании гармонии частей Природы с окружающим миром, проявляется как – ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ С ОКРУЖАЮЩИМ ИХ МИРОМ:

    ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ И КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ И ОКРУЖАЮЩЕГО ИХ МИРА, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ ИХ МИРОМ.

    Следуя закону, стремление частей Природы к созидающей гармонии с окружающим их миром, является необходимым условием, неизбежным следствием и целью их существования. Следуя закону, стремление частей Природы к созидающей гармонии с окружающим их миром, является предназначением частей Природы и окружающего их мира, и присутствует во всех частях Природы и окружающих их мирах, изначально.

    Закон необходимых условий формирования созидающей гармонии частей Природы, при описании условий, необходимых для формирования созидающей гармонии частей Природы с окружающим их миром, проявляются как:

    ЗАКОН НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ ИХ МИРОМ.

    Закон включает в себя необходимые условия (законы необходимых условий) формирования созидающей гармонии частей Природы с окружающим миром:

  • Наличие необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии в окружающем части Природы мире;
  • Наличие в частях Природы необходимого и достаточного уровня внутренней созидающей гармонии;
  • Наличие необходимого и достаточного уровня начальной созидающей гармонии частей Природы с окружающим их миром;
  • Наличие необходимого и достаточного уровня начальной созидающей дисгармонии частей Природы с окружающим их миром;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии частей Природы с окружающим их миром.ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.Закон стремления частей Природы к созидающей гармонии, при описании гармонии взаимодействующих частей Природы, проявляется как – ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ:

    ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ И КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ВЗАИМНОЙ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.

    Следуя закону, стремление взаимодействующих частей Природы к взаимной созидающей гармонии является необходимым условием, неизбежным следствием и целью их существования. Следуя закону, стремление к взаимной созидающей гармонии, является предназначением взаимодействующих частей Природы и присутствует во всех взаимодействующих частях Природы изначально.

    Закон необходимых условий формирования созидающей гармонии частей Природы, при описании условий, необходимых для формирования взаимной созидающей гармонии взаимодействующих частей Природы, проявляются как:

    ЗАКОН НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    Закон включает в себя необходимые условия (законы необходимых условий) формирования взаимной созидающей гармонии взаимодействующих частей Природы:

  • Наличие необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии в окружающем взаимодействующие части Природы мире;
  • Наличие в частях Природы необходимых и достаточных индивидуальных уровней созидающей гармонии (внутренней гармонии и гармонии с окружающим миром);
  • Наличие необходимого и достаточного уровня начальной взаимной созидающей гармонии взаимодействующих частей Природы;
  • Наличие необходимого и достаточного уровня начальной взаимной созидающей дисгармонии взаимодействующих частей Природы;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания взаимной дисгармонии и разрушающей гармонии, формирования, сохранения и накопления взаимной созидающей гармонии взаимодействующих частей Природы.ЗАКОНЫ ПОВЫШЕНИЯ И ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.В процессах внутренних взаимодействий, в процессах взаимодействий частей Природы с окружающим их миром, в процессах взаимодействия частей Природы между собой, неизбежно происходят изменения взаимодействующих частей Природы и окружающего их мира. Неизбежно изменяется внутренняя гармония частей Природы, изменяется гармония частей Природы с окружающим миром и взаимная гармония частей Природы.

    Следуя Основному Противоречию, в Природе присутствуют два изначальных Стремления:

    1. Стремление к Абсолюту – созидающее Стремление Мироздания;
    2. Стремление от Абсолюта – разрушающее Стремление Мироздания.

    Изначальные Стремления формируют два направления развития Природы, обозначаемые понятиями прогресс и регресс:

    1. созидающее Стремление Мироздания соответствует прогрессу,
    2. разрушающее Стремление Мироздания соответствует регрессу.

    С помощью понятия прогрессивного развития обозначаются процессы повышения гармонии Природы и Ее проявлений. С помощью понятия регрессивного развития, обозначаются процессы понижения гармонии.

    Изменения (повышение, или понижение) гармонии частей Природы происходят вследствие их взаимодействий (внутренних взаимодействий и взаимодействий с окружающим миром). Взаимодействия частей Природы являются причинами их изменений, а изменения частей Природы, являются следствиями их взаимодействий. В свою очередь, причинами взаимодействий являются противоречия, а противоречия формируются стремлениями.

    Следуя законам причин и следствий: без стремлений – невозможно формирование противоречий; без противоречий – невозможно формирование взаимодействий; а без взаимодействий – невозможны изменения частей Природы. И, с другой стороны, при наличии стремлений, неизбежно формируются противоречия, при наличии противоречий – неизбежны взаимодействия и изменения частей Природы!

    Следуя выше изложенному:

    1. Для повышения гармонии частей Природы, необходимо преобладание в частях Природы и окружающем их мире – СОЗИДАЮЩИХ СТРЕМЛЕНИЙ, на основе которых формируются созидающие противоречия и созидающие взаимодействия;
    2. Для понижения гармонии частей Природы, необходимо преобладание в частях Природы и окружающем их мире – РАЗРУШАЮЩИХ СТРЕМЛЕНИЙ, на основе которых формируются разрушающие противоречия и разрушающие взаимодействия.

    Таким образом, при преобладании в частях Природы и окружающем их мире созидающих стремлений – закономерно происходит и должно происходить повышение гармонии частей Природы. При преобладании в частях Природы и окружающем их мире разрушающих стремлений, – неизбежно происходит и должно происходить понижение гармонии частей Природы.

    ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    Закон стремления частей Природы к созидающей гармонии и закон неизбежности формирования следствий при наличии причин, при описании процессов повышения гармонии частей Природы в следствии преобладания в них созидающих стремлений, проявляются как – ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ:

    ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ ПРИ ПРЕОБЛАДАНИИ В ЧАСТЯХ ПРИРОДЫ И ОКРУЖАЮЩЕМ ИХ МИРЕ СОЗИДАЮЩИХ СТРЕМЛЕНИЙ.

    Закон повышения гармонии частей Природы, в основных видах частной гармонии Природы, проявляется как соответствующие законы:

    1. ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ВНУТРЕННЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ;
    2. ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ;
    3. ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ВЗАИМНОЙ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    Закон стремления частей Природы к созидающей гармонии и закон неизбежности формирования следствий при наличии причин, при описании процессов понижения гармонии частей Природы в следствии преобладания в них разрушающих стремлений, проявляются как – ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ:

    ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ ПРИ ПРЕОБЛАДАНИИ В ЧАСТЯХ ПРИРОДЫ И ОКРУЖАЮЩЕМ ИХ МИРЕ РАЗРУШАЮЩИХ СТРЕМЛЕНИЙ.

    Закон понижения гармонии частей Природы, в основных видах частной гармонии Природы, проявляется как соответствующие законы:

    1. ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ВНУТРЕННЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ;
    2. ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ;
    3. ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ВЗАИМНОЙ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ И ИХ ВЗАИМОСВЯЗЬ
    ПОНЯТИЕ ЗАКОН

    Все, что на языке познания Философии Природы обозначается целостным понятием – имеет свой смысл, который может быть выражен в виде соответствующего определения – закона существования. Характеризуя субстанцию и сущность проявлений Природы с помощью соответствующих измерений, законы представляют собой научные определения отраженных в целостных понятиях (общих, специфических, единичных) проявлений Природы.

    Закон (законы), это – понятие производное от категории мера, служащее для описания Природы и Ее общих, специфических, единичных проявлений с помощью основных категорий Философии Природы и производных от них понятий.

    Понятие – закон, необходимо отличать от категории – сущность и производных от категории сущность понятий.

    Принципиальные отличия между смыслами понятий: закон и сущность (между законом данной вещи, и сущностью данной вещи), связаны с их принадлежностью к своим рядам понятий, объединяемых соответствующими категориями:

    1. Понятие – сущность, служит для обозначения и описания только порядка существования, без самого существующего (субстанции). Понятия сущность объединяются философской категорией – Сущность.
    1. Понятие – закон служит для описания: и характеристики существующего (субстанции), и порядка существования (сущности) существующего, с помощью соответствующих им измерений. Понятие закон является понятием, производным от философской категории Мера.

    Законы представляют собой – знания, имеющие определенные уровни истинности. Чтобы понять, как законы Природы отражаются в сознании человека, и какой вид они принимают, необходимо разобраться в процессах формирования знаний и понять: какие виды знаний и истин способно формировать человеческое сознание.

    ЗНАНИЯ И ПУТИ К НИМ

    Знание, это – понятие, с помощью которого обозначаются оформленные и связанные между собой представления сознания, имеющие определенные места в общей причинно-следственной связи представлений сознания. Знания в сознании разумных существ могут быть оформлены в виде образов и символов.

    Человек является проявлением Природы, и как часть Природы подчиняется Ее Сущности.

    Сущность Природы определяется основным Противоречием.

    Основное Противоречие Природы, это – Противоречие между Субстанцией и Сущностью Природы. Основное Противоречие формируется вследствие стремления относительного к Абсолютному, и стремления относительного от Абсолютного.

    Подчиняясь Сущности Природы, руководствуясь структурой языка познания и, являясь проявлением Сущности Природы (воплощенной, в том числе, и в структуре языка), разум, познавая Мир, закономерно стремится:

    1. От относительных знаний – к Абсолютному Знанию, и обратно, от Абсолютного Знания – к относительным знаниям;
    2. От единичных знаний – к Всеобщему Знанию, и обратно, от Всеобщего Знания – к единичным знаниям;
    3. От конкретных знаний – к абстрактным знаниям, и обратно, от абстрактных знаний – к конкретным знаниям.

    СТРЕМЛЕНИЯ РАЗУМА ОТ ОТНОСИТЕЛЬНЫХ ЗНАНИЙ – К АБСОЛЮТНОМУ ЗНАНИЮ, А ОТ АБСОЛЮТНОГО ЗНАНИЯ – К ОТНОСИТЕЛЬНЫМ ЗНАНИЯМ.

    Описание реализации стремлений разумного сознания от относительных знаний к Абсолютному Знанию на языке познания Философии Природы разделяется на два этапа:

    1. 1 этап. От относительных знаний – к смешанным знаниям;
    2. 2 этап. От смешанных знаний – к Абсолютному Знанию;

    Обратные стремления, – стремления от Абсолютного Знания к относительным знаниям, так же реализуются в два этапа:

    1. 1 этап. От Абсолютного Знания – к смешанным знаниям;
    2. 2. Этап. От смешанных знаний – к относительным знаниям.

    СТРЕМЛЕНИЯ РАЗУМА ОТ ЕДИНИЧНЫХ ЗНАНИЙ – К ВСЕОБЩЕМУ ЗНАНИЮ, А ОТ ВСЕОБЩЕГО ЗНАНИЯ – К ЕДИНИЧНЫМ ЗНАНИЯМ.

    Описание реализации стремлений разумного сознания от единичных знаний – к Всеобщему Знанию на языке познания Философии Природы, разделяется на три этапа:

    1. 1 этап. От единичных знаний – к специфическим знаниям;
    2. 2 этап. От специфических знаний – к общим знаниям;
    3. 3 этап. От общих знаний – к Всеобщему Знанию.

    Обратные стремления, – стремления от Всеобщего Знания к единичным знаниям, так же реализуются в три этапа:

    1. 1 этап. От Всеобщего Знания – к общим знаниям;
    2. 2 этап. От общих знаний – к специфическим знаниям;
    3. 3 этап. От специфических знаний – к единичным знаниям.

    СТРЕМЛЕНИЯ РАЗУМА ОТ КОНКРЕТНЫХ ЗНАНИЙ – К АБСТРАКТНЫМ ЗНАНИЯМ, А ОТ АБСТРАКТНЫХ ЗНАНИЙ – К КОНКРЕТНЫМ ЗНАНИЯМ.

    Описание реализации стремлений разумного сознания: от конкретных знаний – к абстрактным, и обратно, на языке познания Философии Природы, разделяется на стремления:

    1. От относительных конкретных знаний – к Абсолютному абстрактному Знанию, и обратно;
    2. От смешанных конкретных знаний – к Абсолютному Абстрактному Знанию, и обратно;
    3. От единичных конкретных знаний – к Всеобщему абстрактному Знанию, и обратно.

      ИСТИНА И Ее ПРОЯВЛЕНИЯ

      Истина, это – измерение, с помощью которого, характеризуется соответствие представлений сознания – отражаемой в них реальности:

    4. Соответствие (гармония) представлений сознания с отраженной в них реальностью, обозначается с помощью понятия – ИСТИННОСТЬ;
    5. Не соответствие (дисгармония) представлений сознания с отраженной в них реальностью, обозначается с помощью понятия – ОШИБОЧНОСТЬ.

    В соответствии с особенностями функционирования разумного сознания и структурой языка познания Философии Природы, истинные знания в разумном сознании, достигшем понимания Вечности, имеют следующие проявления:

    1. Отражая противоречивые свойства Природы и Ее проявлений, истинные знания могут быть: СМЕШАННЫМИ знаниями, ОТНОСИТЕЛЬНЫМИ знаниями и АБСОЛЮТНЫМ Знанием.
    2. Отражая различные уровни обобщения знаний о Природе и Ее проявлениях, истинные знания могут быть: ВСЕОБЩИМ Знанием, ОБЩИМИ знаниями, СПЕЦИФИЧЕСКИМИ знаниями, ЕДИНИЧНЫМИ знаниями.
    3. Отражая особенности функционирования сознания, истинные знания могут быть: АБСТРАКТНЫМИ знаниями и КОНКРЕТНЫМИ знаниями.

    ИСТИНА И ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ СВОЙСТВА ПРИРОДЫ.

    АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА.

    Абсолютная Истина, это – Абсолютное соответствие Знания, действительности.

    Абсолютная Истина, это – Истинное Знание о Мире в целом, и обо всех Его проявлениях.

    Абсолютная Истина, это – высшее абстрактное Определение Мироздания – Всеобщий Закон.

    Абсолютная Истина, это – Всеобщая, Вечная, Неизменная Истина. Вечное неизменное Знание не может быть дополнено, или изменено в процессах познания Природы, поэтому, Абсолютная Истина, это – Догма, не нуждающаяся в развитии. Представляя собой Абсолютную Догму, Абсолютная Истина, не может быть, опровергнута ни чем, и ни кем: ни в настоящем, ни в будущем!

    Абсолютной Истине – Всеобщему Закону подчиняется все в Природе: живое и неживое, разумное и неразумное, духовное и неодухотворенное! Всеобщему Закону подчиняются Миры! Всеобщему Закону подчиняются Творцы Миров – Боги!

    Абсолютная Истина является высшей абстрактной Истиной.

    ОТНОСИТЕЛЬНЫЕ ИСТИНЫ.

    Относительные истины, это – истинные знания о Субстанции и отдельных проявлениях Субстанции Природы.

    Все знания о проявлениях Субстанции Природы, – обо всем, что существовало, существует, и будет существовать, без Сущности существующего, являются относительными истинами. Относительные истины, это – знания, справедливые для отдельных проявлений Природы, но не справедливые для других Ее проявлений, и для Природы в целом.

    Относительные Истины, отражая различные уровни обобщения знаний о Субстанции Природы, могут быть:

    1. ОБЩИМИ относительными истинами;
    2. СПЕЦИФИЧЕСКИМИ относительными истинами;
    3. ЕДИНИЧНЫМИ относительными истинами.

    Относительные истины, отражая особенности функционирования разумного сознания, могут быть:

    1. АБСТРАКТНЫМИ относительными истинами;
    2. КОНКРЕТНЫМИ относительными истинами.

    СМЕШАННЫЕ ИСТИНЫ.

    Смешанные истины, это – истинные знания о Субстанции и Сущности Природы, о субстанции и сущности отдельных проявлений Природы. Все, что обозначается с помощью целостных понятий, описывается с помощью смешанных истин. В языке познания Философии Природы смешанные истины представляют собой определения отраженных в них проявлений Природы и обозначаются с помощью понятия – ЗАКОН.

    К смешанным истинам относятся знания о сущности проявлений Природы, так как, сущность проявлений Природы, представляет собой относительное проявление Абсолютной Сущности Природы (является относительно-Абсолютной – смешанной).

    Смешанные истины, отражая различные уровни обобщения знаний о Природе и Ее проявлениях, могут быть четырех видов:

    1. ВСЕОБЩАЯ (Абсолютная) смешанная Истина (Всеобщий Закон);
    2. ОБЩИЕ смешанные истины (общие законы);
    3. СПЕЦИФИЧЕСКИЕ смешанные истины (специфические законы);
    4. ЕДИНИЧНЫЕ смешанные истины (единичные законы).

    Смешанные истины, отражая особенности функционирования разумного сознания, могут быть:

    1. АБСТРАКТНЫМИ смешанными истинами;
    2. КОНКРЕТНЫМИ смешанными истинами.

    ИСТИНА И РАЗЛИЧНЫЕ УРОВНИ ОБОБЩЕНИЯ ЗНАНИЙ.

    ВСЕОБЩАЯ ИСТИНА.

    Всеобщая Истина – то же, что и Абсолютная Истина.

    ОБЩИЕ ИСТИНЫ.

    Общие истины могут быть:

    1. СМЕШАННЫМИ общими истинами;
    2. ОТНОСИТЕЛЬНЫМИ общими истинами.

    Смешанные общие истины, это – истинные знания об общих проявлениях Субстанции и Сущности Природы, без отрыва субстанции проявлений Природы от их сущности. Общие смешанные истины являются общими законами Природы

    Относительные общие истины, это – истинные знания об общих проявлениях Субстанции Природы без их сущности.

    Все общие истины являются – абстрактными истинами. Общих конкретных истин не существует, и не может существовать!

    СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ИСТИНЫ.

    Специфические истины, это – истинные знания, описывающие некоторые, но не все проявления Природы. Специфические истины, как и общие истины, могут быть:

    1. СМЕШАННЫМИ специфическими истинами;
    2. ОТНОСИТЕЛЬНЫМИ специфическими истинами.

    Смешанные специфические истины, это – истинные знания о субстанции и сущности специфических проявлений Природы. Смешанные специфические истины, это – специфические законы.

    Относительные специфические истины, это – истинные знания о субстанции специфических проявлений Природы без их сущности.

    Специфические истины, это всегда – абстрактные истины. Специфических конкретных истин в сознающей Природе не существует, и не может существовать!

    ЕДИНИЧНЫЕ ИСТИНЫ.

    Единичные истины, это – истинные знания, описывающие конкретные проявления Природы. Единичные истины могут быть:

    1. СМЕШАННЫМИ единичными истинами;
    2. ОТНОСИТЕЛЬНЫМИ единичными истинами.

    Смешанные единичные истины, это – истинные знания о субстанции и сущности конкретных проявлений Природы. В языке познания Философии Природы смешанные единичные истинные знания о конкретных проявлениях Природы, соответствуют законам существования конкретных проявлений Природы.

    Относительными единичные истины, это – истинные знания о субстанции конкретных проявлений Природы.

    Единичные истины являются, и могут быть – только конкретными истинами. Абстрактных единичных истин в сознающей природе не существует.

    ВСЕОБЩИЙ ЗАКОН И ЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ

    Изучая и описывая Природу и Ее проявления, мы рассматриваем Ее:

    1. Как – ЦЕЛОЕ,
    2. Как – ПРОЯВЛЕНИЯ ЦЕЛОГО.

    Отражаясь в сознании, ПРИРОДА – КАК ЦЕЛОЕ, на языке познания Философии Природы выражается в виде высшего Определения Природы. Высшее Определение Природы, это Всеобщий Закон – Закон Гармонии – Абсолютное Знание – Абсолютная Истина.

    Отражаясь в сознании, все возможные ПРОЯВЛЕНИЯ ПРИРОДЫ, на языке познания Философии Природы выражаются в виде трех уровней проявлений Всеобщего Закона:

    1. Уровень ОБЩИХ проявлений;
    2. Уровень СПЕЦИФИЧЕСКИХ проявлений;
    3. Уровень ЕДИНИЧНЫХ проявлений.

    ОБЩИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ВСЕОБЩЕГО ЗАКОНА – ОБЩИЕ ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ.

    Общие законы Природы представляют собой общие для всех единичных и специфических проявлений Природы, проявления Всеобщего Закона.

    Общие законы Природы, являются: общими, абстрактными, смешанными знаниями. Общие законы описывают общие проявления Природы, но не описывают Природу в целом. Поэтому, общие законы, справедливые при описании общих (следовательно, справедливые при описании всех возможных специфических и единичных) проявлений Природы, не могут быть использованы для описания Природы в целом.

    Общими законами оперирует Философия Природы. Отражающие в себе алгоритм существования Природы и всех возможных Ее проявлений, Всеобщий Закон и общие законы, выражаются с помощью высших абстрактных понятий. Высшие абстрактные понятия благодаря широте своего смысла могут применяться во всех сферах человеческих знаний. Поэтому, определения общих законов Природы, выраженные на универсальном языке познания Философии Природы, являются универсальными определениями, и могут применяться во всех областях знаний.

    СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ВСЕОБЩЕГО ЗАКОНА – СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ.

    Специфические законы Природы представляют собой проявления Всеобщего Закона в отдельных областях Природы. Специфические законы справедливы при описании только соответствующих им – специфических областей действительности («общих», специфических и единичных их проявлений).

    Специфические законы являются специфическими, абстрактными, смешанными знаниями.

    Природа в процессах познания, может быть разделена на неисчислимое количество менее специфических, или более специфических областей действительности. Соответственно неисчислимому количеству специфических областей действительности, в процессах познания Природы, может быть открыто и сформулировано неисчислимое количество специфических законов Природы. На основе познания (изучения) отдельных областей действительности, человечество открывает специфические законы и формирует на их основе специализированные научные дисциплины.

    Человеческое познание Природы развивается по пути восхождения знаний: от единичных проявлений – к специфическим, от специфических – к общим и, далее – к Всеобщим. Развитие разума представляет собой процесс, имеющий определенную протяженность. Другими словами, познание Природы развивающимся разумом не может быть мгновенным. Поэтому, в процессах восхождения развивающегося разума о единичных знаний к Всеобщим, неизбежно формируется противоречие, возникающее на основе: наличия огромных запасов открытых (познанных) специфических знаний об отдельных областях действительности, и отсутствии Всеобщего и общих знаний. Отсутствие Всеобщих и общих знаний, формирует в научном мире иллюзию независимого существования отдельных областей Природы друг от друга, на основе которой, формируется «научно обоснованная» убежденность – не связанности специфических законов различных специализированных научных дисциплин между собой. Разрозненность специфических научных знаний является неизбежным, обязательным этапом формирования разумного сознания, в котором научное познание Природы как целого и формирование Всеобщего и общих знаний, в силу особенностей процессов формирования и развития разума – невозможно.

    Формируясь и развиваясь, разум достигает в своем развитии уровня, когда накапливает (открывает) достаточно единичных и специфических знаний, чтобы произошло восхождение научного познания от специфических знаний – к общим и Всеобщему знаниям. Подобно тому, как в Природе, взаимосвязь между Ее отдельными проявлениями прямо и опосредованно охватывает всю Природу, в научном знании происходит освобождение единичных и специфических знаний от всего специфического, и формируются общие знания, и на основе общих знаний – открывается Всеобщее Знание! С открытием Всеобщего и общих знаний, невидимое – становится видимым, появляется ясность, что: все существующее и несуществующее, все измерения и характеристики, все единичные и специфические законы и закономерности, все в Мире и, сам Мир, сводимо к единому – Вечному, Неизменному, Всеобщему, Абсолютному Закону

    Благодаря Абсолютным Знаниям, появляется ясность, что общие законы являются проявлениями Всеобщего Закона. Что, законы специфических научных дисциплин, описывающих отдельные области действительности, являются проявлением Всеобщего и общих законов Природы в соответствующих областях действительности. Что, специфический и индивидуальный характер всевозможных научных знаний создает лишь иллюзию разобщенности, скрывая от исследователей Природы Истину – Всеобщую взаимосвязь.

    С прикосновением к Вечности и формированием Абсолютных Знаний, приходит понимание, что законы, открытые в прошлом и настоящем, будущие открытия новых законов в неизведанных областях действительности, означают и могут означать только одно – открытие неизвестного специфического проявления Всеобщего Закона. В Природе нет, не было, и ни когда не будет, каких бы то ни было законов, закономерностей не выводимых, или несводимых к Всеобщему Закону. Если, подобные – «независимые» законы открываются, то эти «открытия» могут означать либо ошибку, либо намеренную ложь «открывателей»!

    Следуя законам Философии Природы, в Природе нет, и не может быть каких бы то ни было независимых друг от друга отдельных проявлений. Мир, представляет собой единое целое, в котором все взаимосвязано и взаимозависимо. В Мире полностью изолированных и совершенно не связанных друг с другом физических, биологических, социальных, духовных и прочих проявлений не существует и не может существовать! Независимость отдельных частей, областей Природы, оформленная специфическими знаниями различных специализированных научных дисциплин, является относительной.

    Высшим проявлением специализированных научных дисциплин в сознающей природе является не доступная для разумных существ, в том числе недоступная для человечества наука – Философия Богов. Философия Богов, это комплекс наук о творении Миров (Вселенных). Философия Богов содержит бессчетное количество научных направлений, одним из которых является Философия нашей Вселенной. Философия (нашей) Вселенной представляет собой специализированную научную дисциплину о нашей Вселенной, включающую в себя все знания (все научные знания известные и неизвестные человечеству) о нашей Вселенной, обо всем, что в ней происходило, происходит, и будет происходить. Философия Вселенной, это – высшая специализированная научная дисциплина частично доступная для человеческого познания.

    ЕДИНИЧНЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ВСЕОБЩЕГО ЗАКОНА – ЕДИНИЧНЫЕ ЗАКОНЫ (КОНКРЕТНЫЕ ЗНАНИЯ).

    Конкретные знания, или единичные законы, это – единичные проявления Всеобщего, общих и специфических законов в конкретных проявлениях Природы.

    Конкретные знания справедливы только относительно соответствующих им, конкретных областей действительности. Конкретные знания, это – начальный и конечный уровень всяких знаний, достояние описательных наук, искусства, здравого смысла и бытовых знаний.

    Конкретные знания являются смешанными знаниями.

    УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЯЗЫК ПОЗНАНИЯ ПРИРОДЫ

    В процессах познания отдельных областей Природы, формируются специализированные научные дисциплины и СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЕ ЯЗЫКИ познания, предназначенные для описания соответствующих им областей действительности.

    Познавая Природу в Целом, разум создает: общий для всей Природы язык – УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЯЗЫК познания Природы, и на основе универсального языка, создает общую науку о Мире – Философию Природы.

    Процессы познания Природы и Ее отдельных областей, а следовательно, философские знания и знания специализированных научных дисциплины закономерно пересекаются. Другими словами, наука философия и специализированные научные дисциплины в процессах познания Природы закономерно взаимодействуют друг с другом. Взаимодействия философии и специализированных наук реализуется через взаимодействия их языков познания. При описании процессов взаимодействия различных языков познания между собой, Всеобщий Закон, Его проявление – закон стремления взаимодействующих частей Природы к взаимной созидающей гармонии, проявляется как ЗАКОН ВЗАИМНОГО РАЗВИТИЯ ЯЗЫКОВ ПОЗНАНИЯ ПРИРОДЫ:

    ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЯЗЫКОВ ПОЗНАНИЯ ПРИРОДЫ К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ (К СОЗИДАЮЩЕЙ ВЗАИМНОЙ ОСМЫСЛЕННОСТИ).

    Следуя закону, в процессах развития человечества, все возможные языки: языки общения, научные, религиозные, эзотерические и пр. языки, закономерно гармонизируют – дополняют и обогащают друг друга, увеличивая общий уровень взаимной созидающей гармонии (взаимной созидающей осмысленности) языков и созидающих знаний (созидающего понимания) Природы. Благодаря взаимодействиям между собой, различные языки познания Природы закономерно развиваются – совершенствуются.

    На основе развития специализированных языков, закономерно развивается универсальный язык познания Природы – философский язык. На определенном этапе закономерного прогрессивного развития универсального языка, становится возможным открытие Всеобщего и общих знаний, и воссоздание в сознании человечества Философии Природы. С воссозданием философии Природы, универсальный философский язык становится ИСТИННЫМ универсальным языком познания Природы, и уже не может считаться языком познания, предназначенным для применения исключительно в философских исследованиях. Истинный универсальный язык, справедливый как для Природы в целом, так и для любых Ее проявлений, может применяться для изучения и описания любых проявлений Природы, во всех областях знаний – во всех научных, религиозных, эзотерических дисциплинах и в быту.

    Следуя закону взаимного развития языков, в процессах взаимодействия универсального языка со специализированными языками познания Природы (научными, религиозными, эзотерическими языками и языками общения) – специализированные языки и выраженные с их помощью знания (знания соответствующих им дисциплин), закономерно будут гармонизироваться с истинными знаниями Философии Природы, и избавляться от ошибок и сопутствующей ошибкам путаницы.

    Отражая закономерный порядок развития разума, закон стремления взаимного развития языков познания Природы, является законом, справедливым для всех без исключения разумных форм жизни. Следуя закону, порядок формирования и развития языков общения, специализированных научных языков, универсального языка познания Природы, соотношения между различными языками – для любой разумной цивилизации, существующей в нашей Вселенной и за ее Пределами, будет общим. Смысл основных категорий универсального языка познания Природы, понимание противоречивости (относительности-Абсолютности) свойств Природы, понимание Всеобщего Закона, понимание взаимоотношений между Всеобщими, общими, специфическими и единичными знаниями – будут соответствовать друг другу во всех разумных цивилизациях, достигших понимания Вечности.

    Язык познания Философии Природы, описывающий Всеобщий Закон и общие законы Природы, являясь универсальным языком для всех разумных цивилизаций прошлого, настоящего и будущего, является – ДРЕВНЕЙШИМ ЯЗЫКОМ из всех языков Мироздания.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ПРИРОДЫ

    Философия Природы, это – рациональное описание Природы, включающее в себя Всеобщее и общие знания о Природе, выраженные в виде Всеобщего Закона и общих законов Природы.

    Открытие Всеобщего и общих законов Природы стало возможным, благодаря воссозданию человечеством универсального языка познания Природы.

    Универсальный язык, отражая противоречивые свойства Природы, позволяет понять, объяснить и выразить Вечность (Абсолют) – Сущность Мироздания. Даруя возможность прикосновения к Вечности, универсальный язык позволяет понять и выразить Всеобщее Знание – Определение Мироздания – Абсолютную Истину – Всеобщий Закон – Закон Гармонии. Универсальный язык позволяет понять и выразить общие для всех проявлений Природы знания – общие законы.

    Абсолютная Истина, являясь Всеобщим, Неизменным, Вечным Знанием – является Высшим, Совершенным Знанием.

    Философия Природы, обладая Абсолютным Знанием, является Всеобщей, Вечной, Неизменной – Абсолютной Наукой.

    Философия Природы является Всеобщей Наукой. Знания Всеобщей Науки являются справедливым как для Мира в целом, так и для любых Его проявлений. Знания Философии Природы справедливы во всех сферах человеческой деятельности.

    Философия Природы является Вечной Наукой. Вечная Наука, это – древнейшее из древностей – Изначальное Знание. Вечная Наука, это – Дар Природы, к которому рано или поздно, должна придти каждая разумная цивилизация, заслужившая Великий Дар Знания своей безупречностью. Вечная Наука, это – не стареющее, бессмертное Знание.

    Философия Природы является Неизменной Наукой. Развитие основных положений Неизменной Науки невозможно, как невозможно изменение Неизменной Сущности Природы! Философия Природы – Догма!

    Философия Природы является Абсолютной Наукой – высшим проявлением научного знания, справедливым для всех форм разумного, Духовного и Божественного сознания в бескрайних просторах Мироздания. Воссоздание Абсолютной Науки в своем (индивидуальном и общественном) сознании, – является необходимым условием прогрессивного развития (реализации истинного предназначения) разумных существ (индивидов и их сообществ). Воссоздание Абсолютной Науки – является неизбежной и необходимой ступенью прогрессивного развития разумных существ, их пропуском в Сферы Духовности и Божественности – в высшие Сферы Бытия.

    Определения наукам даются исходя из области действительности, изучением которой занимаются научные дисциплины, и исходя из области применения знаний, полученных в ходе изучения действительности.

    Каждая наука изучает свою область действительности. Философия Природы изучает и описывает весь Мир. Следовательно, Философия Природы, это – ВСЕОБЩАЯ НАУКА.

    Философия Природы обладает знаниями справедливыми для Мира в целом и всех Его проявлений. Следовательно, Философия Природы, это – НАУКА ОБО ВСЕМ.

    ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ – ЭТО ВСЕОБЩАЯ НАУКА ОБО ВСЕМ!

    КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ ПУТИ К ЗНАНИЯМ ФИЛОСОФИИ ПРИРОДЫ.
    ЗАКОНЫ ПРОТИВОРЕЧИВОСТИ ПРИРОДЫ

    На основе утверждения – Я существую! – формулируются и доказываются ЗАКОНЫ ПРОТИВОРЕЧИВОСТИ ПРИРОДЫ:

    1. ЗАКОН ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ;
    2. ЗАКОН АБСОЛЮТНОСТИ СУЩНОСТИ ПРИРОДЫ.

    Законы противоречивости Природы позволяют разграничить четыре основных ряда понятий, необходимых для познания Природы и, таким образом, заложить основы универсального языка познания Природы. Четыре ряда понятий универсального языка познания Природы объединяются категориями: МИР, СУБСТАНЦИЯ, СУЩНОСТЬ, МЕРА.

    ЗАКОНЫ НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ И НЕИЗБЕЖНЫХ СЛЕДСТВИЙ СУЩЕСТВОВАНИЯ ПРИРОДЫ.

    На основе закона относительности Субстанции Природы формулируются и доказываются законы причинно-следственной связанности Природы:

    1. ЗАКОН НЕОБХОДИМОСТИ НАЛИЧИЯ ПРИЧИН, ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ СЛЕДСТВИЙ;
    2. ЗАКОН НЕИЗБЕЖНОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ СЛЕДСТВИЙ, ПРИ НАЛИЧИИ ПРИЧИН;
    3. ЗАКОН ОБЩЕЙ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ ПРИРОДЫНа основе закона относительности Субстанции Природы и законов причинно-следственной связанности Природы, выводится и доказывается неизбежность и необходимость существования Природы в двух качественных состояниях: ДВИЖЕНИИ и ПОКОЕ.На основе закона относительности Субстанции и законов причинно-следственной связанности Природы, формулируются и доказываются законы:
    4. ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ;
    5. ЗАКОН КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ.Законы количественных и качественных изменений, при описании процессов формирования и развития качественных состояний Природы, проявляются как законы:
    6. ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ;
    7. ЗАКОН РАЗВИТИЯ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ.
    8. Законы необходимых условий формирования и развития качественных состояний Природы.Качественные состояния Природы – движение и покой, в специализированных языках познания Природы, обозначаются с помощью категорий – сила и форма. Законы количественных и качественных изменений Субстанции Природы, выраженные с помощью категорий сила и форма, проявляются как соответствующие законы:
    9. ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ СИЛ ПРИРОДЫ;
    10. ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ФОРМ ПРИРОДЫ;
    11. ЗАКОН КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ СИЛ ПРИРОДЫ;
    12. ЗАКОН КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ФОРМ ПРИРОДЫ;
    13. ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ СИЛ ПРИРОДЫ;
    14. ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ФОРМ ПРИРОДЫ;
    15. ЗАКОН РАЗВИТИЯ СИЛ ПРИРОДЫ;
    16. ЗАКОН РАЗВИТИЯ ФОРМ ПРИРОДЫ;

    ВСЕОБЩЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРИРОДЫ.

    На основе законов порядка, отражающих противоречивые свойства Природы открывается и формулируется – ОСНОВНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ ПРИРОДЫ, формулируются высшие абстрактные определения: СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ и СУЩНОСТИ ПРИРОДЫ.

    На основе Определений Субстанции и Сущности Природы, формулируется высшее абстрактное всеобщее ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРИРОДЫ – ВСЕОБЩИЙ ЗАКОН.

    На основе анализа высшего абстрактного Определения Природы формулируются и доказываются законы необходимых условий и неизбежных следствий реализации стремлений взаимодействующих противоположностей к гармонии:

    1. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ;
    2. ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ;
    3. ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ ГАРМОНИИ;
    4. ЗАКОН НАКОПЛЕНИЯ ГАРМОНИИ;
    5. ЗАКОН ГАРМОНИЧНОЙ ДОСТАТОЧНОСТИ ИЗМЕНЕНИЙ ПРИРОДЫ;
    6. ЗАКОН СОЗИДАЮЩИХ ИЗМЕНЕНИЙ ПРИРОДЫ.

    На основе законов необходимых условий и неизбежных следствий реализации стремлений взаимодействующих противоположностей к гармонии, формулируется РАЗВЕРНУТОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВСЕОБЩЕГО ЗАКОНА.

    ОБЩИЕ ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ.

    На основе законов необходимых условий и неизбежных следствий существования Природы и Всеобщего Закона, выводятся общие законы Природы:

    1. ЗАКОНЫ ПРОГРЕССИВНОЙ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ ПРОЯВЛЕНИЙ ПРИРОДЫ;
    2. ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ;
    3. ЗАКОН КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ и его проявления:
    4. ЗАКОН КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СИЛ ПРИРОДЫ;
    5. ЗАКОН КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ ФОРМ ПРИРОДЫ.
    6. ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ ПРИРОДЫ и его проявления:
    7. ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ СИЛ ПРИРОДЫ;
    8. ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ ФОРМ ПРИРОДЫ;
    9. ЗАКОН РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ ПРИРОДЫ и его проявления:
    10. ЗАКОН РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ СИЛ ПРИРОДЫ;
    11. ЗАКОН РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ ФОРМ ПРИРОДЫ;

    На основе Всеобщего Закона и общих законов Природы выводятся законы изменения гармонии частей Природы:

    1. ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ и его проявления в основных видах частной гармонии:
    2. ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К ВНУТРЕННЕЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ;
    3. ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ С ОКРУЖАЮЩИМ ИХ МИРОМ;
    4. ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.
    5. ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ и его проявления:
    6. ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ВНУТРЕННЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ;
    7. ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ;
    8. ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ВЗАИМНОЙ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.
    9. ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ и его проявления:
    10. ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ВНУТРЕННЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ;
    11. ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ;
    12. ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ВЗАИМНОЙ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    ПАМЯТКА ПО ЗАКОНАМ ФИЛОСОФИИ ПРИРОДЫ.
    ОПРЕДЕЛЕНИЯ ВСЕОБЩЕГО И ОБЩИХ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВСЕОБЩЕГО ЗАКОНА.

    Высшее абстрактное Определение Всеобщего Закона:

    ЗАКОН ДИСГАРМОНИИ И СТРЕМЛЕНИЯ К ГАРМОНИИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ.

    Развернутое Определение Всеобщего Закона:

    ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ К СОЗИДАЮЩЕМУ ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОМУ ОТРИЦАНИЮ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЮ СОХРАНЕНИЮ И НАКОПЛЕНИЮ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ОБЩЕЙ ПРОГРЕССИВНОЙ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН НЕИЗБЕЖНОГО И НЕОБХОДИМОГО ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕЙ ПРОГРЕССИВНОЙ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ ПРОЯВЛЕНИЙ ПРИРОДЫ, ВСЛЕДСТВИЕ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ПРИЧИН, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ СЛЕДСТВИЙ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ СУБСТАНЦИИ ПРИРОДЫ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СИЛ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН ПРЕВРАЩЕНИЙ СИЛ ПРИРОДЫ В ФОРМЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ СИЛ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ФОРМ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ ФОРМ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН ПРЕВРАЩЕНИЯ ФОРМ ПРИРОДЫ В СИЛЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ФОРМ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ СИЛ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ НАЧАЛЬНЫХ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ ПРИРОДЫ.

    Необходимыми условиями (законами) формирования качественных состояний Природы, следуя закону формирования гармонии качественных состояний, являются следующие условия и порядок их формирования:

    1. Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей гармонии начальных качественных состояний;
    2. Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии (взаимодействия) начальных качественных состояний;
    3. Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии начальных качественных состояний, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии противоположных качественных состояний.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ СИЛ ПРИРОДЫ.

    1. ЗАКОН ПРЕВРАЩЕНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ФОРМ ПРИРОДЫ В СИЛЫ ПРИРОДЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО-ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ФОРМ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ СИЛ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ СИЛ ПРИРОДЫ.

    Необходимыми условиями (законами) формирования гармонии сил Природы, следуя закону формирования гармонии сил, являются следующие условия и порядок их формирования:

    1. Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей гармонии форм;
    2. Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии (взаимодействия) форм;
    3. Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии форм, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии сил.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ ФОРМ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН ПРЕВРАЩЕНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ СИЛ ПРИРОДЫ В ФОРМЫ ПРИРОДЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО-ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ СИЛ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ФОРМ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ ФОРМ ПРИРОДЫ.

    Необходимыми условиями (законами) формирования гармонии форм Природы, следуя закону формирования гармонии форм, являются следующие условия и порядок их формирования:

    1. Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей гармонии сил;
    2. Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии (взаимодействия) сил;
    3. Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии сил, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии форм.

    ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЗАКОН РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН ДВОЙНОГО ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ, ПРОИСХОДЯЩЕГО НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ НАЧАЛЬНЫХ И СФОРМИРОВАННЫХ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ НОВЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ НАЧАЛЬНЫХ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ ПРИРОДЫ.

    Необходимыми условиями (законами) развития качественных состояний Природы, следуя закону развития гармонии качественных состояний Природы, являются следующие условия и порядок их формирования:

  • Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей гармонии начальных качественных состояний;
  • Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии (взаимодействия) начальных качественных состояний;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии начальных качественных состояний, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии противоположных качественных состояний;
  • Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии (взаимодействия) сформированных противоположных качественных состояний;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии противоположных качественных состояний, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии новых проявлений начальных качественных состояний.ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ СИЛ ПРИРОДЫ.ЗАКОН ПРЕВРАЩЕНИЯ НАЧАЛЬНЫХ СИЛ В ФОРМЫ, А ФОРМ В НОВЫЕ СИЛЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ СИЛ И ФОРМ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ НОВЫХ СИЛ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ СИЛ ПРИРОДЫ.

    Закон необходимых условий развития гармонии сил Природы, включает в себя следующие условия (законы) и порядок их формирования:

  • Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей гармонии начальных сил;
  • Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии (взаимодействия) начальных сил;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии начальных сил, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии форм;
  • Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии (взаимодействия) сформированных форм;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии форм, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии новых сил.ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ ФОРМ ПРИРОДЫ.ЗАКОН ПРЕВРАЩЕНИЯ НАЧАЛЬНЫХ ФОРМ В СИЛЫ, А СИЛ В НОВЫЕ ФОРМЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ФОРМ И СИЛ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ НОВЫХ ФОРМ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ ФОРМ ПРИРОДЫ.

    Закон необходимых условий развития гармонии форм Природы, включает в себя следующие условия (законы) и порядок их формирования:

  • Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей гармонии начальных форм Природы;
  • Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии (взаимодействия) начальных форм;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии начальных форм, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии сил;
  • Наличие необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии (взаимодействия) сформированных сил;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии сил, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии новых форм.ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ И КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    Закон включает в себя необходимые условия (законы необходимых условий) формирования созидающей гармонии частей Природы:

  • Наличие необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии в окружающем части Природы мире;
  • Наличие необходимого и достаточного уровня начальной созидающей гармонии частей Природы;
  • Наличие необходимого и достаточного уровня начальной созидающей дисгармонии частей Природы;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии частей Природы.ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К ВНУТРЕННЕЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ И КАЧЕСТВЕННЫХ ВНУТРЕННИХ ИЗМЕНЕНИЙ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ В ЧАСТЯХ ПРИРОДЫ ВНУТРЕННЕЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ В ЧАСТЯХ ПРИРОДЫ ВНУТРЕННЕЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.

    Закон включает в себя необходимые условия (законы необходимых условий) формирования в частях Природы внутренней созидающей гармонии:

  • Наличие необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии в окружающем части Природы мире;
  • Наличие необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии частей Природы с окружающим их миром;
  • Наличие в частях Природы необходимого и достаточного уровня начальной внутренней созидающей гармонии;
  • Наличие в частях Природы необходимого и достаточного уровня начальной внутренней созидающей дисгармонии;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания внутренней дисгармонии и разрушающей гармонии, формирования, сохранения и накопления в частях Природы внутренней созидающей гармонии.ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ С ОКРУЖАЮЩИМ ИХ МИРОМ.ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ И КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ И ОКРУЖАЮЩЕГО ИХ МИРА, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ ИХ МИРОМ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ ИХ МИРОМ.

    Закон включает в себя необходимые условия (законы необходимых условий) формирования созидающей гармонии частей Природы с окружающим их миром:

  • Наличие необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии в окружающем части Природы мире;
  • Наличие в частях Природы необходимого и достаточного уровня внутренней созидающей гармонии;
  • Наличие необходимого и достаточного уровня начальной созидающей гармонии частей Природы с окружающим их миром;
  • Наличие необходимого и достаточного уровня начальной созидающей дисгармонии частей Природы с окружающим их миром;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии, формирования, сохранения и накопления созидающей гармонии частей Природы с окружающим их миром.ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА СТРЕМЛЕНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ И КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ, ПРОИСХОДЯЩИХ НЕИЗБЕЖНО, НЕОБХОДИМО И С ЦЕЛЬЮ СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ВЗАИМНОЙ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    Закон включает в себя необходимые условия (законы необходимых условий) формирования взаимной созидающей гармонии взаимодействующих частей Природы:

  • Наличие необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии в окружающем взаимодействующие части Природы мире;
  • Наличие в частях Природы необходимых и достаточных индивидуальных уровней созидающей гармонии (внутренней гармонии и гармонии с окружающим миром);
  • Наличие необходимого и достаточного уровня начальной взаимной созидающей гармонии взаимодействующих частей Природы;
  • Наличие необходимого и достаточного уровня начальной взаимной созидающей дисгармонии взаимодействующих частей Природы;
  • Наличие созидающего гармонично достаточного отрицания взаимной дисгармонии и разрушающей гармонии, формирования, сохранения и накопления взаимной созидающей гармонии взаимодействующих частей Природы.ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ПОВЫШЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ ПРИ ПРЕОБЛАДАНИИ В ЧАСТЯХ ПРИРОДЫ И ОКРУЖАЮЩЕМ ИХ МИРЕ СОЗИДАЮЩИХ СТРЕМЛЕНИЙ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ПОВЫШЕНИЯ ВНУТРЕННЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ВНУТРЕННЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ ПРИ ПРЕОБЛАДАНИИ ВО ВНУТРЕННЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ СОЗИДАЮЩИХ СТРЕМЛЕНИЙ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ПОВЫШЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ.

    ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ ИХ МИРОМ ПРИ ПРЕОБЛАДАНИИ В ЧАСТЯХ ПРИРОДЫ И ОКРУЖАЮЩЕМ ИХ МИРЕ СОЗИДАЮЩИХ СТРЕМЛЕНИЙ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ПОВЫШЕНИЯ ВЗАИМНОЙ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ВЗАИМНОЙ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ ПРИ ПРЕОБЛАДАНИИ В ЧАСТЯХ ПРИРОДЫ ВЗАИМНЫХ СОЗИДАЮЩИХ СТРЕМЛЕНИЙ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ ПРИ ПРЕОБЛАДАНИИ В ЧАСТЯХ ПРИРОДЫ И ОКРУЖАЮЩЕМ ИХ МИРЕ РАЗРУШАЮЩИХ СТРЕМЛЕНИЙ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ПОНИЖЕНИЯ ВНУТРЕННЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ВНУТРЕННЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ ПРИ ПРЕОБЛАДАНИИ ВО ВНУТРЕННЕЙ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ РАЗРУШАЮЩИХ СТРЕМЛЕНИЙ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ.

    ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ С ОКРУЖАЮЩИМ ИХ МИРОМ ПРИ ПРЕОБЛАДАНИИ В ЧАСТЯХ ПРИРОДЫ И ОКРУЖАЮЩЕМ ИХ МИРЕ РАЗРУШАЮЩИХ СТРЕМЛЕНИЙ.

    ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ПОНИЖЕНИЯ ВЗАИМНОЙ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ.

    ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ВЗАИМНОЙ ГАРМОНИИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ПРИРОДЫ ПРИ ПРЕОБЛАДАНИИ В ЧАСТЯХ ПРИРОДЫ ВЗАИМНЫХ РАЗРУШАЮЩИХ СТРЕМЛЕНИЙ.

    ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПУТЬ, ПРЕДНАЧЕРТАННЫЙ ВЕЧНОСТЬЮ.
    ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ – ВЗАИМООТНОШЕНИЯ СОЗНАНИЯ И БЫТИЯ

    Индивидуальный и общественный опыт познания Природы подсказывает нам, что Природа существует на нескольких, качественно отличных друг от друга, уровнях гармонии:

    1. НЕЖИВОЙ ПРИРОДЫ;
    2. ЖИЗНИ;
    3. СОЗНАНИЯ. Сознание включает в себя пять уровней гармонии: ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ, ЧУВСТВЕННЫЙ, РАЦИОНАЛЬНЫЙ, ДУХОВНЫЙ И БОЖЕСТВЕННЫЙ.

    Существование Природы, следуя Ее законам, не имеет: ни начала, ни конца. Следовательно, все возможные уровни существования Природы, существуют столько, сколько существует Сама Природа. И если Природа существует Вечно, то так же Вечно существуют в Природе разнообразные проявления неживой природы, жизни и сознания.

    Следуя законам Природы, Природа во всех своих проявлениях закономерно стремится к созидающей гармонии, к прогрессивному развитию – к развитию от простого, к сложному:

    1. Простейшие уровень организации Природы – не живая природа, следуя законам Природы, прогрессивно развивается и закономерно рождает жизнь.
    2. Закономерно рождающаяся жизнь, закономерно развивается и рождает сознание.
    3. Закономерно рождающееся сознание, закономерно развивается, проходя в своем развитии от эмоционального сознания, через чувственное, рациональное и Духовное сознание, до уровня Божественного Сознания – Богов.
    4. Боги, подчиняясь законам Природы, закономерно Творят в Природе новые миры. В новых мирах, следуя законам Природы и Воле Богов, – неживая природа порождает жизнь, жизнь порождает сознание, высшие проявления Сознания Творят Миры!

    БЫТИЕ – ПОРОЖДАЕТ СОЗНАНИЕ, СОЗНАНИЕ – ТВОРИТ БЫТИЕ. Эти – закономерные процессы развития Природы, отраженные во взаимоотношениях сознания и бытия, не имеют: ни Абсолютного Начала, ни Абсолютного Конца.

    ТАКОВ ИЗНАЧАЛЬНЫЙ – ВЕЧНЫЙ ПОРЯДОК СУЩЕСТВОВАНИЯ ПРИРОДЫ, ОПРЕДЕЛЕННЫЙ ФИЛОСОФИЕЙ САМОЙ ПРИРОДЫ, ПОРЯДОК, КОТОРОМУ ПОДЧИНЯЕТСЯ В ПРИРОДЕ ВСЕ!

    При решении основного вопроса философии в отдельных областях знаний, отражающих специфические области взаимоотношений сознания и бытия, возникают вопросы взаимосвязанные с основным вопросом и, непосредственно вытекающие из основного вопроса философии. В философских и религиозных учениях эти вопросы изначально получили обозначение ВЕЧНЫХ вопросов. Вечные вопросы, это, прежде всего вопросы:

    1. О смысле существования Природы;
    2. О смысле жизни;
    3. О предназначении сознания;
    4. Об истине и ошибочности, о правде и лжи;
    5. О добре и зле (прекрасном и безобразном);
    6. О любви и ненависти;
    7. О свободе, необходимости и несвободе;
    8. О радости и страданиях;
    9. О справедливости и несправедливости;
    10. О счастье и несчастье;
    11. О просветленности и невежестве;
    12. О греховности и чистоте; и др.

    Почему перечисленные вопросы названы Вечными? Может быть потому, что их ни кто, и ни когда не сможет решить?

    Вечной в Природе является – Сущность Природы.

    Всеобщее проявление Сущности Природы отражается во Всеобщем Законе.

    Общее проявление Сущности Природы отражается в общих законах.

    Специфические проявления Сущности Природы (Всеобщего Закона и общих законов) отражаются в специфических законах.

    Законы неживой природы, сознания и жизни являются специфическими проявлениями Вечности, и справедливы для всех без исключения проявлений неживой природы, жизни и сознания в Природе: на Земле, в космосе, в Пределах и за Пределами Вселенной. Специфические законы являются проявлениями Всеобщего и общих законов. Следовательно, чтобы получить ответы на Вечные вопросы, предполагающие наличие истинных знаний о специфических областях действительности, необходимо обладать Знаниями об Абсолютной Сущности Природы, то есть – познать Вечность!

    Название – Вечные, вопросы получили не потому, что они навечно останутся без ответов! Вечными вопросы названы потому, что для их правильного решения необходимо наличие обязательного условия, – наличие истинных знаний о Вечности. Только разобравшись в противоречивых свойствах Природы и решив вопрос о том, что является Вечным (Абсолютным) в Природе, а что временным (относительным), – можно получить правильные ответы на Вечные вопросы. Не человек, а открытые человеком законы Природы, по сути – сама Вечность дает истинную формулировку и решение основного вопроса философии (и других Вечных вопросов).

    Законы жизни и законы сознания, являясь специфическими проявлениями Всеобщего и общих законов Природы, являются общими законами для всех возможных проявлений жизни и сознания. Соответственно, Вечные вопросы и главный из них – основной вопрос философии, закономерно ставятся и решаются всеми разумными цивилизациями Мироздания, в процессах их прогрессивного развития, в единой редакции, диктуемой самой Природой. Решение Вечных вопросов в процессах развития разумных цивилизаций, следуя законам Природы (следуя взаимосвязям Всеобщего, общих и специфических законов Природы между собой), является обязательным! В этой обязательной извечной необходимости решения Вечных вопросов в процессах развития сознания, закономерно необходимой для всех разумных цивилизаций Мироздания, скрывается вторая причина наличия понятия – «Вечность» в названиях Вечных вопросов.

    Решение Вечных вопросов позволит получить человечеству истинные ответы о предназначении человека и человечества на всех уровнях человеческого существования. На основе истинных решений Вечных вопросов, с учетом собственной индивидуальности, каждый из нас сможет найти истинное решение вопроса о своем собственном индивидуальном предназначении. Во всех возможных хитросплетениях своей жизни, в самых сложных вопросах взаимоотношений с окружающим миром, обществом и самим собой, истинные знания о своем предназначении, помогут каждому из нас находить единственно верные, – гармонично вплетающиеся в общий узор прогрессивного развития человечества и окружающих миров живой и неживой природы, – решения!

    На основе истинных решений Вечных вопросов мы сможем решить вопросы об истинных общечеловеческих ценностях и отношениях, и обустроить человеческое сообщество сообразно законам Природы и Воле Творца.

    Реализуя свое истинное предназначение, мы вместе, и каждый из нас в отдельности, освободимся от невежества, очистимся от грехов, и станем просветленными и чистыми – истинно (по настоящему) счастливыми людьми. Мы будем творить добро внутри себя и в окружающем нас мире, и станем целостными (с самими собой, с обществом, с окружающим миром и с Богом) людьми – творцами добра и справедливости! Мы станем истинными людьми. Мы создадим истинно-человеческое общество – общество высшей космической гармонии, в котором создадим условия для реализации своего собственного истинно человеческого – Божественного Предназначения, и истинного – Природного Божественного Предназначения всех окружающих нас форм неживой природы, жизни и сознания.

    Все, что мы, ослепленные невежеством, в поисках своего истинного человеческого пути разрушили, мы восстановим. И с полным осознанием своего Божественного предназначения, мы пойдем дальше по Пути Света – по Пути, предначертанному Богом – по Пути предначертанному Вечностью!

    ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ

    Рождение и смерть жизненных форм, являются реализацией основного противоречия Природы, формируемого Созидающим и Разрушающим стремлениями – стремлениями относительного к Абсолютному и от Абсолютного:

    1. Функция воспроизводства жизни является материализацией Созидающего Стремления Мироздания – стремления относительного к Абсолютному.
    2. Смерть жизненных форм, является материализацией Разрушающего Стремления Мироздания.

    Конечные в своих проявлениях жизненные формы (живые существа), через само воспроизводство, сохраняя и развивая сформированный уровень гармонии жизни, устремляются к Вечности.

    Как только Природа в своих прогрессивно развивающихся безжизненных проявлениях достигает необходимого и достаточного для зарождения жизни уровня созидающей гармонии, жизнь в соответствующих проявлениях Природы, закономерно зарождается и развивается. Конкретные проявления гармонии жизни, конкретные условия зарождения жизни, как и все проявления Природы, в своей субстанции обладают свойствами относительности: изменчивости, конечности и единичности. Следуя свойствам относительности субстанции жизни, таинство зарождения жизни, происходящее в Природе закономерно (неисчислимое число раз) всегда является единичным – индивидуальным и неповторимым. Соответственно, все конкретные проявления жизни в Природе, так же являются индивидуальными и неповторимыми.

    ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ ЖИЗНИ

    Существование жизни подчиняется законам жизни. Жизнь является одним из проявлений Природы. Соответственно, законы жизни представляют собой соответствующие проявления законов Природы.

    Всеобщий Закон Природы, при описании гармонии жизни проявляется как высший закон жизни. Общие законы Природы при описании жизни и ее проявлений, проявляются как, соответствующие общие законы жизни.

    ЗАКОНЫ ПРОТИВОРЕЧИВОСТИ ЖИЗНИ И ВЫСШИЙ ЗАКОН ЖИЗНИ.

    ЗАКОНЫ ПОРЯДКА, ИЛИ ЗАКОНЫ ПРОТИВОРЕЧИВОСТИ ЖИЗНИ:

    1. Закон относительности субстанции жизни.
    2. Закон относительно Абсолютной сущности жизни.

    ЗАКОН СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ ЖИЗНИ.

    ОБЩИЕ ЗАКОНЫ ЖИЗНИ.

    ЗАКОНЫ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗАННОСТИ ЖИЗНИ.

    ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СУБСТАНЦИИ ЖИЗНИ:

    ЗАКОН КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СУБСТАНЦИИ ЖИЗНИ:

    1. Закон качественных изменений гармонии сил жизни;
    2. Закон качественных изменений гармонии форм жизни.

    ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ ЖИЗНИ:

    1. Закон формирования гармонии сил жизни;
    2. Закон формирования гармонии форм жизни.

    ЗАКОН РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ ЖИЗНИ:

    1. Закон развития гармонии сил жизни;
    2. Закон развития гармонии форм жизни.

    ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ЖИЗНИ К СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ:

    1. Закон стремления частей жизни к внутренней созидающей гармонии.
    2. Закон стремления частей жизни к созидающей гармонии с окружающим миром.
    3. Закон стремления взаимодействующих частей жизни к взаимной созидающей гармонии.

    ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ЖИЗНИ:

    1. Закон повышения внутренней гармонии частей жизни.
    2. Закон повышения гармонии частей жизни с окружающим миром.
    3. Закон повышения взаимной гармонии частей жизни.

    ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ЖИЗНИ:

    1. Закон понижения внутренней гармонии частей жизни.
    2. Закон понижения гармонии частей жизни с окружающим миром.
    1. Закон понижения взаимной гармонии частей жизни.

    Высший и общие законы жизни представляют основу высшей науки о жизни – ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ.

    Философия жизни, описывая общий порядок существования жизни, являются наукой об общих проявлениях жизни в Природе (на Земле, в нашей галактике, в нашей Вселенной и за ее Пределами).

    ФИЛОСОФИЯ РАЗУМА – НАУКА ОБ ЭМОЦИОНАЛЬНОМ, ЧУВСТВЕННОМ И РАЦИОНАЛЬНОМ СОЗНАНИИ

    Гармония сознания включает в себя:

    1. ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ сознание.
    2. ЧУВСТВЕННОЕ сознание. У разумных существ (человека) эмоциональное и чувственное сознание обозначается понятием – ПОДСОЗНАНИЕ.
    3. РАЦИОНАЛЬНОЕ сознание.
    4. ДУХОВНОЕ сознание.
    5. БОЖЕСТВЕННОЕ сознание.

    Эмоциональное, чувственное и рациональное сознание человека принято обозначать единым понятием – РАЗУМ. Поэтому, все знания, о гармонии подсознания и рационального сознания могут быть объединены в единую науку – Философию разума.

    Духовный и Божественный уровни гармонии сознания зарождаются и развиваются на основе гармонии разумного сознания. Чтобы познать Духовный и Божественный уровни гармонии сознания, разум должен подняться до их уровня. Другими словами, чтобы познать Гармонию Духовного и Божественного сознания, разумные существа должны стать Духовными и Божественными Существами.

    Поэтому, до тех пор, пока разумные существа остаются разумными существами, они принципиально не способны познать (осознать и выразить) Духовный и Божественный уровни гармонии сознания. Порядок существования и развития Духовной и Божественной гармонии, их научные описания – Философия Духовного Сознания и Философия Божественного сознания, для разумных существ является принципиально не доступным – НЕПОЗНАВАЕМЫМ Знанием.

    ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ СОЗНАНИЯ, ИХ ФОРМИРОВАНИЕ И ВЗАИМОСВЯЗЬ

    Подчиняясь, законам гармонии жизни, жизнь развивается и совершенствуется. На определенном этапе эволюционного развития жизни (при наличии соответствующих необходимых условий) в высокоорганизованных формах жизни формируется способность сохранения части информации о происходящих с ними взаимодействиях. Информация о взаимодействиях жизненных форм и окружающего их мира сохраняется в жизненных формах на основе формирования качественно нового вида гармонии жизни – гармонии ОТРАЖЕНИЯ жизненными формами воздействий окружающего мира – гармонии ВОСПРИЯТИЯ.

    С формирование способностей отражения воздействий окружающего мира, у живых существ формируется ФУНКЦИЯ ВОСПРИЯТИЯ. С формированием функции восприятия, живые существа становятся воспринимающими существами.

    Гармония восприятия, это – начальный уровень гармонии сознания. С зарождением и развитием в живой природе восприятия, мир живой природы становится разделенным на два взаимосвязанных качественно отличных уровня гармонии:

    1. МИР НИЗШЕЙ РЕАЛЬНОСТИ, – МИР БЫТИЯ или МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР;
    2. МИР ВЫСШЕЙ РЕАЛЬНОСТИ, – МИР СОЗНАНИЯ или ИДЕАЛЬНЫЙ МИР.

    Отражение окружающего мира, следуя законам жизни и сознания, возможно при условии формирования в телах живых существ специализированных органов, выполняющих функцию восприятия низшей реальности – органов восприятия.

    Являясь мостом между: низшей и высшей реальностями, – органы восприятия воспринимающих существ выполняют две функции:

    1. Функцию взаимодействия с низшей реальностью;
    2. Функцию превращения воздействий (гармонии) низшей реальности – в идеальные образы (гармонию) высшей реальности.

    Функцию взаимодействия с низшей реальностью выполняют специфические ОРГАНЫ ВОСПРИЯТИЯ ЖИЗНЕННЫХ ТЕЛ воспринимающих существ. Жизненные тела воспринимающих существ существуют в низшей реальности. Соответственно, и органы восприятия жизненных тел зарождаются и развиваются в жизненных телах воспринимающих существ – в мире низшей реальности.

    Функцию формирования образов восприятия, или функцию преобразования воздействий низшей реальности в гармонию высшей реальности, выполняют специфические органы, связанные с материальным миром, но существующие в идеальном мире – органы формирования (существования) гармонии сознания – ФОРМИРОВАТЕЛИ СОЗНАНИЯ.

    Функция восприятия зарождается на основе отражения живыми существами низшей реальности. С развитием сознания, с развитием окружающих миров высшей реальности, у сознающих существ закономерно формируются способности отражения высшей реальности. На основе отражения высшей реальности, у воспринимающих существ зарождается и развивается функция восприятия высшей реальности.

    Таким образом, восприятие в живой сознающей природе развивается двумя путями:

    1. По пути восприятия низшей реальности;
    2. По пути восприятия высшей реальности.

    В низшей реальности восприятие развивается по двум путям: по пути восприятия окружающего жизненные тела воспринимающих существ мира низшей реальности; и по пути восприятия своих жизненных тел – само восприятия.

    Восприятие в высшей реальности так же развивается по двум путям: по пути восприятия миров высшей реальности, окружающих тела сознания воспринимающих существ; и по пути восприятия своих тел сознания – само восприятия.

    Следуя Всеобщему Закону, у воспринимающих существ закономерно формируются стремления не только к формированию, но и к сохранению и накоплению гармонии восприятия. На основе стремления к сохранению и накоплению гармонии восприятия, у воспринимающих существ, в процессах их прогрессивного развития, закономерно формируется функция сохранения и накопления продуктов восприятия – ФУНКЦИЯ ПАМЯТИ. Зарождение и развитие функции памяти становится возможным на основе соответствующего развития формирователей сознания воспринимающих существ. С развитием сознания, и формированием в сознании воспринимающих существ наряду с образами восприятия других специфических представлений сознания, функция памяти закономерно развивается. Возможности памяти расширяется до возможности сохранения всех специфических представлений сознания, формирующихся в сознании воспринимающих существ.

    Образы восприятия, как гармоничные формы сознания, накапливаются в памяти воспринимающих существ как – представления памяти. Представления памяти – как специфические формы гармонии сознания, закономерно вступают во взаимодействия друг с другом. Начало взаимодействия представлений памяти (запечатленных в памяти образов восприятия) между собой, знаменует начало процессов формирования в развивающемся сознании воспринимающих существ ФУНКЦИИ ОСОЗНАНИЯ представлений памяти (отраженных в них воздействий реальности). Функция осознания зарождается и развивается на основе соответствующего расширения возможностей (развития) формирователей сознания воспринимающих существ.

    С зарождением и развитием функции осознания, оформленные восприятием и связанные памятью отражения окружающего мира, выстраиваются в сознании воспринимающих существ в определенной последовательности. Таким образом, с помощью функции осознания на основе гармонии восприятия и памяти в сознании воспринимающих существ формируется причинно-следственная связь представлений (образов) сознания воспринимающих существ – ЗНАНИЯ.

    Осознание зарождается, формируется и реализуется в сознании воспринимающих существ в строго определенном порядке, в три этапа. На каждом этапе осознания, в сознании воспринимающих существ формируется специфический уровень гармонии образов осознания:

    1. 1 этап. Осознание, оформленных восприятием и связанных памятью, представлений сознания на основе, имеющихся в сознании воспринимающих существ, знаний. На первом этапе формируются образы ОПРЕДЕЛЕННОСТЕЙ осознаваемых представлений сознания.
    2. 2 этап. Осознание причин и следствий сформированных образов определенности на основе, имеющихся в сознании воспринимающих существ, знаний (причинно-следственной связи представлений сознания). На втором этапе формируются образы ОЦЕНОК осознаваемых представлений.
    3. 3 этап. Осознание сформированных образов оценок. На третьем этапе формируются образы ОТНОШЕНИЙ к осознаваемым представлениям.Гармония осознания формируется на основе гармонии восприятия и памяти. Отражая специфику восприятия, функция осознания развивается по двум направлениям:
    4. По пути осознания представлений, отражающих гармонию окружающих миров низшей и высшей реальностей;
    5. По пути осознания представлений, отражающих гармонию тел (жизненных тел и тел сознания) воспринимающих существ (самосознание).На основе образов осознанных отношений – образов ОСОЗНАННОСТИ, в сознании воспринимающих существ формируется ФУНКЦИЯ ФОРМИРОВАНИЯ И РЕАЛИЗАЦИИ ОСОЗНАННЫХ СТРЕМЛЕНИЙ к, отраженной в осознаваемых представлениях, реальности. Функция формирования и реализации осознанных стремлений зарождается, развивается и реализуется на трех уровнях:
    6. В индивидуальных идеальных мирах воспринимающих существ – в сознании воспринимающих существ.
    7. В реальном мире высшей реальности: телах сознания воспринимающих существ, и в окружающем тела сознания мире высшей реальности.
    8. В реальном мире низшей реальности: в жизненных телах воспринимающих существ, и в окружающем их мире низшей реальности;Стремления к реальности могут быть реализованы только через: взаимодействие образов осознанных стремлений с реальностью. Соответственно, с зарождением и развитием в сознании воспринимающих существ функции формирования и реализации осознанных стремлений, в телах воспринимающих существ зарождаются и развиваются соответствующие органы формирования и реализации осознанных стремлений.Сознание воспринимающих существ связано с реальностью через их собственные тела: тела сознания, и жизненные тела. Поэтому, функция реализации осознанных стремлений зарождается и развивается на основе формирования и развития в телах воспринимающих существ (телах сознания и жизненных телах) специфических органов формирования и реализации осознанных стремлений. В телах сознания формируются и развиваются специфические органы формирования и реализации стремлений тел сознания. В жизненных телах воспринимающих существ формируются и развиваются специфические органы формирования и реализации стремлений жизненных тел.

      С зарождением и развитием функции формирования и реализации осознанных стремлений, специфические органы тел сознания – формирователи сознания воспринимающих существ, приобретают способность прямо, или опосредованно воздействовать на реальность: реальность своих тел сознания, реальность своих жизненных тел, и реальность окружающих миров высшей и низшей реальностей.

      Взаимодействуя с окружающим миром, отдельные сознающие существа закономерно вступают во взаимодействия с окружающими их сознающими существами. На основе взаимодействия сознающих существ между собой, зарождается и развивается специфическая функция взаимодействия воспринимающих существ между собой – функция ОБЩЕНИЯ.

      С зарождением и развитием в сознающей природе функции общения зарождаются и развиваются атрибуты общения:

    9. Инструменты (проводники) общения – ЯЗЫКИ общения;
    10. Тела общения – СООБЩЕСТВА сознающих существ.Виды и формы языков общения, формирующиеся в сознающей природе, определяются формами и уровнями общения сознающих существ. С формированием общения воспринимающих существ в низшей реальности формируются и развиваются языки общения в низшей реальности. С формированием общения воспринимающих существ в высшей реальности, зарождаются и развиваются языки общения в высшей реальности.Виды и формы сообществ воспринимающих существ, так же определяются формами и уровнями их общения. В низшей реальности тела сообществ воспринимающих существ проявляются в виде специфических форм ОБЩЕСТВЕННОГО БЫТИЯ, или ИНФРАСТРУКТУРЫ сообществ. В высшей реальности тела сообществ воспринимающих существ проявляются в виде специфических форм ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ, или ЭГРЕГОРОВ.

      Функции: восприятия, памяти, осознания, осознанных стремлений и общения – представляют основные функции сознания. Основные функции сознания закономерно формируются и развиваются на всех уровнях гармонии сознания в сознающей природе: на эмоциональном, на чувственном, на рациональном уровнях; а так же на Духовном и Божественном уровнях.

      На основе гармонии жизни в Природе формируется ПЕРВИЧНОЕ – ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ. Эмоциональное сознание включает в себя функции:

    11. Эмоционального восприятия (восприятия реальности и само восприятия).
    12. Эмоциональной памяти.
    13. Эмоционального осознания (осознания реальности и самосознания).
    14. Эмоциональных стремлений.
    15. Эмоционального общения.На основе гармонии жизни и гармонии эмоционального сознания в сознающей природе формируется качественно более высокий уровень гармонии сознания – гармония ЧУВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. Чувственное сознание зарождается и развивается на основе зарождения и развития у сознающих существ, обладающих эмоциональным сознанием, способностей отражения гармонии окружающих и внутренних миров неживой природы, жизни и эмоционального сознания – функции чувственного восприятия. На основе чувственного восприятия, у воспринимающих существ зарождаются и развиваются функции: чувственной памяти, чувственного осознания, чувственных стремлений (желаний), чувственного общения. На основе функции чувственного осознания и функции желаний, у воспринимающих существ зарождается и развивается функция чувственного самоконтроля и самоуправления – ПЕРВИЧНАЯ ВОЛЯ. Первичная воля включает в себя функции контроля и управления взаимодействиями воспринимающих существ с окружающим их миром и внутренними взаимодействиями.На основе гармонии жизни, гармонии эмоционального и чувственного сознания в сознающей природе зарождается и развивается гармония РАЦИОНАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ. Рациональное сознание зарождается и развивается на основе зарождения и развития у сознающих существ обладающих эмоциональным и чувственным сознанием функции рационального восприятия. На основе рационального восприятия, у сознающих существ зарождаются и развиваются функции: рациональной памяти, рационального осознания, рациональных стремлений (намерений), рационального общения. На основе функции рационального осознания и функции намерений, у сознающих существ зарождается и развивается функция рационального самоконтроля и самоуправления (внутренними взаимодействиями и взаимодействиями с окружающим миром) – РАЦИОНАЛЬНАЯ ВОЛЯ.

      С формированием рациональной воли, завершается процесс формирования основных функций разумного сознания. В своем прогрессивном развитии, реализуя свое истинное предназначение, разумные существа закономерно достигают наивысшей ступени разумности – условного «порога», преступив через который, становятся Духовными Существами.

      Таким образом, зарождение и развитие сознания в живой природе происходит в следующем порядке:

    16. На основе гармонии жизни зарождается и развивается эмоциональной сознание;
    17. На основе гармонии жизни и эмоционального сознания зарождается и развивается чувственное сознание;
    18. На основе гармонии жизни, эмоционального и чувственного сознания, зарождается и развивается рациональное сознание;
    19. На основе гармонии жизни, эмоционального, чувственного и рационального сознания зарождается и развивается Духовное и Божественное сознание.Каждым уровень гармонии сознания зарождается и развивается на основе зарождения и развития основных функций сознания. Зарождение и развитие функций сознания в живой природе, происходит не в случайном и произвольном (хаотичном) порядке, а в строгой закономерной последовательности, предполагающей соответствующую закономерную взаимозависимость и взаимосвязь между зарождающимися и развивающимися функциями. Каждая функция сознания формирует свои специфические функциональные уровни гармонии сознания взаимосвязанные и взаимозависимые с другими видами гармонии сознания и с окружающими их мирами.Зарождение и развитие сознания, происходит на основе зарождения и развития у живых существ соответствующих тел сознания. С формированием эмоционального сознания, у воспринимающих существ формируется ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ – АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО. С формированием чувственного сознания, у воспринимающих существ формируется ЧУВСТВЕННОЕ – ЭФИРНОЕ ТЕЛО. С формированием рационального сознания, у воспринимающих существ формируется РАЦИОНАЛЬНОЕ – МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО. Формирование и развитие специфических функций сознания, реализуется на основе (предполагает одновременное) развития тел сознания воспринимающих существ, и формирования в них, соответствующих специфическим функциям, – специфических органов тел сознания.

      С зарождением и развитием сознающих существ, в Природе закономерно формируется гармония миров, творимых сознающими существами в процессах своего существования:

    20. С зарождением эмоционального сознания, в Природе формируются АСТРАЛЬНЫЕ МИРЫ;
    21. С зарождением чувственного сознания, в Природе формируются ЭФИРНЫЕ МИРЫ;
    22. С зарождением рационального сознания, в Природе формируются МЕНТАЛЬНЫЕ МИРЫ;
    23. С зарождением Духовного Сознания, в Природе формируются ДУХОВНЫЕ МИРЫ;
    24. С зарождением Божественного Сознания, в Природе формируются БОЖЕСТВЕННЫЕ МИРЫ.Подчиняясь законам Природы, функции сознания, тела сознания, жизненные тела воспринимающих существ и сами воспринимающие существа, а так же, миры сознания, творимые ими – развиваются ровно настолько, насколько это необходимо и достаточно для обеспечения реализации предназначения жизни, сознания и Природы в целом. Дисгармоничное и разрушающее, (излишнее и недостаточное) – закономерно отрицается. Созидающая гармония в гармонично достаточных пределах – закономерно формируется, сохраняется и накапливается (развивается).

      ЗАКОНЫ СОЗНАНИЯ

      Законы сознания, представляют собой специфические проявления Всеобщего и общих законов Природы. Сознание представляет собой одно из специфических проявлений гармонии Природы и, соответственно, все законы сознания по отношению к Всеобщему и общим законам Природы, являются специфическими законами.

      При описании гармонии сознания, Всеобщий Закон Природы проявляется как – ВЫСШИЙ ЗАКОН СОЗНАНИЯ, общие законы Природы, проявляются, как – ОБЩИЕ ЗАКОНЫ СОЗНАНИЯ.

      Высший и общие законы сознания, при описании специфических проявлений гармонии сознания, проявляются как СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ СОЗНАНИЯ. Специфические законы сознания, отражая алгоритм Всеобщего и общих законов Природы, при описании гармонии специфических проявлений сознания, на своем уровне так же делятся: на высший, и общие–законы специфических проявлений сознания.

      Специфические законы сознания справедливы только в отношении соответствующих им, специфических проявлений сознания. К основным специфическим законам сознания относятся следующие законы:

    25. Законы восприятия.
    26. Законы памяти.
    27. Законы осознания.
    28. Законы формирования и реализации осознанных стремлений.
    29. Законы воли (законы самоконтроля и самоуправления).
    30. Законы общения (законы языков общения, законы сообществ сознающих существ).

    Общие законы сознания и специфические законы эмоционального, чувственного, рационального сознании, составляют основы науки об эмоциональном, чувственном и рациональном сознании – ФИЛОСОФИИ РАЗУМА.

    ВЫСШИЙ И ОБЩИЕ ЗАКОНЫ СОЗНАНИЯ.

    Высший и общие законы сознания, описывая общий порядок существования и развития сознания, являются законами, справедливыми для всех специфических проявлений гармонии сознания в Природе: на Земле, в нашей Галактике, в Пределах и за Пределами нашей Вселенной.

    ЗАКОНЫ ПРОТИВОРЕЧИВОСТИ СОЗНАНИЯ И ВЫСШИЙ ЗАКОН СОЗНАНИЯ.

    ЗАКОНЫ ПОРЯДКА, ИЛИ ЗАКОНЫ ПРОТИВОРЕЧИВОСТИ СОЗНАНИЯ:

    1. Закон относительности субстанции сознания.
    2. Закон относительно Абсолютной сущности сознания.

    ВЫСШИЙ ЗАКОН СОЗНАНИЯ – ЗАКОН СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ СОЗНАНИЯ.

    ОБЩИЕ ЗАКОНЫ СОЗНАНИЯ.

    ЗАКОНЫ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ СОЗНАНИЯ.

    ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СУБСТАНЦИИ СОЗНАНИЯ.

    ЗАКОН КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СУБСТАНЦИИ СОЗНАНИЯ:

    1. Закон качественных изменений гармонии сил сознания;
    2. Закон качественных изменений гармонии форм сознания.

    ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ СОЗНАНИЯ:

    1. Закон формирования гармонии сил сознания;
    2. Закон формирования гармонии форм сознания.

    ЗАКОН РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ СОЗНАНИЯ:

    1. Закон развития гармонии сил сознания;
    2. Закон развития гармонии форм сознания.

    ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ К СОЗИДАЮЩЕЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ:

    1. Закон стремления частей сознания к созидающей ясности.
    2. Закон стремления частей сознания к созидающей истинности.
    3. Закон стремления взаимодействующих частей сознания к взаимной созидающей сознательности.

    ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ:

    1. Закон повышения ясности частей сознания.
    2. Закон повышения истинности частей сознания.
    3. Закон повышения взаимной сознательности взаимодействующих частей сознания.

    ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ:

    1. Закон понижения ясности частей сознания.
    2. Закон понижения истинности частей сознания.
    3. Закон понижения взаимной сознательности взаимодействующих частей сознания.

    ЗАКОНЫ СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ К СОЗИДАЮЩЕЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ.

    Сообщества сознающих существ, сознающие существа, их внутренний миры и окружающие миры высшей реальности, включающие в себя различные специфические проявления гармонии сознания, – в процессах их изучения, описываются как специфические проявления частной гармонии сознания и, соответственно, описываться с помощью законов частной гармонии сознания. Рассмотрим основные измерения и законы частной гармонии сознания.

    ИЗМЕРЕНИЯ ЧАСТНОЙ ГАРМОНИИ СОЗНАНИЯ.

    Измерения частной гармонии сознания включают в себя следующие измерения:

    1. Универсальное измерение частной гармонии сознания – СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ;
    2. Общие измерения частной гармонии сознания – ЯСНОСТЬ и ИСТИННОСТЬ;
    3. Специфические измерения частной гармонии сознания – СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ сознательности, ясности и истинности.УНИВЕРСАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЧАСТНОЙ ГАРМОНИИ СОЗНАНИЯ.Высшее измерение Природы – гармоничность, при описании частной гармонии сознания проявляется как, универсальное измерения частной гармонии сознания – СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ. Дисгармония частей сознания, обозначается соответственно с помощью понятия – НЕСОЗНАТЕЛЬНОСТЬ.

      Универсальное измерение частной гармонии сознания – сознательность, объединяет в своем смысле все возможные измерения частной гармонии сознания и, следовательно, может использоваться при характеристике всех общих, специфических и единичных проявлений частной гармонии сознания.

      ОБЩИЕ ИЗМЕРЕНИЯ ЧАСТНОЙ ГАРМОНИИ СОЗНАНИЯ.

      Основные виды частной гармонии Природы, при описании частной гармонии сознания, проявляются как:

    4. Внутренняя гармония частей сознания;
    5. Гармония частей сознания с окружающим миром.Внутренняя гармония частей сознания, обозначается с помощью понятия – ЯСНОСТЬ. Соответственно, внутренняя дисгармония частей сознания обозначается с помощью понятия – НЕЯСНОСТЬ.Гармония частей сознания с окружающим миром, или гармония между: внутренней гармонией частей сознания, и гармонией окружающего мира; обозначается с помощью понятия – ИСТИННОСТЬ. Дисгармония частей сознания с окружающим миром, обозначается с помощью понятия – ОШИБОЧНОСТЬ.

      Сознательность частей сознания складывается из ясности и истинности частей сознания. Ясность и истинность, являются обязательными – общими элементами (АТРИБУТАМИ) сознательности частей сознания. Соответственно, измерения сознательности: ЯСНОСТЬ И ИСТИННОСТЬ, – являются ОБЩИМИ измерениями частной гармонии сознания, и могут использоваться для характеристики и описания всех специфических проявлений частной гармонии сознания в сознающей природе.

      СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ИЗМЕРЕНИЯ ЧАСТНОЙ ГАРМОНИИ СОЗНАНИЯ.

      При описании специфических проявлений частной гармонии сознания, универсальное измерение частной гармонии сознания – СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ, проявляется как, соответствующие специфике проявлений сознания – ВЫСШИЕ СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ИЗМЕРЕНИЯ частной гармонии сознания.

      Например, при описании восприятия, универсальное измерение частной гармонии сознания – сознательность, проявляется как высшее специфическое измерение частной гармонии восприятия – оформленность; при описании памяти – связанность; при описании рационального осознания – рациональность и т.п.

      Высшие специфические измерения сознательности объединяют в своем смысле все возможные измерения, соответствующих им, специфических проявлений частной гармонии сознания. Поэтому, высшие специфические измерения сознательности являются УНИВЕРСАЛЬНЫМИ измерениями, соответствующих им, специфических проявлений частной гармонии сознания. Являясь универсальными измерениями на своем специфическом уровне гармонии сознания, высшие специфические измерения сознательности, могут использоваться при характеристике всех: общих, специфических и единичных проявлений,–соответствующих им, специфических проявлений частной гармонии сознания.

      Все специфические проявления сознательности содержат в себе общие атрибуты частной гармонии сознания: ясность и истинность. Общие атрибуты сознательности, в специфических проявлениях сознательности, проявляются как – специфические атрибуты, соответствующих им, специфических проявлений сознательности:

    6. ясность специфических проявлений сознательности;
    7. истинность специфических проявлений сознательности.Соответственно, все специфические измерения сознательности, включают в себя два уровня измерений:
    8. Измерения ЯСНОСТИ специфических проявлений сознательности;
    9. Измерения ИСТИННОСТИ специфических проявлений сознательности.Таким образом, все специфические измерения частной гармонии сознания, представляют собой соответствующие им, специфические проявления универсального измерения частной гармонии сознания (сознательности), и общих измерений частной гармонии сознания (ясности и истинности).ПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ ИЗМЕРЕНИЙ СОЗНАНИЯ.

      Гармония сознания в субстанции всех своих проявлений является относительной. Соответственно, все возможные измерения субстанции сознания обладают всеми свойствами относительности. То есть, характеристики и описания субстанции сознания и их проявлений, выраженные в виде каких-то определенных значений, всегда являются относительными – справедливыми лишь относительно соответствующих частей, форм, сил сознания и окружающего их мира.

      В своей сущности гармония сознания и все ее проявления, противоречивы – относительно Абсолютны. Сущность сознания и проявлений сознания, и все измерения сущности сознания и проявлений сознания, представляют собой – относительное проявление Абсолютной Сущности Природы.

      Все проявления гармонии сознания обладают противоречивыми свойствами. Соответственно, все возможные описания гармонии сознания сделанные с помощью основных измерений гармонии сознания, обладают противоречивыми свойствами. И лишь на уровне высшей абстракции разумного (Духовного, Божественного) сознания, на основе отражения высшего Абсолютного Начала Мироздания, в сознающей природе формируются Представления, обладающие свойствами Абсолютной Сознательности (Ясности и Истинности).

      Но, даже высшие продукты разумного сознания, описывающие Абсолют, не являются – Абсолютными для всей Природы. Являясь продуктами прикосновения противоречивого (относительно-Абсолютного) разума к Абсолютному Началу (Сущности) Мироздания, продукты разумного сознания, описывающие Абсолют, обладают противоречивыми свойствами и являются Абсолютными только относительно конкретных (постигших Абсолют) разумных существ и их сообществ.

      ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ К СОЗИДАЮЩЕЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ.

      Закон представляет собой соответствующее проявление закона стремления частей Природы к созидающей гармонии.

      Под понятие – «часть сознания», можно подвести любой уровень проявления (организации) сознания: отдельные образы (представления), функциональные части сознания сознающих существ; тела и органы сознания сознающих существ; сообщества сознающих существ (проявленные в формах общественного бытия и общественного сознания); отдельные части: сообществ, тел и органов сознания индивидов, функциональных частей, представлений сознания сознающих существ и т.д. Закон справедлив для всех проявлений частной гармонии сознания.

      Следуя закону, все проявления частной гармонии сознания закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию несознательности и разрушающей сознательности, формированию, сохранению и накоплению созидающей сознательности.

      Следуя закону, стремление к созидающей сознательности является предназначением частей сознания, и присутствует у всех форм сознающей жизни, во всех проявлениях частной гармонии сознания, изначально!

      НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ.

      Необходимые условия формирования созидающей сознательности частей сознания определяются законами, представляющими собой соответствующие специфические проявления законов необходимых условий формирования созидающей гармонии частей Природы:

    10. Закон необходимости наличия необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии в окружающем части сознания мире;
    11. Закон необходимости наличия необходимого и достаточного уровня начальной созидающей сознательности (ясности и истинности) частей сознания;
    12. Закон необходимости наличия необходимого и достаточного уровня начальной созидающей несознательности (неясности и ошибочности) частей сознания;
    13. Закон необходимости наличия созидающего гармонично достаточного отрицания несознательности и разрушающей сознательности, формирования, сохранения и накопления созидающей сознательности частей сознания.Законы необходимых условий формирования созидающей сознательности частей сознания, при описании взаимосвязи между: процессами, и необходимыми условиями реализации процессов формирования созидающей сознательности,–проявляются как соответствующие законы зависимости формирования созидающей сознательности частей сознания, от соответствующих необходимых условий.ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ГАРМОНИИ ОКРУЖАЮЩЕГО ИХ МИРА И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ

      Следуя закону, чем выше уровень гармонии в окружающем части сознания мире и чем выше созидательность гармонии окружающего мира, тем более высокий уровень созидающей сознательности в частях сознания, достижим. И, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ИХ НАЧАЛЬНОЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Следуя закону, чем выше в частях сознания: начальные уровни сознательности (ясности и истинности), и созидательность начальной сознательности, – тем более высокий уровень созидающей сознательности в них, достижим и, наоборот.

      При рассмотрении взаимосвязей между гармонией сознания сознающих существ и гармонией их тел сознания, закон проявляется как:

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ, ОТ СОВЕРШЕНСТВА ИХ ТЕЛ СОЗНАНИЯ.

      Тела сознания сознающих существ, формируются на основе гармонии их жизненных тел, в процессах их эволюционного развития (или, в процессах Божественного Творения). Тела (органы) сознания сознающих существ формируются и развиваются на основе формирования и развития специфических органов жизненных тел: органов восприятия, памяти, осознания, осознанных стремлений, воли.

      Следуя закону, уровни гармонии функциональных частей и представлений сознания сознающих существ, зависят от уровней гармонии тел сознания сознающих существ. Чем выше уровни гармонии и созидательность гармонии тел сознания (чем совершеннее тела сознания), тем более высокие уровни созидающей сознательности в частях сознания сознающих существ, достижимы. И, наоборот.

      При рассмотрении гармонии сообществ сознающих существ, закон проявляется как – закон зависимости гармонии сообществ (сообщенности), от совершенства тел сообществ (общественного бытия и общественного сознания).

      При описании ясности и истинности частей сознания, закон проявляется как соответствующие законы зависимости ясности и истинности частной гармонии сознания (индивидов, сообществ), от совершенства (гармоничности и созидательности) их тел сознания.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ИХ НАЧАЛЬНОЙ НЕСОЗНАТЕЛЬНОСТИ И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Для формирования в частях сознания созидающей сознательности, необходимо наличие в них начальной созидающей несознательности. Начальная созидающая несознательность, это – начальная несознательность (дисгармония) частей сознания, находящаяся в границах гармонии достаточности – между необходимостью наличия начальной несознательности, и возможностями частей сознания (сознающих существ, сообществ) в преодолении несознательности и формировании созидающей сознательности.

      Следуя закону, чем выше в частях сознания уровни сознательности в их начальной несознательности (неясности и ошибочности), и чем выше созидательность их начальной несознательности, тем более высокий уровень созидающей сознательности в них, достижим. И, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ГАРМОНИИ ИХ ИЗМЕНЕНИЙ, И ИХ СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Следуя закону, чем более гармоничными (сознательными) и созидательными являются изменения частей сознания, тем более высокие уровни созидающей сознательности в частях сознания достижимы. То есть, чем больше гармонии (сознательности) и созидательности присутствует в изменениях частей сознания: в созидающем гармонично достаточном отрицании несознательности и разрушающей сознательности, формировании, сохранении и накоплении созидающей сознательности, – тем более высокие уровни созидающей сознательности в частях сознания достижимы. И, наоборот.

      ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ К СОЗИДАЮЩЕЙ ЯСНОСТИ.

      Закон представляет собой проявление закона стремления частей Природы к внутренней созидающей гармонии.

      Следуя закону, стремления к созидающей ясности, присутствуют изначально во всех частях сознания: в отдельных представлениях, функциональных частях сознания сознающих существ; в органах, телах сознания индивидов; в сообществах сознающих существ (языках, формах общественного бытия и общественного сознания); в отдельных частях: сообществ, индивидов, функциональных частей, представлений сознания сознающих существ, и т. п.

      Следуя закону, все проявления частной гармонии сознания, закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию неясности и разрушающей ясности, формированию, сохранению и накоплению созидающей ясности.

      Следуя закону, стремление к созидающей ясности является одним из закономерных предназначений частей сознания, и присутствует во всех частях сознания изначально!

      НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ В ЧАСТЯХ СОЗНАНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ЯСНОСТИ.

      Необходимые условий формирования в частях сознания созидающей ясности, определяются законами, представляющими собой специфические проявления законов необходимых условий формирования в частях Природы внутренней созидающей гармонии:

    14. Закон необходимости наличия необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии в окружающем части сознания мире;
    15. Закон необходимости наличия необходимого и достаточного уровня созидающей истинности частей сознания.
    16. Закон необходимости наличия в частях сознания необходимого и достаточного уровня начальной созидающей ясности.
    17. Закон необходимости наличия в частях сознания необходимого и достаточного уровня начальной созидающей неясности.
    18. Закон необходимости наличия созидающего гармонично достаточного отрицания неясности и разрушающей ясности, формирования, сохранения и накопления созидающей ясности.Законы необходимых условий формирования в частях сознания созидающей ясности, при описании взаимосвязи между процессами и необходимыми условиями реализации процессов формирования созидающей ясности, проявляются как – законы зависимости ясности частей сознания, от соответствующих необходимых условий.ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ЯСНОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ГАРМОНИИ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Следуя закону, чем выше уровень гармонии в окружающем части сознания мире, и чем выше ее созидательность, тем более высокий уровень созидающей ясности в частях сознания, – достижим. И, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ЯСНОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ИСТИННОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Следуя закону, чем выше истинность частей сознания и чем выше созидательность истинности, тем более высокий уровень созидающей ясности в частях сознания, – достижим. И, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ЯСНОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ИХ НАЧАЛЬНОЙ ЯСНОСТИ И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Следуя закону, чем выше в частях сознания начальный уровень ясности и чем выше созидательность начальной ясности, тем более высокий уровень созидающей ясности в них, достижим и, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ЯСНОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ИХ НАЧАЛЬНОЙ НЕЯСНОСТИ И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Для формирования в частях сознания созидающей ясности, необходимо наличие в них начальной созидающей неясности. Начальная созидающая неясность, это – начальная неясность частей сознания, находящаяся в границах гармонии достаточности – между необходимостью наличия начальной неясности, и возможностями частей сознания в преодолении неясности и формировании созидающей ясности.

      Следуя закону, чем выше в частях сознания уровни ясности в начальной неясности, и чем выше созидательность начальной неясности, тем более высокий уровень созидающей ясности в них, достижим. И, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ЯСНОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ГАРМОНИИ И СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ ИХ ВНУТРЕННИХ ИЗМЕНЕНИЙ.

      Следуя закону, чем более гармоничными (ясными) и созидательными являются внутренние изменения частей сознания, тем более высокие уровни созидающей ясности в частях сознания достижимы. То есть, чем больше гармонии (ясности) и созидательности присутствует во внутренних изменениях частей сознания: в созидающем гармонично достаточном отрицании неясности и разрушающей ясности, формировании, сохранении и накоплении созидающей ясности, – тем более высокие уровни созидающей ясности в частях сознания достижимы. И, наоборот.

      ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ К СОЗИДАЮЩЕЙ ИСТИННОСТИ.

      Закон является проявлением закона стремления частей Природы к созидающей гармонии с окружающим их миром.

      Следуя закону, все части сознания закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию ошибочности и разрушающей истинности, формированию, сохранению и накоплению созидающей истинности.

      Следуя закону, стремление к созидающей истинности заложено во всех частях сознания, всех проявлений сознающей жизни изначально, и является одним из закономерных предназначений частей сознания.

      НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ИСТИННОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ.

      Необходимые условия формирования созидающей истинности частей сознания, описываются законами, представляющими специфические проявления законов необходимых условий формирования созидающей гармонии частей Природы с окружающим их миром:

    19. Закон необходимости наличия необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии в окружающем части сознания мире.
    20. Закон необходимости наличия в частях сознания необходимого и достаточного уровня созидающей ясности.
    21. Закон необходимости наличия необходимого и достаточного уровня начальной созидающей истинности частей сознания.
    22. Закон необходимости наличия необходимого и достаточного уровня начальной созидающей ошибочности частей сознания.
    23. Закон необходимости наличия созидающего гармонично достаточного отрицания ошибочности и разрушающей истинности, формирования, сохранения и накопления созидающей истинности частей сознания.Законы необходимых условий формирования созидающей истинности частей сознания, при описании взаимосвязи между процессами и необходимыми условиями формирования созидающей истинности, проявляются как соответствующие законы зависимости формирования созидающей истинности частей сознания, от соответствующих необходимых условий.ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ИСТИННОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ГАРМОНИИ ОКРУЖАЮЩЕГО ИХ МИРА И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Следуя закону, чем выше уровень гармонии окружающего мира и чем выше ее созидательность, тем более высокие уровни созидающей истинности частей сознания – достижимы. И, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ИСТИННОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ИХ ЯСНОСТИ И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Следуя закону, чем выше в частях сознания ясность и созидательность ясности, тем более высокие уровни созидающей истинности частей сознания, достижимы. И, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ИСТИННОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ИХ НАЧАЛЬНОЙ ИСТИННОСТИ И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Следуя закону, чем выше начальная истинность и созидательность начальной истинности частей сознания, тем более высокие уровни созидающей истинности частей сознания, достижимы. И, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ИСТИННОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ИХ НАЧАЛЬНОЙ ОШИБОЧНОСТИ И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Для формирования созидающей истинности частей сознания, необходимо наличие необходимого и достаточного уровня их начальной ошибочности, имеющий необходимый и достаточный уровень созидательности. Начальная созидающая ошибочность, это – начальная ошибочность частей сознания, находящаяся в границах гармонии достаточности – между необходимостью наличия начальной ошибочности, и возможностями частей сознания в преодолении ошибочности и формировании созидающей истинности.

      Следуя закону, чем выше уровни истинности в начальной ошибочности частей сознания, и уровни созидательности их начальной ошибочности, тем более высокие уровни созидающей истинности частей сознания, достижимы. И, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ИСТИННОСТИ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ГАРМОНИИ И СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ ИЗМЕНЕНИЙ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ И ОКРУЖАЮЩЕГО ИХ МИРА.

      Следуя закону, чем более гармоничными (истинными) и созидательными являются изменения частей сознания и окружающего их мира, тем более высокие уровни созидающей истинности частей сознания, достижимы. То есть, чем больше гармонии (истинности) и созидательности присутствует в изменениях частей сознания и окружающего их мира: в созидающем гармонично достаточном отрицании ошибочности и разрушающей истинности, формировании, сохранении и накоплении созидающей истинности, – тем более высокие уровни созидающей истинности частей сознания достижимы. И, наоборот.

      ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ.

      Закон является проявлением закона стремления взаимодействующих частей Природы к взаимной созидающей гармонии.

      Следуя закону, все взаимодействующие части сознания закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию взаимной несознательности и взаимной разрушающей сознательности, формированию, сохранению и накоплению взаимной созидающей сознательности.

      Следуя закону, стремления к взаимной созидающей сознательности присутствуют во всех взаимодействующих частях сознания, и являются закономерным предназначением взаимодействия частей сознания.

      При описании внутренней гармонии, и гармонии взаимодействующих частей сознания с окружающим их миром, закон проявляется как соответствующие законы:

    24. ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ЯСНОСТИ;
    25. ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ИСТИННОСТИ.НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ.Необходимые условия формирования взаимной созидающей сознательности взаимодействующих частей сознания, определяются законами, представляющими собой специфические проявления законов необходимых условий формирования взаимной созидающей гармонии взаимодействующих частей Природы:
    26. Закон необходимости наличия необходимого и достаточного уровня созидающей гармонии в окружающем, взаимодействующие части сознания, мире.
    27. Закон необходимости наличия необходимых и достаточных индивидуальных уровней созидающей сознательности (ясности и истинности) взаимодействующих частей сознания.
    28. Закон необходимости наличия необходимого и достаточного уровня начальной взаимной созидающей сознательности взаимодействующих частей сознания.
    29. Закон необходимости наличия необходимого и достаточного уровня начальной взаимной созидающей несознательности взаимодействующих частей сознания.
    30. Закон необходимости наличия созидающего гармонично достаточного отрицания взаимной несознательности и взаимной разрушающей сознательности, формирования, сохранения и накопления взаимной созидающей сознательности взаимодействующих частей сознания.Законы необходимых условий формирования взаимной созидающей сознательности взаимодействующих частей сознания, при описании взаимосвязи между процессами и необходимыми условиями формирования взаимной созидающей сознательности, проявляются как соответствующие законы зависимости формирования взаимной сознательности взаимодействующих частей сознания, от соответствующих необходимых условий.ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ВЗАИМНОЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ГАРМОНИИ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Следуя закону, чем выше уровень гармонии окружающего мира, и чем выше уровень ее созидательности, тем более высокие уровни взаимной созидающей сознательности взаимодействующих частей сознания, достижимы. И, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ВЗАИМНОЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ИХ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Следуя закону, чем выше индивидуальные уровни сознательности (ясности и истинности) взаимодействующих частей сознания, и чем выше созидательность их индивидуальной сознательности, тем более высокий уровень взаимной созидающей сознательности взаимодействующих частей сознания, в процессах их взаимодействия, достижим. И, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ВЗАИМНОЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ИХ НАЧАЛЬНОЙ ВЗАИМНОЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Следуя закону, чем выше уровни начальной взаимной сознательности, чем выше созидательность начальной взаимной сознательности взаимодействующих частей сознания, тем более высокие уровни взаимной созидающей сознательности взаимодействующих частей сознания, в процессах их взаимодействия, достижимы. И наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ВЗАИМНОЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ИХ НАЧАЛЬНОЙ ВЗАИМНОЙ НЕСОЗНАТЕЛЬНОСТИ И Ее СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ.

      Следуя закону, для формирования взаимной созидающей сознательности взаимодействующих частей сознания, необходимо наличие между ними начальной взаимной созидающей несознательности. Начальная взаимная созидающая несознательность взаимодействующих частей сознания, это – начальная взаимная несознательность частей сознания, находящаяся в границах гармонии достаточности, между: необходимостью наличия начальной взаимной несознательности, и возможностями взаимодействующих частей сознания в преодолении взаимной несознательности и формировании взаимной созидающей сознательности.

      Следуя закону, чем выше уровень взаимной сознательности в начальной взаимной несознательности взаимодействующих частей сознания, и чем выше созидательность начального уровня взаимной несознательности, тем более высокие уровни взаимной созидающей сознательности взаимодействующих частей сознания, в процессах их взаимодействия, достижимы. И, наоборот.

      ЗАКОН ЗАВИСИМОСТИ ВЗАИМНОЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ЧАСТЕЙ СОЗНАНИЯ, ОТ ГАРМОНИИ И СОЗИДАТЕЛЬНОСТИ ИХ ВЗАИМНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ.

      Следуя закону, чем более гармоничными (сознательными) и созидающими являются взаимные изменения взаимодействующих частей сознания, тем более высокие уровни взаимной созидающей сознательности в частях сознания достижимы. То есть, чем больше гармонии (сознательности) и созидательности во взаимных изменениях взаимодействующих частей сознания: в созидающем гармонично достаточном отрицании взаимной несознательности и взаимной разрушающей сознательности, формировании, сохранении и накоплении взаимной созидающей сознательности, – тем более высокие уровни взаимной созидающей сознательности в частях сознания достижимы. И, наоборот.

      ВОСПРИЯТИЕ

      Причины в Природе закономерно формируют следствия.

      В процессах восприятия живыми существами реального мира (при наличии необходимых условий), воздействия реальности – причины, закономерно формируют следствия – образы восприятия воздействий реальности.

      Закономерное стремление к прогрессивному развитию, и закономерный порядок превращения причин в следствия в процессах воздействия реальности на живые существа, проявляется в зарождении и развитии у живых существ функции отражении воздействий реальности – функции восприятия. Функция восприятия не является продуктом случайных изменений Природы. Зарождение и развитие в живой природе функции восприятия является законом развития жизни.

      Воздействия реальности преобразуются воспринимающими существами с помощью функции восприятия в качественно более высокий уровень гармонии живой природы – гармонию сознания. Функция восприятия позволяет воспринимающим существам формировать в себе специфическое отражение реальности – идеальный мир.

      Реальность для воспринимающих существ условно можно разделить на два уровня: на реальность их тел (тел жизни и тел сознания), и реальность окружающих их тела миров (миров низшей реальности и миров высшей реальности).

      Соответственно, восприятие у воспринимающих существ развивается по двум направлениям:

    31. На основе отражения воздействий реальности собственных тел, у воспринимающих существ зарождаются и развиваются функции само восприятия:
    1. САМО ВОСПРИЯТИЯ ЖИЗНЕННЫХ ТЕЛ,
    1. САМО ВОСПРИЯТИЯ ТЕЛ СОЗНАНИЯ;
    1. На основе отражения воздействий реальности, окружающего тела воспринимающих существ, мира, у воспринимающих существ зарождаются и развиваются функции восприятия окружающих миров:
    1. ВОСПРИЯТИЯ МИРОВ НИЗШЕЙ РЕАЛЬНОСТИ,
    1. ВОСПРИЯТИЯ МИРОВ ВЫСШЕЙ РЕАЛЬНОСТИ.

    Зарождение функции первичного – эмоционального сознания, становится возможным на основе зарождения и развития у живых существ первичного – эмоционального восприятия. Чувственное сознание формируется на основе зарождения и развития чувственного восприятия. Рациональное сознание формируется на основе зарождения и развития рационального восприятия. Таким образом, у разумных существ, обладающих тремя уровнями сознания: эмоциональным, чувственным и рациональным, формируется три уровня восприятия:

    1. ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ (низшей реальности, высшей реальности астрального мира);
    2. ЧУВСТВЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ (низшей реальности, высшей реальности эфирного и астрального миров);
    3. РАЦИОНАЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ (низшей реальности, высшей реальности ментального, эфирного и астрального миров).Каждый уровень восприятия, при наличии необходимых условий, развивается по всем направлениям само восприятия и восприятия окружающих миров.ФОРМИРОВАНИЕ ОБРАЗОВ ВОСПРИЯТИЯ.

      Следуя законам сознания, процессы восприятия реальности представляют собой взаимодействия реального мира с сознанием (со специфическими частями сознания – формирователями сознания) воспринимающих существ, на основе имеющейся в их сознании начальной гармонии восприятия.

      Реальность, воздействуя на формирователи сознания, вызывает в них соответствующие воздействию, количественные и качественные изменения. Подчиняясь, закону развития качественных состояний сознания, гармония (форм, сил, частей) формирователей сознания (начальная гармония восприятия) и воздействующей на них реальности, развиваются до нового качественного состояния – гармонии образов восприятия.

      Таким образом, образы восприятия, это – специфические проявления (части, формы и силы) гармонии сознания (низший ее уровень), представляющие собой продукты развития начальной гармонии восприятия и воздействующей на сознание (отражаемой) реальности.

      ОСНОВНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ ВОСПРИЯТИЯ.

      Следуя законам относительности Субстанции Природы, все проявления Природы в своей субстанции относительны (конечны), и имеют границы своего существования. Конечность (ограниченность) воздействующих на сознание проявлений Природы, отражается в восприятии сознающих существ в виде–ОФОРМЛЕННОСТИ образов восприятия. Отражая в себе свойства относительности (ограниченности) отраженных проявлений реальности, образы восприятия несут в себе, соответствующие отражаемой реальности, уровни оформленности.

      Функция восприятия, это – функция преобразования относительных (ограниченных) воздействий реальности, в специфический (начальный) уровень гармонии сознания – гармонию оформленности восприятия.

      Измерение гармонии восприятия – оформленность, является специфическим проявлением универсального измерения гармонии сознания – сознательности, при описании процессов и продуктов гармонии восприятия. Все возможные характеристики и измерения процессов и продуктов восприятия, и отражаемых в них проявлений реальности, в конечном итоге могут быть сведены к ВЫСШЕМУ (УНИВЕРСАЛЬНОМУ) измерению восприятия – ОФОРМЛЕННОСТИ.

      Сознательность (гармония сознания) включают в себя: внутреннюю гармони – ясность, гармонию с реальностью – истинность. Соответственно, оформленность и все проявления оформленности частей восприятия, представляя собой специфическое проявление сознательности, закономерно включают в себя:

    4. Внутреннюю гармонию оформленности – ЯСНОСТЬ оформленности восприятия;
    5. Гармонию оформленности восприятия с воспринимаемой реальностью – ИСТИННОСТЬ оформленности восприятия.При описании взаимодействующих частей восприятия, гармония взаимодействующих частей восприятия проявляется, как – ВЗАИМНАЯ оформленность частей восприятия.Все проявления (субстанции) частей сознания в сознающей природе являются – относительными. Следовательно, все возможные проявления оформленности восприятия сознающих существ, закономерно обладают всеми свойствами относительности. То есть, все измерения субстанции оформленности образов восприятия справедливы лишь относительно воспринимающих существ и воспринимаемой ими реальности.

      Сущность оформленности восприятия, следуя законам порядка, является противоречивой – представляет собой относительное проявление противоречивой сущности сознания, Абсолютной Сущности Природы.

      Оформленность восприятия обладает противоречивыми свойствами. Поэтому, все сознающие существа воспринимают (видят, слышат, осязают и т.д.) мир по своему – индивидуально и неповторимо. Но, индивидуальная неповторимость восприятия отдельных сознающих существ (сообществ), закономерно несет в своей сущности проявление Всеобщего – Абсолютной Сущности Природы.

      ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ К СОЗИДАЮЩЕЙ ОФОРМЛЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ.

      Закон является проявлением закона стремления частей сознания к созидающей сознательности.

      Следуя закону, в процессах и продуктах (образах) восприятия (эмоционального, чувственного, рационального и более высоких уровней восприятия) все сознающие существа, закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию неоформленности и разрушающей оформленности, формированию, сохранению и накоплению созидающей оформленности.

      Следуя закону, стремление к созидающей оформленности восприятия является одним из закономерных предназначений, и заложено у всех воспринимающих существ, всех форм сознающей жизни – изначально!

      Закономерные стремления воспринимающих существ к созидающей оформленности восприятия, в основных проявлениях частной гармонии сознания, проявляются как – ЗАКОНЫ СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ:

    6. К ЯСНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ОФОРМЛЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ;
    7. К ИСТИННОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ОФОРМЛЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ;
    8. К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ОФОРМЛЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ.Необходимые условия реализации стремлений воспринимающих существ к созидающей гармонии восприятия определяются соответствующими законами. Законы необходимых условий формирования в частях восприятия созидающей оформленности, формулируются на основе соответствующих законов необходимых условий формирования частной гармонии сознания (см. выше).

      Память

      Следуя закону общей причинно-следственной связи Природы, ни что в Природе не появляется из ничего, и ни что не превращается в ничто (не исчезает бесследно). Любая часть Природы, любое Ее проявление имеет причины своего существования, и закономерно несет в себе весь объем предшествующей, не имеющей Абсолютного начала, причинно-следственной связи своего существования. Все проявления Природы, весь объем предшествующей причинно-следственной связи своего существования, закономерно передают следствиям собственного существования.

      Причинно-следственная связь Природы в своих проявлениях не появляется из ничего, и не может исчезнуть в ничто. Причинно-следственная связь Природы предполагает закономерный переход проявлений Природы от причин к следствиям.

      Закономерный порядок передачи причинно-следственной связи в проявлениях Природы от причин, к следствиям, у воспринимающих существ в процессах их прогрессивного развития, проявляется в закономерном формировании функции сохранения взаимосвязи продуктов восприятия реальности в своем сознании – ФУНКЦИИ ПАМЯТИ.

      Функция памяти, представляет собой проявление в сознании воспринимающих существ общего порядка СВЯЗАННОГО существования Природы – закономерного порядка общей причинно-следственной связи Природы.

      Функция памяти включает в себя три функции:

    9. запоминание – формирование представлений памяти;
    10. сохранение представлений памяти;
    11. воспроизведение представлений памяти.С началом формирования функции памяти, воспринимающие существа приобретают способность запоминания, сохранения и воспроизведения только образов восприятия и их взаимосвязей. С развитием сознания, память воспринимающих существ так же развивается. Сознающие существа приобретают способность запоминать, сохранять и воспроизводить практически все специфические образы, формирующиеся в их сознании.В соответствии с тремя уровнями гармонии сознания: эмоциональным, чувственным и рациональным, у разумных существ формируются три уровня гармонии памяти:
    12. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ПАМЯТЬ. Отвечает за запоминание, сохранение и воспроизведение образов эмоционального восприятия, эмоций и эмоциональных стремлений.
    13. ЧУВСТВЕННАЯ ПАМЯТЬ. Отвечает за запоминание, сохранение и воспроизведение образов чувственного восприятия, чувств и желаний.
    14. РАЦИОНАЛЬНАЯ ПАМЯТЬ. Отвечает за запоминание, сохранение и воспроизведение образов рационального восприятия, образов рациональной осознанности и намерений.Высшая реальность формируется как–гармония отражения низшей реальности. Соответственно, более высокие уровни высшей реальности формируются как гармония отражения предшествующих уровней высшей реальности. Потому, специфические уровни гармонии памяти включают в себя не только гармонию памяти своих специфических уровней, но и гармонию памяти предшествующих уровней:
    15. Чувственная память включает в себя отражение гармонии эмоциональной памяти;
    16. Рациональная память включает в себя отражение гармонии чувственной и эмоциональной памяти.ФОРМИРОВАНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ПАМЯТИ.ЗАПОМИНАНИЕ.

      Специфические формообразующие части сознания, ответственные за формирование и сохранение представлений, с помощью формирователей памяти, при наличии соответствующих необходимых условий, взаимодействуют со специфическими представлениями сознания: образами восприятия, эмоциями, чувствами, желаниями, образами рациональной осознанности, намерениями. Подчиняясь законам развития гармонии качественных состояний сознания, вследствие двойного отрицания специфических представлений сознания и взаимодействующих с ними специфических формообразующих сил и форм формирователей памяти, формируются качественно новые представления сознания – представления памяти.

      Представления памяти, это – продукты развития специфических представлений сознания, отражающие в себе взаимосвязи оформленных представлений сознания.

      СОХРАНЕНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ.

      Сформированные представления памяти, представляя собой связанные специфические оформленные представления (части, формы и силы) сознания, при наличии необходимых условий, сохраняются в соответствующих специфических органах памяти тел сознания воспринимающих существ.

      ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ.

      Воспроизведение представлений памяти происходит с помощью формирователей памяти. При наличии необходимых условий, формирователи памяти взаимодействует с соответствующими отделами органов памяти тел сознания воспринимающих существ. Вследствие взаимодействия формирователей памяти с соответствующими отделами памяти воспринимающих существ, в сознании воспринимающих существ происходит воспроизведение представлений памяти.

      ИЗМЕРЕНИЯ ПАМЯТИ.

      Следуя закону общей причинно-следственной связи Природы, все проявления Природы связаны друг с другом. Причинно-следственная связь проявлений Природы закономерно отражается в памяти сознающих существ в виде СВЯЗАННОСТИ представлений памяти.

      Измерение СВЯЗАННОСТИ представлений сознания воспринимающих существ – является ВЫСШИМ (универсальным) измерением памяти. Все возможные представления памяти и процессы их формирования могут быть измерены с помощью высшего измерения памяти.

      Все представления памяти прямо, или опосредованно формируются на основе образов восприятия. Следовательно, гармония восприятия является необходимым условием – АТРИБУТОМ формирования гармонии памяти. Только при наличии необходимого и достаточного уровня оформленности восприятия, возможно формирование связанности памяти. Соответственно, высшее измерение восприятия – оформленность, является атрибутом универсального измерения памяти – связанности.

      В основных проявлениях частной гармонии сознания, связанность частей (представлений) памяти проявляется как:

    17. Внутренняя гармония частей (представлений и процессов их формирования) памяти – ЯСНОСТЬ связанности представлений памяти;
    18. Гармония частей памяти с реальностью – ИСТИННОСТЬ связанности представлений памяти;
    19. Гармония взаимодействующих частей памяти – ВЗАИМНОСТЬ связанности представлений памяти.Представления памяти формируются на основе представлений сознания. Представления сознания обладают спецификой (эмоции и эмоциональные стремления, чувства и желания, образы рациональной осознанности и намерения; и их специфические проявления). На основе специфических представлений сознания, формируются специфические представления памяти. При описании специфических представлений памяти, формируются специфические измерения памяти. Специфические измерения памяти, представляют собой специфические проявления универсального измерения памяти – связанности, в специфических представлениях сознания.Все проявления сознания, соответственно, и все проявления памяти обладают противоречивыми свойствами. В субстанции, все проявления связанности представлений памяти и процессов их формирования, обладают свойствами относительности, и справедливы относительно сознающих существ обладающих памятью и отражаемого в представлениях и процессах памяти, окружающего (или их внутреннего) мира. Сущность всех специфических представлений памяти, является относительным проявлением Абсолютной Сущности Природы.

      Чем шире и глубже взаимодействия сознающих существ и окружающего их мира, тем более высокие уровни связанности памяти доступны сознающим существам. Высшие проявления связанности памяти в сознающей природе, формируются на уровне рационального, Духовного и Божественного сознания.

      ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ К СОЗИДАЮЩЕЙ СВЯЗАННОСТИ ПАМЯТИ.

      Закон является проявлением закона стремления частей сознания к созидающей сознательности.

      Следуя закону, все сознающие существа в процессах и представлениях (эмоциональной, чувственной и рациональной) памяти закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию несвязанности и разрушающей связанности, формированию, сохранению и накоплению созидающей связанности.

      Следуя закону, стремление к созидающей связанности памяти является одним и закономерных предназначений сознающих существ, и присутствует у всех сознающих форм жизни, изначально!

      В основных видах частной гармонии сознания закон проявляется, как ЗАКОНЫ СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ:

    20. К ЯСНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ СВЯЗАННОСТИ ПАМЯТИ;
    21. К ИСТИННОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ СВЯЗАННОСТИ ПАМЯТИ;
    22. К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ СВЯЗАННОСТИ ПАМЯТИ.

      ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ

      Эмоциональное сознание, зарождаясь и развиваясь на основе гармонии жизни, является первичным и простейшим уровнем гармонии сознания в сознающей природе. На основе гармонии жизненных тел у живых существ зарождаются и развиваются взаимосвязанные с жизненными телами, тела первичного (эмоционального) сознания – АСТРАЛЬНЫЕ ТЕЛА. На основе эмоционального творчества сознающих существ в окружающих их мирах, в Природе формируются миры высшей реальности первичного (эмоционального) сознания – АСТРАЛЬНЫЕ МИРЫ.

      С зарождением эмоционального сознания в сознающей природе формируется гармония эмоционального сознания: эмоциональное восприятие, эмоциональная память, эмоциональное осознание и эмоциональные стремления. Гармония всех специфических видов эмоционального сознания, являясь специфическим проявлением гармонии сознания, обладает противоречивыми свойствами: в субстанции все проявления гармонии эмоционального сознания – относительны; в сущности – являются относительным (специфическим) проявлением Абсолютной Сущности Природы.

      ФУНКЦИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ОСОЗНАНИЯ.

      Функция эмоционального осознания представляет собой функцию формирования гармонии эмоциональной осознанности – гармонии эмоций.

      Понятие «осознание», несет в себе смысл – процесса формирования знаний.

      Следуя смыслу, заложенному в понятие – осознание, продукты эмоционального осознания – эмоции, являются эмоциональными ЗНАНИЯМИ.

      Эмоциональное осознание реализуется в три этапа, с формированием трех уровней эмоциональных знаний:

    23. Эмоциональных ОПРЕДЕЛЕННОСТЕЙ;
    24. Эмоциональных ЦЕННОСТЕЙ;
    25. Эмоциональных ОТНОШЕНИЙ.Гармония эмоций формируется вследствие взаимодействия осознаваемых эмоциональных представлений (образов эмоционального: восприятия, памяти, осознанности, стремлений), со специфическими органами эмоционального осознания (формирователями) сознания сознающих существ. Подчиняясь закону развития гармонии качественных состояний сознания, осознаваемые представления в процессах эмоционального осознания, развиваются (в три этапа, в определенном порядке, на основе предшествующих уровней гармонии) до нового качественного состояния гармонии эмоционального сознания – гармонии эмоций.Эмоциональному осознанию может подвергаться окружающий мир, – оформленные восприятием и связанные памятью образы реального мира. На основе эмоционального осознания реальности, в сознании сознающих существ формируется функция ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ОСОЗНАНИЯ РЕАЛЬНОСТИ.

      Эмоциональному осознанию может подвергаться собственный идеальный мир – образы идеального мира. На основе эмоционального осознания собственных представлений, в сознании сознающих существ формируется функция ЭМОЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ. У сознающих существ обладающих только эмоциональным сознанием, самосознанию могут подвергаться образы эмоций и эмоциональных стремлений. У сознающих существ обладающих чувственным и рациональным сознанием, эмоциональному самосознанию могут подвергаться не только образы эмоционального сознания, но и образы чувственного и рационального сознания гармония которых понижается до эмоционального уровня.

      В соответствии со спецификой гармонии окружающего мира, в сознании сознающих существ в процессах эмоционального осознания реальности, формируются специфические эмоции осознания реальности. В соответствии со специфическим характером представлений сознания, в сознании сознающих существ формируются специфические эмоции самосознания: эмоций и эмоциональных стремлений осознания реальности; а так же, специфических эмоций гармонии чувственного и рационального сознания, пониженной до эмоционального уровня.

      Гармония эмоций описывается с помощью высшего измерения эмоций – ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ОСОЗНАННОСТИ (ЭМОЦИОНАЛЬНОСТИ). Гармония специфических эмоций описывается с помощью соответствующих специфике эмоций, специфических эмоциональных измерений (специфических проявлений эмоциональности). Все специфические эмоции сознающих существ включают в себя три уровня гармонии эмоциональной осознанности: гармонию эмоциональных определенностей, гармонию эмоциональны оценок, гармонию эмоциональных отношений. Соответственно, высшее измерение эмоций и все специфические эмоциональные измерения, имеют три уровня специфических проявлений: измерения эмоциональных определенностей, измерения эмоциональных ценностей и измерения эмоциональных отношений.

      ГАРМОНИЯ ОБРАЗОВ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ОПРЕДЕЛЕННОСТЕЙ.

      Все проявления Природы, следуя закону общей причинно-следственной связи Природы, имеют между собой закономерные причинно-следственные связи: причины закономерно порождают следствия, следствия закономерно становятся причинами и порождают новые следствия.

      Причинно-следственная связь Природы не имеет: ни начала, ни конца; но во всех своих проявлениях обладает свойствами относительности (конечности), и закономерно предполагает какую-то относительную ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ причинно-следственной связанности своих проявлений.

      Причинно-следственная связь проявлений реальности, отражается в сознании воспринимающих существ в виде: ОПРЕДЕЛЕННОЙ связанности оформленных образов реальности, проявляющуюся в сознании воспринимающих существ в виде причинно-следственной связи представлений сознания.

      Причинно-следственная связь эмоциональных представлений, отражающая причинно-следственную связь реальности, формируется в сознании воспринимающих существ на основе функции эмоционального осознания, функции восприятия и памяти:

    26. Оформленность причинно-следственной связи реальности, отражается с помощью функции восприятия, и проявляется в сознании воспринимающих существ в виде – оформленности образов восприятия (представлений сознания).
    27. Связанность (причины и следствия) проявлений реальности отражается с помощью функции памяти, и проявляется в сознании воспринимающих существ в виде связанности представлений памяти.
    28. Определенность оформленности и связанности причинно-следственной связи реальности, отражается с помощью первого этапа функции эмоционального осознания, и проявляется в сознании воспринимающих существ в виде – эмоциональной определенности оформленных и связанных представлений сознания.Определенность оформленных и связанных представлений сознания – представляет собой гармонию ЗНАНИЙ. Следуя выше изложенному, знаниями являются не все, а только те представления сознания, которые имеют определенную оформленность и связанность с другими представлениями сознания.Первый, или самый низкий уровень гармонии знаний – определенность, формируется на основе гармонии связанности и оформленности представлений. Следовательно, гармония связанности и гармония оформленности – являются АТРИБУТАМИ гармонии определенности. Соответственно, измерения памяти и восприятия: связанность и оформленность, являются атрибутами измерения определенности, и могут использоваться при описании и характеристике всех возможных знаний сознающих существ.

      Измерение – ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ, являясь началом всех возможных измерений знаний о реальных и идеальных мирах, является – ВЫСШИМ (универсальным) измерением всех возможных знаний в сознающей природе.

      Все возможные проявления гармонии образов эмоциональных определенностей обозначаются с помощью понятия – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ. Дисгармония эмоциональных определенностей обозначается с помощью понятия – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ.

      В основных видах частной гармонии сознания, гармония образов эмоциональных определенностей, проявляется как:

    29. Внутренняя гармония образов эмоциональных определенностей – ЯСНОСТЬ эмоциональных определенностей;
    30. Гармония образов эмоциональных определенностей с реальностью – ИСТИННОСТЬ эмоциональных определенностей;
    31. Гармония взаимодействующих образов эмоциональных определенностей – ВЗАИМНОСТЬ эмоциональных определенностей.ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ К СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ ОПРЕДЕЛЕННОСТЯМ.Закон является специфическим проявлением закона стремления частей сознания к созидающей сознательности.

      Следуя закону, все сознающие существа на первом этапе эмоционального осознания закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию эмоциональных неопределенностей и разрушающих эмоциональных определенностей, формированию, сохранению и накоплению созидающих эмоциональных определенностей.

      Следуя закону, стремление к созидающим эмоциональным определенностям, является одним и закономерных предназначений сознающих существ, и присутствует в эмоциональном осознании всех сознающих существ изначально!

      В основных видах частной гармонии сознания, закон проявляется как – ЗАКОНЫ СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ:

    32. К ЯСНЫМ СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ ОПРЕДЕЛЕННОСТЯМ;
    33. К ИСТИННЫМ СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ ОПРЕДЕЛЕННОСТЯМ;
    34. К ВЗАИМНЫМ СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ ОПРЕДЕЛЕННОСТЯМ.Гармония образов эмоциональных определенностей (ценностей, отношений) обладает противоречивыми свойствами: в субстанции эмоциональные определенности (ценности, отношения) относительны; в сущности, представляют собой относительное проявление Абсолютной Сущности Природы. Чем шире и глубже взаимодействия сознающих существ с окружающим их миром, тем более высокие уровни эмоциональных (чувственных, рациональных) определенностей, доступны сознающим существам. Высшие проявления определенностей в сознающей природе, формируются в процессах рационального осознания в разумном (Духовном и Божественном) сознании, с развитием у сознающих существ (сообществ) способностей к взаимодействию со всем Миром (Природой). На уровне высшей абстракции разумные существа охватывают в своем взаимодействии весь Мир, прикасаются к Вечности, и формулируют высший уровень определенностей в разумной природе – Абсолютную Истину.Абсолютная Истина может быть выражена только в относительной форме. Поэтому, все выражения Абсолютной Истины, формируемые различными проявлениями разумного (Духовного, Божественного) сознания, являются относительными в своих выражениях, то есть – справедливыми только относительно сформировавших и понимающих их разумных (Духовных, Божественных) существ.

      ГАРМОНИЯ ОБРАЗОВ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ОЦЕНОК.

      В процессах сознательной жизнедеятельности, в сознании воспринимающих существ на основе гармонии: оформленности, связанности и эмоциональной определенности, формируется причинно-следственная связь эмоциональных представлений – эмоциональные знания. Эмоциональные знания, представляет собой – оформленные эмоциональные представления, связанные между собой в определенной (причинно-следственной) последовательности памятью. Эмоциональные знания об осознаваемых представлениях, выстраивая все оформленные представления сознания в определенном связанном порядке, позволяют раскрыть причины и следствия осознаваемых представлений, то есть дать им причинно-следственную оценку.

      В процессах второго этапа эмоционального осознания, сформированные на первом этапе образы эмоциональных определенностей, оцениваются на основе, имеющейся в сознании сознающих существ, причинно-следственной связи эмоциональных представлений. На основе образов эмоциональных определенностей, формируется более высокий уровень гармонии эмоциональных знаний – гармония ОБРАЗОВ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ОЦЕНОК осознаваемых представлений.

      Второй этап эмоционального осознания, или – оценка сознающими существами осознаваемых представлений, представляет собой начало, или зарождение в сознании сознающих существ (в сознающей природе) ТВОРЧЕСТВА. Начальный этап творчества в сознающей природе, реализуется через ТВОРЧЕСКОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ОБРАЗОВ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ОПРЕДЕЛЕННОСТЕЙ осознаваемых представлений ИСХОДЯ ИЗ ИХ ЦЕННОСТИ ДЛЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ, на два ряда эмоциональных ценностей:

    35. На основе образов определенностей, имеющих созидающие следствия в причинно-следственной связи эмоциональных знаний, формируются образы СОЗИДАЮЩИХ – ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ ОЦЕНОК.
    36. На основе образов определенностей, имеющих разрушающие следствия в причинно-следственной связи эмоциональных знаний, формируются образы РАЗРУШАЮЩИХ – ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ОЦЕНОК.Все возможные проявления гармонии оценок в сознающей Природе обозначаются с помощью высших ценностных понятий – понятий добра и зла:
    37. Образы положительных эмоциональных оценок, обозначаются с помощью понятия – эмоциональное ДОБРО.
    38. Образы отрицательных эмоциональных оценок, обозначаются с помощью понятия – эмоциональное ЗЛО.Высшим, или универсальным измерением гармонии образов эмоциональных оценок, включающим в себя различные уровни эмоционального добра и зла, является измерение – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ. Дисгармония образов эмоциональных оценок представляет собой отсутствие ценностей.Гармония эмоциональных ценностей формируется на основе гармонии восприятия, памяти и первого уровня осознания. Следовательно, АТРИБУТАМИ гармонии эмоциональных ценностей являются следующие виды специфической гармонии сознания: эмоциональная оформленность, эмоциональная связанность и эмоциональная определенность. Соответственно, измерения: эмоциональной оформленности, эмоциональной связанности и эмоциональной определенности являются атрибутами измерения эмоциональных ценностей, могут использоваться при описании и характеристике всех проявлений гармонии эмоциональных оценок – всех проявлений эмоционального добра и эмоционального зла в сознающей природе.

      В основных видах частной гармонии сознания, гармония образов эмоциональных оценок, проявляется как:

    39. Внутренняя гармония образов эмоциональных оценок – ЯСНОСТЬ эмоциональных оценок;
    40. Гармония образов эмоциональных оценок с реальностью – ИСТИННОСТЬ эмоциональных оценок;
    41. Гармония взаимодействующих образов эмоциональных оценок – ВЗАИМНОСТЬ эмоциональных оценок.ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ К СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ ОЦЕНКАМ.Закон представляют собой специфическое проявление закона стремления частей сознания к созидающей сознательности.

      Следуя закону, на втором этапе эмоционального осознания, в процессах и продуктах эмоционального осознания все сознающие существа закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию разрушающих эмоциональных ценностей и всех проявлений отсутствия эмоциональных ценностей, формированию, сохранению и накоплению созидающих эмоциональных ценностей.

      Следуя закону, стремление к созидающим эмоциональным ценностям, то есть, стремление к созидающему добру и к созидающему злу в образах эмоциональных оценок, является одним из закономерных предназначений сознающих существ, и присутствует в эмоциональном осознании всех сознающих существ, изначально!

      В основных видах частной гармонии сознания, закон проявляется как – ЗАКОНЫ СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ:

    42. К ЯСНЫМ СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ ОЦЕНКАМ;
    43. К ИСТИННЫМ СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ ОЦЕНКАМ;
    44. К ВЗАИМНЫМ СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ ОЦЕНКАМ.ГАРМОНИЯ ОБРАЗОВ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ.Гармония эмоциональных отношений формируется в сознании сознающих существ на третьем, заключительном этапе эмоционального осознания, на основе гармонии эмоциональных оценок:
    45. На основе образов добра в эмоциональных оценках, формируются образы СОЗИДАЮЩИХ – ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ эмоциональных ОТНОШЕНИЙ;
    46. На основе образов зла в эмоциональных оценках, формируются образы РАЗРУШАЮЩИХ – ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ эмоциональных ОТНОШЕНИЙ.Высшим, или универсальным измерением гармонии образов эмоциональных отношений, включающим в себя различные уровни положительных и отрицательных эмоциональных отношений, является измерение – ЭМОЦИОНАЛЬНОСТЬ. Дисгармония образов эмоциональных отношений представляет собой отсутствие гармонии эмоциональных отношений – БЕЗЭМОЦИОНАЛЬНОСТЬ.Гармония образов эмоциональных отношений формируется на основе гармонии эмоционального восприятия, эмоциональной памяти, первого и второго уровней эмоционального осознания. Следовательно, АТРИБУТАМИ гармонии эмоциональности являются следующие виды специфической гармонии сознания: эмоциональная оформленность, эмоциональная связанность, эмоциональная определенность и эмоциональная ценность. Соответственно, измерения: эмоциональной оформленности, эмоциональной связанности, эмоциональной определенности и эмоциональной ценности – являются атрибутами измерения эмоциональности и могут использоваться при описании и характеристике всех проявлений гармонии эмоций (эмоциональности) в сознающей природе.

      В основных видах частной гармонии сознания, гармония эмоций проявляется, как:

    47. Внутренняя гармония эмоциональных отношений – ЯСНОСТЬ эмоциональности;
    48. Гармония эмоциональных отношений с реальностью – ИСТИННОСТЬ эмоциональности;
    49. Гармония взаимодействующих эмоциональных отношений – ВЗАИМНОСТЬ эмоциональности.ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ К СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ ОТНОШЕНИЯМ (СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОСТИ).Закон представляют собой специфическое проявление закона стремления частей сознания к созидающей сознательности.

      Следуя закону, на заключительном этапе эмоционального осознания все сознающие существа закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию разрушающих (отрицательных) эмоций и всех проявлений безэмоциональности, формированию, сохранению и накоплению созидающих (положительных) эмоций.

      Следуя закону, стремление сознающих существ к созидающей эмоциональности, является одним и закономерных предназначений сознающих существ, и присутствует у всех сознающих форм жизни, изначально!

      В основных видах частной гармонии сознания, закон проявляется как – ЗАКОНЫ СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ:

    50. К ЯСНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОСТИ;
    51. К ИСТИННОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОСТИ;
    52. К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОСТИ.ФУНКЦИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ОСОЗНАНИЯ РЕАЛЬНОСТИ.Функция эмоционального осознания реальности представляет собой функцию осознания, оформленных и связанных памятью, образов восприятия реального мира. В процессах эмоционального осознания реальности, формируются: образы эмоциональных определенностей образов реальности, образы эмоциональных оценок образов реальности, и образы эмоциональных отношений (эмоциональности) к образам реальности.

      Эмоции осознания реальности, представляя собой гармонию образов эмоциональных отношений к осознаваемым образам реальности, обозначаются с помощью высших понятий, обозначающих гармонию отношений в сознающей природе – категорий ЛЮБВИ И НЕНАВИСТИ:

    53. Положительные (созидающие) эмоциональные отношения к реальности, обозначаются понятием – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ;
    54. Отрицательные (разрушающие) эмоциональные отношения к реальности, обозначаются, понятием – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ НЕНАВИСТЬ.В соответствии со спецификой проявлений воспринимаемой реальности, в сознании сознающих существ формируются специфические проявления эмоций любви и эмоций ненависти.В процессах эмоционального осознания реальности в сознании сознающих существ формируется два вида эмоций осознания реальности: простые эмоции и смешанные эмоции.

      ПРОСТЫЕ ЭМОЦИИ любви и ненависти формируются в сознании сознающих существ в процессах первичного эмоционального осознания реальности.

      В процессах вторичного (многократного) осознания воспринимаемой реальности, в сознании сознающих существ формируются СЛОЖНЫЕ или СМЕШАННЫЕ ЭМОЦИИ. Смешанные эмоции представляют собой гармонию эмоций осознания реальности с эмоциями самосознания: гармония эмоций любви или ненависти – с эмоциями радости, гнева, страха или страданий (формируются аналогично эмоциям самосознания, см. ниже).

      Смешанные эмоции формируются так же в процессах эмоционального осознания реальности, представляющей собой продукты (процессы) творчества сознающих существ (например, в процессах общения сознающих существ). В процессах эмоционального осознания реальности, несущей в себе продукты (процессы) творчества сознающих существ, формируются образы эмоции, несущие в себе: гармонию эмоциональной осознанности образов реальности (любовь, или ненависть), и гармонию эмоционального осознания творчества (радость, гнев, страх, или страдание) сознающих существ проявленного в реальном мире.

      ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ К СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОСТИ В ЭМОЦИЯХ ОСОЗНАНИЯ РЕАЛЬНОСТИ

      Закон представляют собой специфическое проявление закона стремления сознающих существ к созидающей эмоциональности.

      Следуя закону, все сознающие существа во простых эмоциях осознания реальности закономерно стремятся к созидающей любви и созидающей ненависти. В сложных эмоциях осознания реальности, все сознающие существа закономерно стремятся к образам эмоций несущим в себе гармонию созидающей любви и созидающей ненависти с радостью и гневом.

      Следуя закону, стремление к созидающей эмоциональности в эмоциях осознания реальности, является одним из закономерных предназначений сознающих существ, и присутствует у всех сознающих форм жизни, изначально!

      ФУНКЦИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ, ИЛИ ФУНКЦИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ВОЗДАЯНИЙ.

      Следуя закону причинно-следственной связи Природы, все существующее в Природе имеет причины своего существования, и все причины существования закономерно переходят в следствия – в существующее. Стремления Природы, вызывая противоречия, взаимодействуют друг с другом и закономерно проявляются, формируя гармонию Природы. Гармония Природы, в субстанции всех своих проявлений, обладает свойствами относительности и, поэтому, закономерно становится причиной новых стремлений, противоречий и новой гармонии. Реализация формирующихся стремлений Природы, следуя закону причинно-следственной связи Природы, закономерна. Природа поощряет свои проявления за движение – новым движением, и наказывает–отсутствием движения, за отсутствие движения.

      Преобладание в частях Природы созидающей гармонии, следуя законам изменения гармонии частей Природы, закономерно ведет к повышению гармонии частей Природы. Преобладание в частях Природы разрушающей гармонии, закономерно приводит к понижению гармонии частей Природы. Таким образом, следуя законам Природы, Природа закономерно поощряет повышением гармонии все свои проявления, в которых преобладают созидающие стремления, и закономерно наказывает понижением гармонии все свои проявления, в которых преобладают разрушающие стремления.

      Закономерный порядок прогрессивных изменений гармонии частей Природы и закономерный порядок необходимости реализации стремлений Природы, на уровне эмоционального самосознания сознающих существ, проявляется в зарождении и развитии ФУНКЦИИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ВОЗДАЯНИЙ. Функция эмоциональных воздаяний ПООЩРЯЕТ сознающие существа за формирование созидающей гармонии сознания, за реализацию и реализованные стремления, и НАКАЗЫВАЕТ их за формирование разрушающей гармонии сознания и не реализованные стремления.

      Функция эмоциональных воздаяний, зарождаясь и развиваясь в сознании сознающих существ в процессах их эволюционного развития (Божественного Творения) в строгом соответствии с законами Природы (с Волей Творца), позволяет сознающим существам отслеживать в своем творчестве и в окружающем их мире, соблюдение законов Природы (Воли Творца), и неизбежно отпускать себе и окружающему миру «заслуженные» перед Природой и Богом, эмоциональные воздаяния. Соблюдение законов Природы в процессах и продуктах творчества, то есть реализация закономерных стремлений сознающих существ – одаривается эмоциональным самосознанием сознающих существ формированием поощряющих эмоций. Нарушение сознающими существами законов Природы, то есть реализация противоестественных стремлений, неминуемо влечет за собой наказание, в виде формирования в сознании сознающих существ – карающих эмоций.

      ГАРМОНИЯ И ИЗМЕРЕНИЯ ЭМОЦИЙ ВОЗДАЯНИЯ.

      Гармония эмоций воздаяний формируется в сознании сознающих существ на основе эмоционального самосознания собственного творчества: эмоций осознания реальности и эмоциональных стремлений. У сознающих существ обладающих чувственным и рациональным сознанием гармония эмоций воздаяний формируется на основе эмоционального самосознания гармонии чувственного и рационального творчества, пониженной до гармонии эмоционального уровня.

      Гармония оценок – добро или зло, является начальной (низшей) гармонией творчества сознающих существ, и закономерно присутствует в процессах и продуктах творчества сознающих существ. Поэтому, на первом этапе эмоционального самосознания сознающими существами гармонии собственного творчества, закономерно разделенного гармонией оценок на добро и зло, формируются два ряда эмоциональных определенностей осознаваемых представлений творчества:

    55. Образы добра в эмоциональных определенностях осознаваемых представлений творчества;
    56. Образы зла в эмоциональных определенностях осознаваемых представлений творчества.На втором этапе эмоционального осознания творчества, на основе имеющихся (формирующихся в процессах их развития) в сознании сознающих существ эмоциональных знаний, происходит осознание причин и следствий сформированных образов эмоциональных определенностей осознаваемых представлений творчества, и формирование образов эмоциональных ОЦЕНОК творчества.На основе образов добра в эмоциональных определенностях творчества, представляющих собой, следуя эмоциональным знаниям, созидающую гармонию – формируются образы СОЗИДАЮЩЕГО ДОБРА в эмоциональных оценках творчества. На основе образов добра в эмоциональных определенностях творчества, представляющих собой, следуя эмоциональным знаниям, разрушающую гармонию – формируются образы РАЗРУШАЮЩЕГО ДОБРА в эмоциональных оценках творчества.

      На основе образов зла в эмоциональных определенностях творчества, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, созидающую гармонию – формируются образы СОЗИДАЮЩЕГО ЗЛА в эмоциональных оценках творчества. На основе образов зла в эмоциональных определенностях творчества, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, разрушающую гармонию – формируются образы РАЗРУШАЮЩЕГО ЗЛА в эмоциональных оценках творчества.

      Таким образом, на втором этапе эмоционального самосознания представлений творчества, формируется четыре вида эмоциональных оценок творчества – образы (оценки): созидающего добра, разрушающего добра, созидающего зла и разрушающего зла.

      На третьем этапе эмоционального самосознания представлений творчества, на основе образов эмоциональных оценок творчества, формируются образы эмоциональных ОТНОШЕНИЙ к осознаваемым представлениям творчества – образы ЭМОЦИЙ воздаяния. В соответствии с четырьмя видами эмоциональных оценок, на третьем этапе эмоционального самосознания творчества, в сознании сознающих существ, формируются ЧЕТЫРЕ ВИДА ЭМОЦИЙ воздаяния:

    57. На основе образов созидающего добра в эмоциональных оценках творчества, формируются образы положительных (созидающих) эмоциональных отношений к творчеству добра – эмоции РАДОСТИ.
    58. На основе образов разрушающего добра в эмоциональных оценках творчества, формируются образы отрицательных (разрушающих) эмоциональных отношений к творчеству добра – эмоции СТРАХА.
    59. На основе образов созидающего зла в эмоциональных оценках творчества, формируются образы положительных (созидающих) эмоциональных отношений к творчеству зла – эмоции ГНЕВА.
    60. На основе образов разрушающего зла в эмоциональных оценках творчества, формируются образы отрицательных (разрушающих) эмоциональных отношений к творчеству зла – эмоции СТРАДАНИЯ.Таким образом, в процессах эмоционального самосознания представлений творчества в сознании сознающих существ формируется четыре вида эмоций: РАДОСТЬ, СТРАХ, ГНЕВ и СТРАДАНИЕ. Эмоции радости и гнева, являются СОЗИДАЮЩИМИ эмоциями. Эмоции страха и страданий, являются РАЗРУШАЮЩИМИ эмоциями.СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ЭМОЦИЙ ВОЗДАЯНИЯ.

      Гармония эмоциональной осознанности реальности и, формируемых на их основе, эмоциональных стремлений, отражая индивидуальность и неповторимость реальности, обладает специфическим характером. На основе специфических эмоций осознания реальности и эмоциональных стремлений, в процессах эмоционального самосознания в сознании сознающих существ формируются специфические эмоции воздаяний.

      Специфические эмоции воздаяний описываются с помощью, соответствующих им, специфических эмоциональных измерений. Специфические измерения эмоций воздаяний, представляют собой специфические проявления универсальных измерений эмоций воздаяний, измерений: радости, страха, гнева и страданий.

      Сознающие существа, отражая общий порядок существования Природы, творят два вида гармонии представлений сознания:

    61. Представления ПОКОЯ. Разумные существа творят следующие представления покоя: эмоции, чувства и образы рациональной осознанности;
    62. Представления ДВИЖЕНИЯ (стремления). Разумные существа творят следующие представления покоя: эмоциональные стремления, желания и намерения.В связи с отличиями гармонии покоя, от гармонии движения в творимых сознающими существами представлениях, в процессах их эмоционального самосознания, формируются два ряда специфических эмоций воздаяний:
    63. ЭМОЦИИ ВОЗДАЯНИЙ ЗА ТВОРЧЕСТВО ПОКОЯ;
    64. ЭМОЦИИ ВОЗДАЯНИЙ ЗА ТВОРЧЕСТВО ДВИЖЕНИЯ.ЭМОЦИИ ВОЗДАЯНИЙ ЗА ТВОРЧЕСТВО ПОКОЯ.На основе эмоционального самосознания гармонии эмоциональной осознанности (представлений покоя), несущей в себе, следуя эмоциональным знаниям, созидающую гармонию творчества, формируются специфические эмоции радости или, гнева.

      На основе эмоционального самосознания гармонии эмоциональной осознанности (представлений покоя), несущей в себе, следуя эмоциональным знаниям, разрушающую гармонию творчества, формируются специфические эмоции страха и страданий.

      Аналогично формируются эмоции воздаяний за гармонию чувственной и рациональной осознанности, пониженной до гармонии эмоциональности.

      ЭМОЦИИ ВОЗДАЯНИЙ ЗА ТВОРЧЕСТВО ДВИЖЕНИЯ.

      На основе эмоционального самосознания гармонии эмоциональных стремлений, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, созидающую гармонию, формируются эмоции радости, или гнева от осознаваемых стремлений. На основе эмоционального самосознания гармонии эмоциональных стремлений, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, разрушающую гармонию и дисгармонию, формируются эмоции страха или страданий от осознаваемых стремлений.

      Функция формирования и реализации эмоциональных стремлений разделяется на три этапа: формирование образов стремлений; реализацию стремлений; завершенность реализации стремлений. Между формированием образов стремлений и процессами реализации стремлений, находятся два промежуточных этапа: этап ожидания реализации сформированных стремлений и этап начала их реализации.

      На основе эмоционального самосознания специфики гармонии пяти этапов формирования и реализации эмоциональных стремлений, в сознании сознающих существ формируется пять специфических видов эмоций воздаяния за творчество движения:

    65. Эмоции ФОРМИРОВАНИЯ стремлений;
    66. Эмоции ОЖИДАНИЯ РЕАЛИЗАЦИИ стремлений;
    67. Эмоции НАЧАЛА РЕАЛИЗАЦИИ стремлений;
    68. Эмоции РЕАЛИЗАЦИИ стремлений;
    69. Эмоции ЗАВЕРШЕННОСТИ стремлений.ЭМОЦИИ ВОЗДАЯНИЙ ЗА ГАРМОНИЮ ФОРМИРОВАНИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ.На основе эмоционального самосознания процессов формирования образов эмоциональных стремлений, формируются эмоции формирующихся эмоциональных стремлений:
    70. На основе эмоционального самосознания образов эмоциональных стремлений, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, созидающую гармонию, формируются эмоции формирования радости и гнева – эмоции ВДОХНОВЕНИЯ;
    71. На основе эмоционального самосознания образов эмоциональных стремлений, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, разрушающую гармонию и дисгармонию, формируются эмоции формирования страха и страданий – эмоции ТРЕВОГИ.ЭМОЦИИ ВОЗДАЯНИЙ ЗА ГАРМОНИЮ ОЖИДАНИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ.На основе эмоционального самосознания сформированных, но еще не реализуемых образов эмоциональных стремлений, формируются эмоции ожидания реализации эмоциональных стремлений:
    72. На основе эмоционального самосознания сформированных эмоциональных стремлений, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, созидающую гармонию, формируются эмоции ожидания радости и гнева – эмоции ПРЕДВКУШЕНИЯ;
    73. На основе эмоционального самосознания сформированных эмоциональных стремлений, несущих в себе следуя эмоциональным знаниям разрушающую гармонию и дисгармонию, формируются эмоции ожидания страха и страданий – эмоции ОБРЕЧЕННОСТИ.ЭМОЦИИ ВОЗДАЯНИЙ ЗА ГАРМОНИЮ НАЧАЛА РЕАЛИЗАЦИИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ.На основе эмоционального самосознания гармонии начала процессов реализации эмоциональных стремлений, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, созидающую гармонию, формируются эмоции радости и гнева, от начала реализации созидающих эмоциональных стремлений – эмоции ОБЛЕГЧЕНИЯ.

      На основе эмоционального самосознания гармонии начала процессов реализации эмоциональных стремлений, несущих в себе следуя эмоциональным знаниям разрушающую гармонию и дисгармонию, формируются эмоции страха и страданий, от начала реализации разрушающих эмоциональных стремлений – эмоции БЕЗЫСХОДНОСТИ.

      На основе эмоционального самосознания невозможности реализации эмоциональных стремлений, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, созидающую гармонию, формируются эмоции страха и страданий, от невозможности реализации созидающих эмоциональных стремлений – эмоции НЕСПОСОБНОСТИ.

      На основе эмоционального самосознания невозможности реализации эмоциональных стремлений, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, разрушающую гармонию и дисгармонию, формируются эмоции радости и гнева, от невозможности реализации разрушающих эмоциональных стремлений – эмоции ОБЛЕГЧЕНИЯ.

      ЭМОЦИИ ВОЗДАЯНИЙ ЗА ГАРМОНИЮ РЕАЛИЗАЦИИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ.

      На основе процессов реализации эмоциональных стремлений, в сознании сознающих существ формируются эмоции реализации эмоциональных стремлений:

    74. На основе эмоционального самосознания процессов реализации эмоциональных стремлений, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, созидающую гармонию, формируются эмоции радости и гнева от реализации созидающих эмоциональных стремлений – эмоции НАСЛАЖДЕНИЯ;
    75. На основе эмоционального самосознания процессов реализации эмоциональных стремлений, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, разрушающую гармонию и дисгармонию, формируются эмоции страха и страданий от реализации разрушающих эмоциональных стремлений – эмоции БОЛИ.ЭМОЦИИ ВОЗДАЯНИЙ ЗА ГАРМОНИЮ ЗАВЕРШЕННОСТИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ.На основе эмоционального самосознания реализованных эмоциональных стремлений, в сознании сознающих существ формируются эмоции завершенности реализованных эмоциональных стремлений:
    76. На основе эмоционального самосознания реализованных эмоциональных стремлений, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, созидающую гармонию, формируются эмоции радости и гнева, от завершенности созидающих эмоциональных стремлений – эмоции УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ (завершенностью реализованных стремлений);
    77. На основе эмоционального самосознания реализованных эмоциональных стремлений, несущих в себе, следуя эмоциональным знаниям, разрушающую гармонию и дисгармонию, формируются эмоции страха и страданий, от реализованных разрушающих эмоциональных стремлений – эмоции НЕУДОВЛЕТВОРЕННОСТИ (завершенностью реализованных стремлений).ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ К СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОСТИ В ЭМОЦИЯХ ВОЗДАЯНИЙ.Закон является проявлением закона стремления сознающих существ к созидающей эмоциональности.

      Следуя закону, сознающие существа закономерно стремятся к отрицанию разрушающих эмоций воздаяний (страха, страданий, тревоги, обреченности, безысходности, неспособности, боли и неудовлетворенности), к формированию, сохранению и накоплению созидающих эмоций воздаяний (радости, гнева, вдохновения, предвкушения, облегчения, наслаждения и удовлетворенности).

      ФУНКЦИЯ ФОРМИРОВАНИЯ И РЕАЛИЗАЦИИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ.

      Началом всякого движения в Природе являются Изначальные Стремления Мироздания. Проявляясь в эмоциональном сознании и жизненных телах сознающих существ через функцию формирования и реализации эмоциональных стремлений, Изначальные Стремления Мироздания, принимают вид творящих начал движения в сознающей (астральной) природе – эмоциональных стремлений.

      Изначальные Стремления Мироздания: Стремление к Абсолюту, и Стремление от Абсолюта, проявляясь в сознании, делят все эмоциональные стремления сознающих существ на два ряда:

    78. ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ СТРЕМЛЕНИЯ;
    79. ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ СТРЕМЛЕНИЯ.Положительные эмоциональные стремления представляют собой стремления к взаимодействию – к творчеству.Отрицательные эмоциональные стремления представляют собой стремления от взаимодействия – отрицание творчества.

      Эмоциональные стремления формируются в сознании сознающих существ на основе гармонии эмоционального осознания. Гармония эмоций делится: на эмоции осознания реальности, и эмоции самосознания. Формирующаяся, на основе эмоций, гармония эмоциональных стремлений так же делится на два ряда эмоциональных стремлений:

    80. На основе гармонии эмоционального осознания реальности, формируются эмоциональные стремления взаимодействия с реальным миром;
    81. На основе гармонии эмоционального самосознания, формируются эмоциональные стремления само изменения (самоуправления).УНИВЕРСАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ГАРМОНИИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ – БЕЗУПРЕЧНОСТЬ.Гармония (положительных и отрицательных) эмоциональных стремлений обозначается понятием – безупречность эмоциональных стремлений, или – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ. Дисгармонии эмоциональных стремлений обозначается понятием – несовершенство эмоциональных стремлений, или – ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ НЕСОВЕРШЕНСТВО. Измерение эмоциональной безупречности, является высшим, или универсальным измерением гармонии эмоциональных стремлений.

      При описании гармонии эмоциональных стремлений, закон стремления частей сознания к созидающей сознательности, проявляется как:

      ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ В ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЯХ К СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗУПРЕЧНОСТИ.

      Следуя закону, все сознающие существа в эмоциональных стремлениях закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию эмоционального несовершенства и разрушающей эмоциональной безупречности, формированию, сохранению и накоплению созидающей эмоциональной безупречности.

      Следуя закону, стремление к созидающей эмоциональной безупречности в положительных и отрицательных эмоциональных стремлениях, является одним и закономерных предназначений сознающих существ, и присутствует у всех сознающих форм жизни, изначально!

      В основных видах частной гармонии сознания, закон проявляются как – ЗАКОНЫ СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ В ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЯХ:

    82. К ЯСНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗУПРЕЧНОСТИ;
    83. К ИСТИННОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗУПРЕЧНОСТИ;
    84. К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗУПРЕЧНОСТИ.ОБЩИЕ И СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ БЕЗУПРЕЧНОСТИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ.В связи с особенностями: гармонии процессов формирования образов эмоциональных стремлений, гармонии процессов реализации эмоциональных стремлений, и гармонии реализованных эмоциональных стремлений, – безупречность эмоциональных стремлений делится на три общих для всех эмоциональных стремлений взаимосвязанных уровня гармонии эмоциональных стремлений:
    85. Гармонию образов эмоциональных стремлений – ЭМОЦИОНАЛЬНУЮ НАПРАВЛЕННОСТЬ;
    86. Гармонию реализации эмоциональных стремлений – ЭМОЦИОНАЛЬНУЮ СПОСОБНОСТЬ;
    87. Гармонию реализованных эмоциональных стремлений – ЭМОЦИОНАЛЬНУЮ ЗАВЕРШЕННОСТЬ.Гармония эмоциональных стремлений формируются на основе гармонии эмоций. Эмоции сознающих существ обладают специфическим характером. Соответственно специфике эмоций, все эмоциональные стремления сознающих существ изначально имеют специфический характер эмоциональной безупречности (и ее общих проявлений: направленности, способности и завершенности), отражающий специфику гармонии эмоций, на основе которых они формируются.Специфический характер гармонии эмоциональных стремлений описывается с помощью специфических измерений эмоциональной безупречности. Специфические измерения эмоциональных стремлений представляют собой специфические проявления универсального измерения эмоциональной безупречности и ее общих проявлений: эмоциональной направленности, эмоциональной способности и эмоциональной завершенности.

      ГАРМОНИЯ ОБРАЗОВ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ.

      Образы эмоциональных стремлений формируются в сознании (в телах эмоционального сознания – астральных телах) воспринимающих существ на основе образов эмоций. Образы эмоций воздействуют на специфические органы тел сознания (формирователи сознания) воспринимающих существ, ответственные за формирование образов эмоциональных стремлений. Подчиняясь закону развития гармонии качественных состояний сознания, образы эмоций, с помощью формирователей сознания, развиваются до нового качественно состояния гармонии сознания – гармонии образов эмоциональных стремлений (направленности).

      Таким образом, образы эмоциональных стремлений являются продуктом количественных и качественных изменений (развития) гармонии (образов) эмоций.

      Гармония эмоций – эмоциональность, делится на два ряда: положительную (созидающую) и отрицательную (разрушающую). Формирующаяся на основе гармонии эмоций, гармония образов эмоциональных стремлений, отражая в себе созидательность и разрушительность эмоций (Изначальные Стремления Мироздания), так же делятся на два ряда:

    88. На основе созидающей эмоциональности (любви, радости, гнева и их проявлений) формируются образы созидающих – положительных эмоциональных стремлений. Являются образами стремления к взаимодействию (к творчеству).
    89. На основе разрушающей эмоциональности (ненависти, страха, страданий и их проявлений) формируются образы разрушающих – отрицательных эмоциональных стремлений. Являются образами стремления к отрицанию взаимодействия (творчества).Все возможные проявления созидающих и разрушающих образов эмоциональных стремлений обозначаются с помощью единого понятия – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ.Дисгармония образов эмоциональных стремлений представляет собой отсутствие гармонии направленности – отсутствие как созидающей, так и разрушающей эмоциональной направленности. Обозначается понятием – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ НЕНАПРАВЛЕННОСТЬ.

      Гармония образов эмоциональных стремлений формируется на основе гармонии эмоций, включающую в себя: гармонию эмоциональных отношений, гармонию эмоциональных ценностей и гармонию эмоциональных определенностей, а так же, на основе гармонии эмоциональной памяти и эмоционального восприятия. Следовательно, АТРИБУТАМИ эмоциональной направленности являются следующие специфические виды гармонии эмоционального сознания: эмоциональность (эмоциональные отношения, эмоциональные ценности, эмоциональные определенности), эмоциональная связанность и эмоциональная оформленность. Соответственно, измерения: эмоциональности (эмоциональных отношений, эмоциональных ценностей и эмоциональных определенностей), а так же, эмоциональной связанности и эмоциональной оформленности; являются атрибутами измерения эмоциональной направленности, и могут использоваться при описании и характеристике всех проявлений гармонии образов эмоциональных стремлений в сознающей природе.

      ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ В ОБРАЗАХ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ К СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ.

      Закон является специфическим проявлением закона стремления сознающих существ к созидающей безупречности эмоциональных стремлений.

      Следуя закону, все сознающие существа в образах и процессах формирования образов эмоциональных стремлений закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию разрушающей эмоциональной направленности и эмоциональной ненаправленности, формированию, сохранению и накоплению созидающей эмоциональной направленности.

      Следуя закону, стремление к созидающей эмоциональной направленности в образах положительных и отрицательных эмоциональных стремлений, является одним и закономерных предназначений, и присутствует у всех сознающих существ, изначально!

      В основных видах частной гармонии сознания, закон проявляется как – ЗАКОНЫ СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ В ОБРАЗАХ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ:

    90. К ЯСНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ;
    91. К ИСТИННОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ;
    92. К ВЗАИМНОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ.ГАРМОНИЯ ПРОЦЕССОВ РЕАЛИЗАЦИИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СПОСОБНОСТЬ.Гармония процессов реализации эмоциональных стремлений, обозначается с помощью понятия – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СПОСОБНОСТЬ. Дисгармония процессов реализации эмоциональных стремлений обозначается с помощью понятия – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ НЕСПОСОБНОСТЬ.

      Гармония эмоциональных способностей формируется на основе: гармонии образов эмоциональных стремлений, гармонии эмоций, включающей в себя гармонию эмоциональных отношений, гармонию эмоциональных ценностей и гармонию эмоциональных определенностей, а так же на основе гармонии эмоциональной памяти и эмоционального восприятия. Следовательно, АТРИБУТАМИ эмоциональных способностей являются: эмоциональная направленность, эмоциональность (эмоциональные отношения, эмоциональные оценки, эмоциональные определенности), эмоциональная связанность и эмоциональная оформленность. Соответственно, измерения: эмоциональной направленности, эмоциональности (эмоциональных отношений, эмоциональных ценностей, эмоциональных определенностей), эмоциональной связанности и эмоциональной оформленности; являются атрибутами измерений – эмоциональных способностей, и могут использоваться при описании и характеристике всех проявлений гармонии процессов реализации эмоциональных стремлений

      Сознающие существа существуют на двух уровнях гармонии Природы: в высшей реальности и низшей реальности. Соответственно, реализация эмоциональных стремлений сознающих существ, так же может происходить на двух уровнях:

    93. В ВЫСШЕЙ РЕАЛЬНОСТИ;
    94. В НИЗШЕЙ РЕАЛЬНОСТИ.РЕАЛИЗАЦИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ В ВЫСШЕЙ РЕАЛЬНОСТИ.Высшая реальность для сознающих существ, обладающих эмоциональным сознанием, включает в себя:
    95. Высшую реальность тел эмоционального сознания сознающих существ. Телами эмоционального сознания являются астральные тела.
    96. Высшую реальность астрального мира, окружающего астральные тела сознающих существ.Соответственно, реализация эмоциональных стремлений сознающих существ в высшей реальности астрального мира может происходить на двух уровнях:
    97. В астральных телах сознающих существ.
    98. В высшей реальности астрального мира, находящейся за пределами астральных тел сознающих существ.На основе эмоциональных стремлений, реализующихся в астральных телах сознающих существ, формируются функция эмоционального само управления эмоциональным сознанием (эмоциональным восприятием, эмоциональной памятью, эмоциями, эмоциональными стремлениями) и астральными телами сознающих существ.На основе эмоциональных стремлений, реализующихся в высшей реальности астрального мира, за пределами тел сознания сознающих существ, формируются функции эмоционального творчества сознающих существ в, окружающем их, астральном мире. Реализации эмоциональных стремлений в высшей реальности, происходит за счет изменения астральных тел сознающих существ, с формированием специфических органов тел сознания («конечностей» сознания), с помощью которых, сознающие существа взаимодействует с окружающим их астральным миром.

      РЕАЛИЗАЦИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ В НИЗШЕЙ РЕАЛЬНОСТИ.

      Функция реализации эмоциональных стремлений в низшей реальности, это – функция воплощения образов эмоционального сознания в низшей реальности, или функция воздействия эмоционального сознания сознающих существ на низшую реальность.

      Если функция восприятия сознающих существ преобразует взаимодействия низшей реальности в гармонию высшей реальности, то функция реализации эмоциональных стремлений в низшей реальности, выполняет обратное преобразование, – взаимодействия высшей реальности преобразует, в гармонию низшей реальности. Эмоциональные представления сознающих существ, воплощенные в образах эмоциональных стремлений, в процессах реализации эмоциональных стремлений в низшей реальности, преобразуются в стремления низшей реальности, и воплощаются в материальных проявлениях низшей реальности.

      Низшая реальность для сознающих существ делится на два уровня:

    99. Низшую реальность их жизненных тел;
    100. Низшую реальность, окружающего их тела, мира.Соответственно, реализация эмоциональных стремлений сознающих существ в низшей реальности может происходить на двух уровнях:
    101. В низшей реальности жизненных тел. На их основе формируются функции эмоционального само управления жизненными телами сознающих существ.
    102. В низшей реальности, находящейся за пределами жизненных тел сознающих существ. На их основе формируются функции эмоционального творчества сознающих существ в, окружающем их жизненные тела, мире низшей реальности.ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ В ПРОЦЕССАХ РЕАЛИЗАЦИИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ К СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ СПОСОБНОСТЯМ.Закон является специфическим проявлением закона стремления сознающих существ к созидающей безупречности эмоциональных стремлений.

      Следуя закону, все сознающие существа в процессах реализации эмоциональных стремлений закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию эмоциональной неспособности и разрушающих эмоциональных способностей, формированию, сохранению и накоплению созидающих эмоциональных способностей.

      Следуя закону, стремление к созидающим эмоциональным способностям в процессах реализации положительных и отрицательных эмоциональных стремлений, является одним из закономерных предназначений сознающих существ, и присутствует у всех сознающих форм жизни, изначально!

      В основных видах частной гармонии сознания закон проявляются как – ЗАКОНЫ СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ В ПРОЦЕССАХ РЕАЛИЗАЦИИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ:

    103. К ЯСНЫМ СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ СПОСОБНОСТЯМ;
    104. К ИСТИННЫМ СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ СПОСОБНОСТЯМ;
    105. К ВЗАИМНЫМ СОЗИДАЮЩИМ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ СПОСОБНОСТЯМ.ГАРМОНИЯ ЗАВЕРШЕННОСТИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЙ – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЗАВЕРШЕННОСТЬ.Гармония реализованных эмоциональных стремлений, обозначается с помощью понятия – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЗАВЕРШЕННОСТЬ. Дисгармония реализованных эмоциональных стремлений, обозначается понятием – ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ НЕЗАВЕРШЕННОСТЬ.

      Гармония завершенности реализованных эмоциональных стремлений формируется на основе: гармонии реализации эмоциональных стремлений, гармонии образов эмоциональных стремлений, гармонии эмоций, включающей в себя гармонию эмоциональных отношений, гармонию эмоциональных ценностей и гармонию эмоциональных определенностей. А так же, на основе гармонии эмоциональной памяти и эмоционального восприятия. Следовательно, АТРИБУТАМИ эмоциональной завершенности являются следующие специфические виды гармонии сознания – гармония: эмоциональных способностей, эмоциональной направленности, эмоциональности (эмоциональных отношений, эмоциональных оценок, эмоциональных определенностей), эмоциональной связанности и эмоциональной оформленности. Соответственно, измерения: эмоциональных способностей, эмоциональной направленности, эмоциональности (эмоциональных отношений, эмоциональных оценок, эмоциональных определенностей), эмоциональной связанности и эмоциональной оформленности, – являются атрибутами измерения – эмоциональной завершенности, и могут использоваться при описании и характеристике всех проявлений реализованных эмоциональных стремлений в сознающей природе.

      ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ В РЕАЛИЗОВАННЫХ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ СТРЕМЛЕНИЯХ К СОЗИДАЮЩЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ЗАВЕРШЕННОСТИ.

      Закон является специфическим проявлением закона стремления частей сознания к созидающей сознательности.

      Следуя закону, все сознающие существа (сообщества), в процессах и продуктах творчества закономерно стремятся к созидающему гармонично достаточному отрицанию зла, формированию, сохранению и накоплению добра.

      Следуя закону, стремление к добру является одним из закономерных предназначений сознающих существ, и присутствует в творчестве всех сознающих существ изначально!

      ИСХОД БОРЬБЫ ДОБРА И ЗЛА в сознающей природе, следуя закону, ИЗНАЧАЛЬНО ПРЕДРЕШЕН!

      Закономерные стремления сознающих существ к добру, в основных видах частной гармонии сознания, проявляется как – ЗАКОНЫ СТРЕМЛЕНИЯ СОЗНАЮЩИХ СУЩЕСТВ (СООБЩЕСТВ):

    106. К ЯСНОМУ ДОБРУ;
    107. К ИСТИННОМУ ДОБРУ;
    108. К ВЗАИМНОМУ ДОБРУ.ЗАРОЖДЕНИЕ И СУЩЕСТВОВАНИЕ ЗЛА – ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ.Творчество в живой природе становится возможным с формированием в сознании сознающих существ причинно-следственной связи представлений сознания (знаний), включающую в себя гармонию восприятия (оформленность), гармонию памяти (связанность) и гармонию первого уровня осознания (определенность).

      Знания эмоционального и чувственного сознания формируются в сознании сознающих существ на основе непосредственного взаимодействия сознающих существ с реальностью (опытным путем). Реальный мир подчиняется законам Природы и Воле Творца. Поэтому, благодаря непосредственному взаимодействию с реальностью (с Идеальным – Божественным (Природным) Порядком существования Природы), в эмоциональном и чувственном сознании сознающих существ закономерно отрицаются ошибочные, формируются, сохраняются и накапливаются истинные знания. Обладая истинными (Божественными) знаниями (истинными причинно-следственными связями эмоциональных и чувственных представлений), позволяющими отличать истинное добро, от истинного зла, сознающие существа (сообщества) обладающие эмоциональным и чувственным сознанием, в процессах своего зарождения и развития закономерно творят добро, и отрицают в своем творчестве зло.

      Другими словами, эмоциональное и чувственное сознание «воспитывает» сама Природа и Боги. Поэтому, сознающие существа (их сообщества), обладающие эмоциональным и чувственным сознанием, являются гармоничными с окружающими их мирами – истинными (божественными) существами, существами закономерно отрицающие в своем творчестве зло, и во всех своих проявлениях стремящиеся к добру! Миры, сформированные эмоциональным и чувственным сознанием, являются ИСТИННЫМИ (БОЖЕСТВЕННЫМИ) МИРАМИ – ОАЗИСАМИ ДОБРА, в которых, все сознающие формы жизни закономерно стремятся к созидающему творчеству – к отрицанию зла, формированию, сохранению и накоплению добра.

      У сознающих существ, обладающих эмоциональным и чувственным сознанием, не существует гармонии рационального осознания. Соответственно, у них не существует продуктов формируемых несовершенным рациональным сознанием: невежества (кармы) и греховности. Поэтому, сознающие существа (сообщества), обладающие эмоциональным и чувственным сознанием, изначально являются: светлыми, свободными от кармы и безгрешными существами!

      С зарождением и развитием разума, в сознании сознающих существ формируется причинно-следственная связь рациональных представлений – рациональные знания. Рациональные знания имеют четыре уровня обобщения и делятся, соответственно, на: единичные, частные, общие и Всеобщие знания.

      Природа имеет Единую – Всеобщую Сущность, подчиняясь которой во всех своих проявлениях, является взаимосвязанной и взаимозависимой. Соответственно, и знания о Природе – все четыре уровня обобщения рациональных знаний, взаимосвязаны друг с другом. Поэтому, – ФОРМИРОВАНИЕ ИСТИННОЙ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ РАЦИОНАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ (ИСТИННЫХ РАЦИОНАЛЬНЫХ ЗНАНИЙ) ВОЗМОЖНО ПРИ УСЛОВИИ НАЛИЧИЯ в сознании разумных существ (сообществ) ИСТИННЫХ ЗНАНИЙ НА ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ УРОВНЯХ ОБОБЩЕНИЯ РАЦИОНАЛЬНЫХ ЗНАНИЙ.

      Истинные общие знания и Абсолютная Истина, представляющие собой алгоритм существования Природы, становятся достоянием разумных существ только с соответствующим необходимым и достаточным развитием основных функций разумного сознания, с рациональным осознанием Абсолюта и воссозданием в своем сознании Всеобщей Науки обо всем – Философии Природы.

      С момента зарождения разумного сознания, и до познания разумом Абсолюта, разумные существа не способны сформировать истинную причинно-следственную связь рациональных представлений. Соответственно, рациональные знания разумных существ, не познавших Вечности, не могут быть истинными знаниями, и закономерно являются, в той или иной степени, ошибочными – НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ рациональными знаниями.

      На основе рациональных знаний формируется рациональное творчество разумных существ (сообществ) – формирование рациональных ценностей, рациональных отношений и намерений. На основе невежественных рациональных знаний в сознании разумных существ (сообществ) формируется невежественное – ГРЕХОВНОЕ рациональное творчество (греховные: рациональные ценности, рациональные отношения и намерения). На основе невежественных рациональных знаний и невежественного рационального творчества, в сознании разумных существ (сообществ) закономерно формируется НЕВЕЖЕСТВЕННАЯ, ГРЕХОВНАЯ индивидуальная и общественная РАЦИОНАЛЬНАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ.

      С зарождением и развитием рационального сознания, сознание разумных существ разделяется на два уровня:

    109. Подсознательный разум (подсознание), включающий в себя эмоциональное и чувственное сознание;
    110. Рациональный разум, включающий в себя рациональное сознание.Между: подсознанием и рациональным разумом в сознании разумных существ неизбежно возникает дисгармония – РАЗДЕЛеННОСТЬ. Подчиняясь законам сознания, разумные существа стремятся к гармонии подсознания и рационального разума – к ЦЕЛОСТНОСТИ своего сознания. Принимая гармонию разрушения, за гармонию созидания (принимая зло за добро) и, наоборот, в процессах рационального самосознания чувственной и эмоциональной гармонии, невежественные разумные существа, в стремлении к целостности, с помощью силы рациональной воли (функции рационального самосовершенствования) изменяют свое подсознание – формируют и внедряют в свое подсознание образы ошибочных (невежественных) рациональных знаний.Подсознание разумных существ формируется самой Природой (Богом), и является изначально истинным. Внедряя невежественные рациональные знания, (фрагменты причинно-следственной связи невежественных рациональных знаний) в собственное подсознание, разумные существа отрицают Божественные изначально истинные знания (отходят от Бога), и наполняют себя подсознательным, или неосознанным (чувственным и эмоциональным) невежеством – КАРМОЙ.

      На основе кармических (подсознательных невежественных) знаний, в сознании разумных существ формируется КАРМИЧЕСКОЕ творчество. Кармическое творчество является ГРЕХОВНЫМ эмоциональным и чувственным творчеством. На основе кармы разумные существа творят: греховные эмоциональные и чувственные ценности, греховные чувства и эмоции, греховные эмоциональные стремления и желания.

      Невежественные разумные существа наполняют невежеством общественное сознание (эгрегоры) своих сообществ на все уровнях своего существования, формируя, таким образом, НЕВЕЖЕСТВЕННОЕ ГРЕХОВНОЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ.

      Несовершенный разум, принимающий ошибочные (противоречащие законам Природы и Воле Творца) знания за – истинные, пораженный невежеством и греховностью на всех уровнях своего существования, в своем творчестве НЕИЗБЕЖНО нарушает законы Природы, нарушает Волю Бога, и ТВОРИТ ЗЛО.

      Познавая реальность, познавая себя, совершенствуясь в творчестве, разум развивает волю и становится сильнее. Чем больше знаний и опыта приобретает разум, тем сильнее становится его воля. Из за своего невежества и греховности, приобретаемые, в процессах своего эволюционного развития,–силы, разум направляет не на созидание, а на разрушение. Чем сильнее становится невежественный разум, тем разрушительнее последствия его греховного творчества – тем больше зла он творит.

      Наибольшие уровни разрушающего зла, наихудшие его проявления, формируются в сознающей природе на заключительном этапе становления (взросления) разума, предваряющем прикосновение разума к Вечности – открытие Всеобщего Закона, и познание собственного предназначения. Обладая знаниями и опытом, необходимым для воссоздания Философии Природы, несовершенный разум обладает колоссальными силами само изменения и изменения окружающего мира. Ослепленный невежеством, несовершенный разум направляет свои силы не на созидание, а на разрушение, разрушая себя и окружающую природу с невиданной в истории своего развития силой и размахом.

      Все проявления сознания имеют свойства относительности. Соответственно, процессы зарождение и развитие рационального сознания в сознающей природе, так же обладают свойствами относительности, то есть представляют собой период развития сознания, имеющий какую-то протяженность. Следуя закону относительности субстанции сознания, рациональное сознание не может родившись, сразу же стать совершенным. Поэтому:

      ПЕРИОД НЕВЕЖЕСТВА, ГРЕХОВНОСТИ И ЗЛА, ЯВЛЯЕТСЯ НЕИЗБЕЖНЫМ – ЗАКОНОМЕРНЫМ ЭТАПОМ ЭВОЛЮЦИОННОГО РАЗВИТИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ РАЗУМА.

      Следуя законам сознания, причина появления в сознающей природе зла скрывается не в «порочности» тех или иных цивилизаций разумных существ, не в порочности отдельных сообществ, не в порочности женского или мужского начала, а в общих для всех разумных цивилизаций Мироздания особенностях эволюционного развития рационального сознания сознающим существ и их сообществ.

      В мировых религиях закономерный этап невежества, греховности и зла в развитии человеческого разума, сопровождающийся отходом человечества от законов Природы и Воли Творца, обозначается эпохой ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА.

      Общественное сознание человеческих сообществ, пораженное невежеством и греховностью, в религиях мира обозначается с помощью специфических понятий. В самой молодой мировой религии, посланной человечеству Богом – Исламе, эгрегор невежественного и греховного общественного сознания человечества обозначается с помощью понятия – САТАНА. Тела человеческих сообществ эпохи первородного греха в высшей реальности оформляются в виде эгрегоров невежества, греховности и зла – эгрегоров различных ИДОЛОВ. Эгрегоры идолов и, объединяющий их, эгрегор Сатаны, «питаясь» сознанием разумных существ, погрязших в невежестве и греховности, добровольно отдавшихся во власть сатанинским эгрегорам, поддерживают (подпитывают) в сознании индивидов и их сообществ невежество, греховность и зло. С развитием разума на протяжении всей эпохи первородного греха, эгрегоры Сатаны развиваются, и достигают наибольшей силы к окончанию эпохи первородного греха – в преддверии своего закономерного ПЕРЕРОЖДЕНИЯ (ТРАНСФОРМАЦИИ) в эгрегоры СВЕТА РАЗУМА.

      ПРОСВЕТЛЕНИЕ И ОЧИЩЕНИЕ РАЗУМА. ПОБЕДА ДОБРА НАД ЗЛОМ.

      Подчиняясь законам сознания, разум стремится к знаниям.

      Развиваясь, разум закономерно познает законы Природы: единичные проявления, специфические законы, общие законы и Всеобщий Закон.

      С познанием Всеобщего и общих законов Природы, разум воссоздает в своем сознании Порядок существования Природы – Философию Природы.

      С познанием Философии Природы, в сознании разумных существ (сообществ) формируется истинная (Божественная Природная) причинно-следственная связь рациональных представлений – истинные рациональные знания.

      С формированием истинных рациональных знаний, разумные индивиды и их сообщества сбрасывают оковы ошибочных знаний – ОСВОБОЖДАЮТСЯ ОТ РАЦИОНАЛЬНОГО индивидуального и общественного НЕВЕЖЕСТВА.

      В стремлении к целостности сознания, обладая истинными рациональными знаниями, разумные существа освобождают от невежества свое подсознание – эмоциональные и чувственные знания. С освобождением от невежества подсознания, разумные существа ОСВОБОЖДАЮТСЯ ОТ КАРМЫ.

      В стремлении к целостности, на основе высших рациональных общественных знаний, разумные сообщества освобождают от невежества ниже лежащие пласты рациональных общественных знаний, а так же чувственные и эмоциональные общественные знания. Таким образом, сообщества разумных существ освобождаются от ОБЩЕСТВЕННОЙ КАРМЫ.

      Освобождение индивидуального (общественного) сознания от невежества обозначается с помощью понятия – ПРОСВЕТЛЕНИЕ индивидов (сообществ).

      С просветлением разума, разумные существа (сообщества) возвращают, утраченную в первородном грехе, способность различения: истинного добра, от истинного зла, но уже на качественно более высоком – рациональном уровне. Просветленные разумные существа и сообщества, обладая истинными знаниями и приобретая опыт истинного созидающего творчества, закономерно ОСВОБОЖДАЮТ ОТ ЗЛА свое творчество.

      Освобождение творчества просветленных разумных существ (сообществ) от зла, представляют собой процессы ОЧИЩЕНИЯ от ГРЕХА. Обладая истинными рациональными знаниями, просветленные разумные существа (сообщества) закономерно очищают от греховности свое рациональное творчество. Обладая истинными подсознательными знаниями, просветленные разумные существа очищают от греховности свое эмоциональное и чувственное творчество.

      Просветление и очищение разумных существ и их сообществ сопровождается просветлением и очищением невежественного общественного сознания – эгрегоров идолов и эгрегора Сатаны. Просветление и очищение невежественного общественного сознания, представляет собой процессы превращения (перерождения) сатанинских эгрегоров, в эгрегоры СВЕТА РАЗУМА.

      Просветление и очищение разумных существ и их сообществ, означает:

      ОКОНЧАНИЕ ЭПОХИ ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА И ВОЗВРАЩЕНИЕ РАЗУМНЫХ СУЩЕСТВ К БОГУ!

      Познавшие первородный грех и очистившиеся от него, истинно свободные разумные существа и их сообщества, закономерно вступают в новую эру своего эволюционного развития, – эру формирования и развития Духовного сознания, эру – СВЕТЛОГО РАЗУМА. Свободные разумные существа освобождают себя из сотворенного ими АДА, следуя Воле Творца, и реализуя свое истинное предназначение, становятся Со-Творцами и творят вместе с Богом и Природой новый РАЙ.

      Таким образом, вкусившие плоды с древа познания и погрязшие в невежестве первородного греха, познав Истину, освободившись от невежества и греховности, изгнанные из Рая разумные существа, возвращаются в Рай.

      СПАСЕНИЕ И СПАСИТЕЛЬ.

      Освобождение разумных существ и их сообществ от невежества (просветление) и греховности (очищение), обозначается с помощью единого понятия – СПАСЕНИЕ.

      Процессы спасения (просветление, очищение) – являются одним из закономерных предназначений разумных существ, поскольку являются реализацией закономерных стремлений разумных существ к истинным знаниям и созидающему творчеству (добру). Следовательно, спасение разумных существ, в своей сути представляет собой САМО СПАСЕНИЕ – само освобождение: само просветление и само очищение. Поэтому, СПАСЕНИЕ разумных существ, ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАННОСТЬЮ САМИХ РАЗУМНЫХ СУЩЕСТВ, и ответственность за само спасение лежит на плечах самих разумных существ и их сообществ.

      Надежды невежд на спасение с помощью МЕССИИ могут реализоваться только в том случае, если разум разумных существ (сообществ) достигнет необходимого для своего спасения уровня развития. Следуя законам сознания, необходимым условием спасения невежественного разума, является познание разумом Абсолюта. Без Всеобщего и общих знаний о Мире и о себе, без познаний о Вечности, разумные существа не освободятся от невежества. Ослепленные невежеством – слепые разумные существа (сообщества) не увидят своих Спасителей, не примут их, и не спасутся. Как иудеи не спаслись законами Моисея и не приняли Иисуса Христа. Как христиане и иудеи не приняли Мухаммеда. Как сотни миллионов (миллиарды) атеистов полностью отвергают Бога и всех его Пророков.

      Следуя законам сознания, только индивидуальные и общественные усилия разумных существ в познании Природы, самопознании и созидающем творчестве – способны привести к индивидуальному и общественному просветлению и очищению от греховности. Только индивидуальные и общественные усилия самих разумных существ способны освободить их из, сотворенного ими, Ада. Только сами разумные существа, освободившись от невежества и греховности, способны освободиться из плена сатанинских эгрегоров, низвергнуть Сатану и Его идолов с пьедестала, и сотворить эгрегор Света Разума! Поэтому, ГЛАВНЫМ СПАСИТЕЛЕМ НЕВЕЖЕСТВЕННЫХ РАЗУМНЫХ СУЩЕСТВ ЯВЛЯЕТСЯ не мессия, который придет, просветит невежд, и очистит их от греха, а ИХ СОБСТВЕННЫЙ ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ.

      Сознательный отказ разумных существ от – само спасения (от само просветления, а просветленных разумных существ от – само очищения), представляя собой, отказ от реализации разумными существами: законов Природы, Воли Бога, своего (индивидуального и общественного) предназначения, – представляет собой ПРЕДАТЕЛЬСТВО Природы, Бога, своих сообществ, себя самого. Предатели становятся слугами (пищей) сатанинских эгрегоров (идолов и Сатаны). Не исполняя своего истинного человеческого предназначения, предатели разрушают себя, добровольно скармливают сатанинским эгрегорам свою жизнь, свое сознание, свои тела, в том числе и бессмертные, дарованные им Богом, Души – Духовные и Божественные Тела.

      ВСЕЛЕННАЯ

      Вселенная, это – доступная астрономическим исследованиям часть Мироздания.

      ОСНОВНЫЕ СВОЙСТВА ВСЕЛЕННОЙ

      Следуя законам Природы, Вселенная в субстанции всех своих проявлений является относительной, то есть, – КОНЕЧНОЙ, ВРЕМЕННОЙ, ИЗМЕНЧИВОЙ, ЕДИНИЧНОЙ.

      Вселенная конечна!

      Конечное, может быть только продуктом развития конечного. Конечное не может быть продуктом развития Бесконечности, – Бесконечность не существует! Несуществующее есть – «ничто». Поэтому, Вселенная не могла появиться из «ничего» и никогда не исчезнет бесследно – не превратится в «ничто»! Вселенная является продуктом развития Мироздания.

      Следуя закону прогрессивной причинно-следственной связи Природы, рождению Вселенной предшествовали какие-то Причины. Вселенная, представляя собой – следствие каких-то причин, исполнив свое Предназначение, закономерно Сама станет Причиной Рождения новых Проявлений Природы.

      Обладая свойствами относительности, Вселенная должна иметь и, закономерно, имеет границы. У всего существующего в Природе есть границы, – есть начало и конец. Где находятся границы Вселенной? Что они из себя представляют? Ответы на эти вопросы лежат за пределами знаний доступных разумным существам, развивающимся в Пределах Вселенной, это знания Творцов вселенных – знания Богов!

      Относительность Вселенной подразумевает относительность – конечность Вселенной в количестве Ее проявлений. В Природе не существует количественной «бесконечности». Соответственной, нет, и не может быть какой бы то ни было количественной бесконечности проявлений и в нашей Вселенной.

      Являясь относительной, Вселенная во всех своих проявлениях обладает свойствами единичности. Все в нашей Вселенной существует в одном единственном экземпляре, все существующее в нашей Вселенной индивидуально и неповторимо. Но, все единичное (индивидуальное и неповторимое) имеет Всеобщую повторяющуюся Сущность. Все единичное несет в себе Вечность! Всеобщее, проявляясь в единичном, формирует Всеобщую индивидуальность – неповторимое многообразие проявлений Вселенной.

      Являясь относительной (конечной) в своих проявлениях, Вселенная является частью Природы. Вселенная, это – часть Природы. Соответственно, сущность Вселенной (и сущность Ее частей) является частным – специфическим проявлением Абсолютной Сущности Природы. Сущность Вселенной определяется Основным Противоречием и заключается в том, что Вселенная и любое Ее проявление, находится в состоянии дисгармонии и стремится к гармонии. Основное Противоречие является Абсолютным, но все проявления Основного Противоречия во Вселенной, то есть все противоречия Вселенной в своих проявлениях являются – относительными (проявлениями Абсолютного Противоречия).

      Все существующее (субстанция) в нашей Вселенной относительно. Следовательно, относительными будут и все характеристики существующего – все измерения! Все возможные измерения, характеризующие субстанцию Вселенной и Ее проявлений – могут быть, и являются только относительными. То есть, все проявления: неживой и живой, неразумной и разумной, Духовной и Божественной гармонии в нашей Вселенной во всех своих измерениях являются – относительными. И, только измерения, характеризующие сущность Вселенной и Ее проявлений, несут в себе дыхание Вечности, являются противоречивыми – представляют собой относительные проявления Абсолютной Сущности Природы.

      С зарождением и развитием Вселенной зародилась и развивается прогрессивная причинно-следственная связь проявлений Вселенной. Причинно-следственная связь проявлений Вселенной проявляется и описывается с помощью ИЗМЕРЕНИЙ ПРОСТРАНСТВА-ВРЕМЕНИ Вселенной.

      Причинно-следственная связь проявлений Вселенной в своих свойствах является противоречивой: относительно-Абсолютной. Соответственно, и пространство-время Вселенной обладает противоречивыми свойствами: в своих значениях (субстанции) пространство время является относительным; значения сущности пространства-времени являются относительными проявлениями Абсолютной Сущности Природы.

      ЗАКОНЫ БОГОВ, ИЛИ ЗАКОНЫ ЧУДЕСНЫХ ПРЕВРАЩЕНИЙ.
      ЗАВИСИМОСТЬ ГАРМОНИИ ВСЕЛЕННОЙ ОТ ГАРМОНИИ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО

      Вселенная, при рассмотрении Ее как части Природы, описывается с помощью законов частной гармонии Природы. При описании условий необходимых для формирования и развития гармонии Вселенной, закон необходимых условий, формирования созидающей гармонии частей Природы, проявляется как:

      ЗАКОН НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ВСЕЛЕННОЙ.

      Закон включает в себя необходимые условия формирования созидающей гармонии Вселенной, одним из которых является:

      ЗАКОН НЕОБХОДИМОСТИ НАЛИЧИЯ НЕОБХОДИМЫХ И ДОСТАТОЧНЫХ УРОВНЕЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ В, ОКРУЖАЮЩИХ ВСЕЛЕННУЮ, МИРАХ.

      Следуя закону, изменения гармонии окружающих Вселенную миров (Запредельного), закономерно приведут: к формированию противоречий Вселенной с Запредельным; далее, к формированию взаимодействий Вселенной с Запредельным; и затем, к изменениям гармонии Вселенной: изменениям внутренней гармонии Вселенной и изменениям гармонии Вселенной с Запредельным.

      Характер и степень изменений гармонии Вселенной, следуя закону, зависят от характера и силы воздействий Запредельного на Вселенную:

    111. Разрушающие воздействия Запредельного, закономерно ведут к понижению гармонии Вселенной;
    112. Созидающие воздействия Запредельного, закономерно ведут повышению гармонии Вселенной.Чем сильнее будут (созидающие или разрушающие) воздействия Запредельного на Вселенную, тем большие изменения (повышение, или понижение) гармонии Вселенной будут происходить. Подчиняясь воздействиям Запредельного, различные проявления гармонии Вселенной, минуя необходимые в масштабах Вселенной ступени эволюционного развития, следуя законам, могут «чудесным образом» изменяться – превращаясь в гармонию более высоких уровней и, наоборот.Воздействия Запредельного на Вселенную означают – воздействия Запредельного на прогрессивную причинно-следственную связь Вселенной (Ее проявлений), то есть, на Вселенское пространство время. Воздействия Запредельного на Вселенское пространство время, закономерно ведут к нарушениям естественного (эволюционного) течения Вселенского пространства времени – расширению, сужению пространства; ускорению, замедлению времени, или обращению его вспять!

      НЕПОЗНАВАЕМОЕ.

      Вселенная является частью Природы, – звеном в общей прогрессивной причинно-следственной связи Природы. Следуя закону прогрессивной причинно-следственной связи Природы, Вселенная взаимосвязана и взаимозависима со всей Природой, в том числе и с окружающими Мирами. Процессы, происходящие за Пределами Вселенной, неизбежно и необходимо оказывали, оказывают, и будут оказывать влияние на Вселенную и все, что в ней происходит.

      Устойчивое равновесие (гармония) Вселенной, Ее прогрессивное развитие, благодаря которому существует неисчислимое количество галактик, звезд, планет, живых, разумных и Духовных существ, следуя законам Природы, является весьма условным, зависимым от неисчислимого множества Запредельных – не зависимых, не известных и не подвластных существам, населяющим Вселенную (в том числе и человеку) факторов.

      Тела сознающих существ, зародившихся и существующих во Вселенной, сформированы на основе гармонии Вселенной. Соответственно, все виды взаимодействий, в том числе и восприятие сознающими существами окружающего их мира, ограничено различными проявлениями гармонии Вселенной, то есть, возможно исключительно в границах Вселенной.

      Знания о конкретных проявлениях Природы (окружающего мира и о себе) формируются в сознании сознающих существ на основе восприятия. Восприятие существ Вселенной ограничено гармонией Вселенной. Поэтому, получение знаний о конкретных проявлениях существующих в Запредельном с помощью восприятия, для сознающих существ Вселенной является НЕВОЗМОЖНЫМ! Соответственно, все существующее в Запредельном, все конкретные проявления частей, форм и сил Запредельного, для вселенских сознающих существ, имеющих тела и восприятие, ограниченное рамками гармонии Вселенной, изначально является – НЕПОЗНАВАЕМЫМ.

      Гармония Вселенной зависит от процессов происходящих в самой Вселенной от – познаваемого, и от факторов, лежащих за Пределами Вселенной – непознаваемого. Пределы Вселенной, это – границы возможностей существ Вселенной (в том числе человека) в познании конкретных проявлений Природы. Пределы Вселенной, это граница, за которой находятся Знания доступные Творцам Вселенных – Богам.

      Человек и человечество, ограниченное человеческими возможностями познания Природы, не имеет возможности знать о том, что происходит за Пределами Вселенной. Естественно, человечество не может осознанно влиять на процессы, происходящие за Пределами Вселенной. Человечество целиком и полностью находится во Власти Богов, Контролирующих и Творящих гармонию Запредельного.

      У всех проявлений Природы есть свое индивидуальное предназначение. Следуя законам Природы, для реализации индивидуальных предназначений своих проявлений, Природа создает все необходимые условия, и дает своим отдельным проявлениям все необходимые возможности. Познание непознаваемого, следуя закону гармоничной достаточности, не входит в предназначение человека. Поэтому, человеку не дано знать конкретных сил и форм, окружающих Вселенную миров.

      Но, человеку дано познать высшую силу созидающих отношений в Мироздании – силу любви! Развивая в себе отношения любви, наполняя себя силой любви, человек и человечество может наполнить своей любовью себя, окружающий мир и Вселенную. Наполняя себя, окружающий мир, Вселенную любовью, направляя свою любовь Богу, мы вместе и каждый из нас в отдельности, способствуем сохранению и укреплению гармонии окружающих Вселенную Миров.

      Гармонию Вселенной Творит Бог. Гармонию окружающей Вселенную Природы поддерживают Боги. Формируя в себе и в окружающих мирах любовь, мы отдаем свою любовь Богу – Творцу и Хранителю Вселенной, и Богам – Творцам и Хранителям Запредельного! Творя любовь, мы становимся со-Творцами с Богом-Творцом и Богами Хранителями Запредельного.

      ЗАКОНЫ ЧУДЕСНЫХ ПРЕВРАЩЕНИЙ ВСЕЛЕННОЙ.

      Восприятие и познание конкретных проявлений Запредельного вселенскими существами невозможно. Поэтому, воздействия Запредельного на Вселенную, на Ее части, силы, формы – могут быть восприняты существами Вселенной только ОПОСРЕДОВАННО, через, соответствующие воздействиям Запредельного – изменения сил, форм и частей Вселенной.

      Воздействия Запредельного на Вселенную относятся к непознаваемому и, поэтому, воспринимаются существами Вселенной, как – ЧУДО. Чудо, это – неизвестное и необъяснимое появление, и неизвестное и необъяснимое исчезновение, каких-то частей, сил и форм Вселенной. К чудесам относятся все превращения сил, форм и частей Вселенной не имеющие, и не способные иметь практически обоснованных (основанных на опытах и экспериментах, проводимых в границах Вселенной) объяснений и доказательств.

      Запредельное и Вселенная являются частями Природы, соответственно, все их возможные взаимодействия подчиняются законам Природы. Всеобщий, общие и специфические законы, при описании взаимодействий Запредельного и Вселенной (Ее различных проявлений), проявляются как:

      ЗАКОНЫ ЧУДЕСНЫХ ПРЕВРАЩЕНИЙ.

      Следя закону относительности Субстанции Природы, все проявления и границы проявлений Природы (Вселенной) в своей субстанции являются относительными. Следовательно:

      ГРАНИЦЫ ВСЕЛЕННОЙ И скрывающиеся за ними ЗАПРЕДЕЛЬНОЕ, – НАХОДЯТСЯ ВО ВСЕЛЕННОЙ ПОВСЮДУ: ВОКРУГ И ВНУТРИ НАС!

      Поэтому, чудеса могут происходить и, закономерно происходят в нашей Вселенной всюду: вокруг и внутри нас! Чудеса закономерно могут происходить и происходят во всех проявлениях, на всех уровнях существования Вселенной.

      Законы чудесных превращений описывают таинство взаимодействия Бога с силами, формами и частями Вселенной (в том числе и с человеком). Следуя законам чудесных превращений, рождение жизни и сознания может произойти в нашей Вселенной не только вследствие прогрессивного эволюционного развития Вселенной, но и вследствие воздействий Запредельного – Божественного Творения!

      Законы чудесных превращений являются знаниями, не доступными для человека разумного. Законы чудесных превращений относятся к научным знаниям Богов.

      ЗАКОНЫ ВСЕЛЕННОЙ

      Отражая алгоритм существования Природы, законы Природы в нашей Вселенной проявляются как, соответствующие законы Вселенной. Всеобщий Закон в нашей Вселенной проявляется как – Высший Закон Вселенной. Общие законы Природы при описании нашей Вселенной, проявляются как соответствующие общие законы существования Вселенной.

      Гармония Вселенной является специфическим проявлением гармонии Природы. Поэтому Высший и общие законы существования Вселенной представляют собой – СПЕЦИФИЧЕСКИЕ проявления Всеобщего и общих законов Природы.

      ВЫСШИЙ ЗАКОН ВСЕЛЕННОЙ.

      ЗАКОН СОЗИДАЮЩЕГО ГАРМОНИЧНО ДОСТАТОЧНОГО ОТРИЦАНИЯ ДИСГАРМОНИИ И РАЗРУШАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ, ФОРМИРОВАНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И НАКОПЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ ВСЕЛЕННОЙ.

      ОБЩИЕ ЗАКОНЫ ВСЕЛЕННОЙ.

      ЗАКОНЫ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗАННОСТИ ВСЕЛЕННОЙ.

      ЗАКОН КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СУБСТАНЦИИ ВСЕЛЕННОЙ:

      ЗАКОН КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ГАРМОНИИ СУБСТАНЦИИ ВСЕЛЕННОЙ:

    113. Закон качественных изменений гармонии сил Вселенной;
    114. Закон качественных изменений гармонии форм Вселенной.ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ ВСЕЛЕННОЙ:
    115. Закон формирования гармонии сил Вселенной;
    116. Закон формирования гармонии форм Вселенной.ЗАКОН РАЗВИТИЯ ГАРМОНИИ КАЧЕСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ ВСЕЛЕННОЙ:
    117. Закон развития гармонии сил Вселенной;
    118. Закон развития гармонии форм Вселенной.ЗАКОН СТРЕМЛЕНИЯ ЧАСТЕЙ ВСЕЛЕННОЙ К СОЗИДАЮЩЕЙ ГАРМОНИИ:
    119. Закон стремления частей Вселенной к внутренней созидающей гармонии.
    120. Закон стремления частей Вселенной к созидающей гармонии с окружающим миром.
    121. Закон стремления взаимодействующих частей Вселенной к взаимной созидающей гармонии.ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ВСЕЛЕННОЙ:
    122. Закон повышения внутренней гармонии частей Вселенной;
    123. Закон повышения гармонии частей Вселенной с окружающим миром;
    124. Закон повышения взаимной гармонии частей Вселенной.ЗАКОН ПОНИЖЕНИЯ ГАРМОНИИ ЧАСТЕЙ ВСЕЛЕННОЙ:
    125. Закон понижения внутренней гармонии частей Вселенной;
    126. Закон понижения гармонии частей Вселенной с окружающим миром;
    127. Закон понижения взаимной гармонии частей Вселенной.НАУКА О ВСЕЛЕННОЙ.Законы Вселенной, описывая порядок существования Вселенной и Ее проявлений, представляют собой основы научного знания о Вселенной – философии Вселенной.

      Вселенная представляет собой часть Природы. Соответственно, наука о Вселенной, представляет собой частную – специальную науку.

      Законы Вселенной, представляют собой специфические проявления законов Природы. Соответственно, наука о Вселенной, представляет собой специфическое проявление Всеобщей Науки обо всем – специфическое проявление Философии Природы.

      Философия Вселенной, это – проявление Философии Природы, специальная наука, включающая все известные и неизвестные знания о нашей Вселенной, обо всех Ее частях, силах и формах.

      Вселенная, с момента своего Рождения и в процессах своего прогрессивного развития, оформилась в виде семи взаимосвязанных уровней гармонии:

    128. Гармонии начальных элементов Вселенной и, сформированных на ее основе, различных проявлений неживой природы;
    129. Гармонии жизни;
    130. Гармонии сознания, включающей в себя гармонию: эмоционального, чувственного, рационального, Духовного и Божественного сознания.Отражая различные уровни организации гармонии Вселенной, Философия Вселенной проявляется как соответствующие, взаимосвязанные науки о специфических проявлениях гармонии Вселенной:
    131. Философия начальных взаимодействий Вселенной;
    132. Философия жизни Вселенной (представляет собой специфическое (вселенское) проявление философии жизни);
    133. Философия неразумного и разумного сознания Вселенной (представляет собой специфическое (вселенское) проявление философии разума).Философия Духовного и Божественного сознания Вселенной – представляет собой специфическое проявление Философии Духовного и Божественного Сознания. Относится к знаниям не доступным разумным существам!

      ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ

      Следуя законам Природы, Наш Мир – Вселенная, родилась вследствие закономерного прогрессивного развития Природы в Акте Божественного Творения!

      Сущность Вселенной представляет собой специфическое проявление Сущности Мироздания и Воли Творца.

      Подчиняясь законам Природы и Воле Творца, в нашей Вселенной рождаются и развиваются новые специфические проявления общих видов гармонии Природы: гармонии неживой природы, жизни, сознания (эмоционального, чувственного, рационального, Духовного и Божественного):

      Гармония начальных взаимодействий Вселенной закономерно развивается и, реализуя свое предназначение, рождает гармонию жизни!

      Гармония жизни закономерно развивается и, реализуя свое предназначение, рождает гармонию эмоционального сознания!

      Гармония эмоционального сознания развивается и, реализуя свое предназначение, рождает гармонию чувственного сознания.

      Гармония чувственного сознания развивается и, реализуя свое предназначение, рождает гармонию рационального сознания.

      Гармония: начальных взаимодействий Вселенной, жизни, эмоционального, чувственного и рационального сознания, – представляет собой гармонию разума. Одним из проявлений гармонии разумных форм жизни Вселенной является Человечество.

      Подчиняясь законам Природы и Воле Творца, гармония разума Вселенной закономерно развивается и, реализуя свое предназначение, рождает гармонию Духовного Сознания.

      Реализуя свое предназначение, Духовные Существа познают Природу и совершенствуются в творчестве: в творческом изменении окружающего мира и творческом само изменении. Познавая Природу, совершенствуясь и наслаждаясь творчеством, Духовные Существа достигают состояния, когда рамки Родительской Вселенной становятся тесными для их дальнейшего прогрессивного развития, и Они устремляются в Запредельное. Реализуя свое высшее предназначение, подчиняясь Всеобщему Закону, и олицетворяя в своей Воле – Закон, Духовные Существа становятся Богами, и Творят новые миры – новые Вселенные.

      Таким образом, наша Вселенная, это созданная Богом колыбель, в котором рождаются, растут и воспитываются Боги – Творцы Вселенных!

      ВЫСШИМ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕМ ВСЕЛЕННОЙ ЯВЛЯЕТСЯ РОЖДЕНИЕ БОГОВ И ТВОРЧЕСТВО НОВЫХ ВСЕЛЕННЫХ!

      ЧЕЛОВЕЧЕСТВО.
      МИР ПЕРВОЗДАННОГО СОВЕРШЕНСТВА

      Наша планета – Земля, является частью Солнечной системы. Солнечная система, является частью галактики – Млечный Путь. Галактика является частью Вселенной.

      Простейшие живые существа нашей Планеты – (одноклеточные) инфузории туфельки, способны реагировать на изменения окружающей среды и обучаться.

      Если инфузории реагируют на изменения окружающего их мира, следовательно, они способны воспринимать изменения окружающей среды, осознавать их и формировать осознанные стремления, проявляющиеся в противодействиях воздействиям окружающего мира. Следовательно, инфузория туфелька обладает сознанием и функциями сознания: восприятием, памятью, осознанием, функцией формирования и реализации осознанных стремлений. Обладая сознанием, инфузории должны обладать, и закономерно обладают телами сознания.

      Таким образом, на Земле, уже одноклеточные организмы обладают сознанием. Уже на уровне одноклеточных живых организмов биосфера земли обладает не только телами жизни, но и телами сознания. Более сложные формы растительной и животной жизни, соответственно, обладая более развитыми телами жизни, обладают более развитыми телами сознания. Весь мир растительной и животной жизни нашей Планеты, является не только живым, но и сознающим! Все растения, животные и даже микробы, познают мир, оценивают его, формируют к нему положительные или отрицательные отношения и стремления. Следовательно, все животные, растения и микробы не только живут в мире, но и творят его! Все они воспринимают, осознают реальность и себя, к чему-то стремятся и получают заслуженные воздаяния: радуются, стыдятся, каются и страдают!

      Инфузория туфелька обладает телом сознания! Удивительно! Но, даже самые простейшие вирусы взаимодействуют с окружающим их миром избирательно! Следовательно, не только простейшие микроорганизмы, но и вирусы обладают сознанием.

      Избирательно с окружающим миром взаимодействуют минералы, молекулы, атомы. Значит ли это, что природа нашей Вселенной, уже с уровня минералов, атомов и молекул является не только живой, но и сознающей?

      Все формы сознающей жизни, на всех уровнях развития (от простейших, до высокоорганизованных форм) подчиняются, проявленным в Воле Творца – законам жизни и сознания. Во всех проявлениях сознающей жизни, законы сознания реализуются естественно, необходимо и неизбежно.

      Подчиняясь законам сознания, все первозданные формы сознающей жизни на нашей Планете, во всех специфических проявлениях своего творчества стремятся к созидающей гармонии (к созидающим ценностям, отношениям и стремлениям), формируя – ОАЗИС ПРИРОДНОГО БОЖЕСТВЕННОГО СОВЕРШЕНСТВА ЖИВОЙ СОЗНАЮЩЕЙ ПРИРОДЫ – ПЕРВОЗДАННУЮ БИОСФЕРУ ЗЕМЛИ.

      СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – БОРЬБА ТЬМЫ И СВЕТА

      Мы – люди – разумные существа, представляем одну из разумных цивилизаций нашей Вселенной. Починяясь законам Природы и Воле Творца, человек рожден (сотворен) и развивается на Земле.

      До вступления человечества в эпоху первородного греха люди были частью первозданной биосферы, развиваясь и совершенствуясь вместе с биосферой, во всех своих проявлениях они закономерно творили созидающую гармонию (добро). С зарождением у человека рационального сознания, и вступлением человечества в эпоху первородного греха, люди начали наполнять свое сознание невежеством и творить ошибочные законы. На основе ошибочных законов, невежественное человечество творило ошибочные ценности, отношения и стремления, ради реализации которых, разрушало и разрушает Божественное совершенство первозданной биосферы, разрушает себя, ПРИНОСИТ И СЕБЯ И ПЕРВОЗДАННУЮ БИОСФЕРУ В ЖЕРТВУ СВОИМ ИДОЛАМ (ошибочным ценностям). Разрушая себя и созданную Природой и Богом биосферу, невежественное человечество, не осознавая того, противопоставляет себя Природе, Богу и–БОРЕТСЯ с законами Природы и Волей своего Творца.

      Реализуя свое предназначение, человечество закономерно прошло все необходимые этапы развития разумного сознания, и достигло современного своего состояния, представляющего собой один из самых тяжелый и ответственный этапов развития разума – наивысшую точку эры первородного греха. Зло, закономерно формируемое человечеством с зарождением и развитием у человека рационального сознания, в настоящее время достигло высших уровней разрушительности. Ни когда в известной нам истории человеческой цивилизации зло, творимое человечеством, не имело таких больших масштабов и таких высоких уровней разрушительности как в современное время. Накопив огромные силы творческого изменения окружающего мира и само изменения, человечество, ослепленное невежеством и, потому не способное отличать добро от зла, движимое «благими» намерениями разрушает среду обитания, разрушает себя с не виданным до селе размахом. Невежество и, порождаемое невежеством, зло в отношении себя и окружающего мира закономерно ведет человечество к самоуничтожению. Хищнические грабительские отношения с природой и ее ресурсами, если их не изменить, уже в ближайшие несколько столетий, приведут к необратимым изменениям биосферы и сделают нашу Планету малопригодной для человеческого существования. Это при условии, что невежественное человечество, погрязшее в нескончаемых войнах, не уничтожит себя раньше в ядерном, химическом, бактериологическом безумии.

      Эра первородного греха, это – эра познания Природы, эра развития творческих способностей человеческого разума. Вместе с неизбежным порождением зла, эпоха первородного греха являет собой эпоху накопления знаний и навыков творчества, необходимых для прорыва в познании Природы – открытии человечеством Вечных Знаний – Философии самой Природы. С открытием – воссозданием Философии Природы, человечество закономерно освободится от невежества, очистится от греховности и перейдет из эры первородного греха, в эру свободного от невежества – СВЕТЛОГО РАЗУМА. С переходом человечества в новую эру, люди осознают свою истинно человеческую – разумно-духовно-божественную природу. Люди, познавшие Вечность, осознают свое, дарованное им Природой и Богом – совершенство, осознают свое бессмертие. Реализуя свое истинное человеческое предназначение, люди станут настоящими – истинными людьми, и продолжит свое развитие как светлые – разумно-духовно-божественные существа.

      ИДОЛЫ. ОСНОВНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ ЗЛА. ЗАКОН ФОРМИРОВАНИЯ ИДОЛОВ

      Гармония творчества индивидов и человеческих сообществ: начиная от образов оценок, и заканчивая образами высших волевых намерений индивидов и высших властных стремлений человеческих сообществ, – основывается на гармонии индивидуальных и общественных знаний. Следуя законам сознания, истинное созидающее творчество сознающих существ и их сообществ возможно при условии – наличия в их сознании необходимых и достаточных уровней истинных созидающих знаний. Отсутствие истинных, и наличие в сознании сознающих существ и их сообществ ошибочных знаний (представляющих собой дисгармонию сознания с окружающим миром), – закономерно ведет их к разрушающему творчеству (к формированию и реализации дисгармоничных с окружающим миром стремлений).

      В эпоху первородного греха разум (рациональное сознание) человека является еще слишком слабым, чтобы сформировать и сохранить в себе весь комплекс высших истинных Знаний о Мире и о себе, необходимый для созидающего творчества. Когда знаний не хватает, когда знания не могут быть поняты и усвоены человеком, на помощь ему приходит вера в Бога, а вместе с ней – вера в существование Высших Знаний и вера в их истинность. Веруя в Бога, и веруя в дарованные Богом знания (которые человек эпохи первородного греха из-за слабости своего рационального сознания до конца не способен понять), человек творит добро. Отвергая религию и всякую веру в Бога, человек одновременно отвергает истинные знания и закономерно теряет способность творить добро, и неизбежно творит зло.

      Отрицающий Бога не может иметь истинных знаний о Мире и о себе, поскольку, отрицание Бога, есть – отрицание ИСТИНЫ. Отвергая знания посланные Богом, отвергая Бога, – человек и человеческие сообщества, погрязшие в невежестве и греховности, отвергают ИСТИНУ, и становятся еще более невежественными и греховными.

      Отрицание Бога и истинных знаний, люди основывают какими-то своими – АТЕИСТИЧЕСКИМИ знаниями. Атеистические знания изначально являются ошибочными знаниями, и ни как не могут дать человеку полной ясности истинного понимания себя и Мира. Отсутствие ясности в собственных знаниях, отсутствие ясности в их истинности, человек может компенсировать только ВЕРОЙ в истинность своих ошибочных знаний. Таким образом, отрицающий Бога человек (атеист), закономерно является человеком, обладающим ошибочными знаниями, и человеком, верующим в истинность своих ошибочных знаний.

      На основе ошибочных знаний, люди подменившие веру в Бога – верой в истинность своих ошибочных знаний, творят ошибочные ценности – ИДОЛОВ, и ошибочные отношения – отношения ИДОЛОПОКЛОНСТВА. Идолы, это – не статуэтки божков, которым поклонялись наши древние предки. Идолы, это – ошибочные ценности, которые формируют погрязшие в невежестве люди и человеческие сообщества в своем индивидуальном и общественном сознании, в своем бытие, и которым они поклоняются.

      Ценности, это – один из специфических видов гармонии сознания. Гармония ценностей формируются на основе гармонии определенностей. На основе ошибочных определенностей, в сознании сознающих существ (человека) и их сообществ формируются ошибочные оценки. Истинность и ошибочность оценок это, – соответственно, гармония и дисгармония образов оценок с окружающим миром. Ошибочность оценок, представляющая собой дисгармонию между само ценностью сознающих существ (сообществ) и ценностью окружающего их мира, может иметь два основных проявления:

    134. ЭГОИСТИЧЕСКИЕ оценки, представляют собой образы оценок, несущие в себе повышенную само ценность сознающих существ (сообществ) и, соответственно, пониженную ценность окружающего мира;
    135. АЛЬТРУИСТИЧЕСКИЕ оценки, представляют собой образы оценок, несущие в себе пониженную само ценность сознающих существ (сообществ) и, соответственно, повышенную ценность окружающего мира.На основе ошибочных оценок в сознании сознающих существ (человека) и их сообществ формируются ошибочные отношения. Соответственно, двум общим проявлениям ошибочных оценок в сознании сознающих существ (человека) и их сообществ формируется два общих проявления ошибочных отношений:
    136. ЭГОИСТИЧЕСКИЕ отношения, представляют собой образы отношений, несущие завышенные (излишние) положительные отношения к себе и заниженные (недостаточные) положительные, или отрицательные отношения к окружающему миру;
    137. АЛЬТРУИСТИЧЕСКИЕ отношения, представляют собой образы отношений, несущие заниженные (недостаточные) положительные, или отрицательные отношения к себе и завышенные (избыточные) положительные отношения к окружающему миру.Эгоизм и альтруизм являются двумя противоположными – общими проявлениями ошибочности всех возможных оценок, отношений (образов осознанности) сознающих существ и их сообществ. Поэтому, эгоизм и альтруизм, являются основой формирования всех ошибочных ценностей, ошибочных отношений и, формирующихся на их основе стремлений, в сознающей природе.Идолы и идолопоклонство человеческой цивилизации являются одним из специфических появлений ошибочности в образах осознанности сознающей природы. Поэтому, в основе всех идолов и идолопоклонства человечества так же находятся общие проявления ошибочности оценок и отношений сознающей природы – эгоизм и альтруизм.

      На основе образов осознанности, в индивидуальном сознании сознающих существ, в общественном сознании сообществ сознающих существ, формируется гармония нравственного осознания – совесть. На основе образов ошибочной осознанности, закономерно формируется гармония ошибочной индивидуальной и общественной совести: эгоистическая и альтруистическая нравственность. Эгоистическая совесть формирует гармонию образов нравственного эгоизма: высокомерие, гордость, грубость, зазнайство, тщеславие, ханжество, цинизм, чванство, тунеядство, потребительство, безответственность и т.п. Альтруистическая совесть формирует гармонию образов нравственного альтруизма: униженность, раболепие, подхалимство, малодушие, излишнюю скромность и т.п. Совесть, основанная на взаимной гармонии эгоизма и альтруизма формирует различные проявления образов безнравственности: предательство, вероломство, трусость, клевету, лицемерие, двуличность, демагогию, пошлость, зависть, фарисейство, ревность и т.п.

      Идолы и идолопоклонство представляют собой разрушающую дисгармонию, находящуюся в устойчивом и уравновешенном (гармоничном) состоянии. Идолы и идолопоклонство, это – гармония дисгармонии. Мир, следуя Всеобщему Закону, стремится к созидающей гармонии, дисгармония в Природе закономерно отрицается. Следуя Закону, дисгармония может существовать в Природе в относительно устойчивом состоянии только в том случае, если будет уравновешена своей противоположностью. Другими словами: эгоизм может формироваться и существовать в сознающей природе в относительно устойчивом состоянии, только при условии формирования и развития в ней альтруизма; альтруизм, так же может формироваться и развиваться в сознающей природе только при условии появления и развития своей противоположности – эгоизма.

      Всеобщий Закон при описании взаимосвязи между общими проявления ошибочности образов осознания в сознающей природе – между: эгоизмом и альтруизмом, в процессах формирования ошибочных ценностей (идолов), проявляется как:

      ЗАКОН НЕОБХОДИМОСТИ НАЛИЧИЯ ВЗАИМНОЙ ГАРМОНИИ ЭГОИЗМА И АЛЬТРУИЗМА ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ИДОЛОВ И ИДОЛОПОКЛОНСТВА.

      Следуя закону, эгоизм не может возникнуть и существовать в сознании отдельного человека, в человеческих сообществах – без альтруизма, альтруизм не может возникнуть и существовать без эгоизма. Соответственно, эгоистическая нравственность для своего формирования и развития в сознании отдельных индивидов, в сообществах и в человечестве в целом, требует наличия своей противоположности – альтруистической нравственности, а альтруистическая нравственность может возникнуть и развиваться только при наличии эгоистической нравственности.

      Основными идолами современности являются:

    138. ВЛАСТЬ. Идол предполагает наличие властвующих и подчиненных.
    139. БОГАТСТВО. Идол предполагает наличие богатых и бедных.
    140. ЗНАТНОСТЬ (ЭЛИТАРНОСТЬ). Идол предполагает наличие господ и слуг.
    141. РЕЛИГИОЗНЫЕ ИДОЛЫ. Идолы предполагают наличие возвеличенных и приниженных верующих.
    142. ИДОЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТИ. Идолы предполагают наличие возвеличенных и униженных национальностей.
    143. РАСОВЫЕ ИДОЛЫ. Предполагают наличие возвеличенных и униженных рас.
    144. Идолы прочей исключительности.В высшей реальности идолы оформляются в виде эгрегоров, и являются главным формирующим началом Сатанинского эгрегора человечества.Посмотрим на себя со стороны: что мы ценим в себе, в окружающих нас людях, и как мы относимся к своим ценностям? Отношения и ценности формируются на основе знаний. Анализируя собственные индивидуальные и общественные ценности и отношения, мы можем определить истинность своих знаний о мире, о себе, об обществе в котором мы живем, об истинности своей нравственности, об истинной, а не показной силе своей веры в Бога и об истинности своей веры…

      Следуя выше изложенному, все люди и их сообщества стремящиеся: к власти ради власти, к богатству ради богатства, к знатности, к элитарности; верующие в свою: религиозную, национальную, расовую и прочую исключительность; все господа и слуги, а так же все атеисты – являются идолопоклонниками. Все они являются рабами идолов, сформированных на основе ошибочных знаний, в истинность которых они верят! Рабы идолов являются невеждами безбожниками – рабами (слугами) Сатаны, как бы они не уверяли себя и окружающих, что они обладают истинными знаниями и верят в Бога! Слуги Сатаны закономерно творят зло, и закономерно получают и получат заслуженные воздаяния!

      ПОМОЩЬ ТВОРЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ.
      БЕССМЕРТИЕ, ДАРОВАННОЕ ЛЮДЯМ БОГОМ

      Наша Вселенная, как все проявления Природы в субстанции относительна – индивидуальна и неповторима. Соответственно, все проявления жизни и сознания нашей Вселенной, являются уникальными. Следуя знаниям, полученным человечеством от Бога через Божественных Посланников, человек был Сотворен Богом «по своему образу и подобию». Следовательно, человек изначально имеет все тела, которыми обладает Бог Отец. Человек существует на всех семи уровнях гармонии Природы и имеет: жизненное тело (сформированное из неживой и живой материи) и тела сознания (эмоциональное, чувственное, рациональное, духовное и божественное тела). Человек, обладающий телами сознания, Сотворенные Богом «по своему образу и подобию», является не просто разумным, а – РАЗУМНО-ДУХОВНО-БОЖЕСТВЕННЫМ существом.

      Жизнь человека, как разумного существа, имеет пределы, ограниченные его рождением и смертью. Реализовав свое предназначение как разумное существо, человек умирает. Смерть человека, имеющего разумно-духовно-божественные тела, представляет собой ОСВОБОЖДЕНИЕ духовно-божественных тел (бессмертной души) человека от тел разума и жизни. Освободившись от своих временных тел, необходимых душе человека для получения знаний, опыта и навыков творчества на низших уровнях бытия, душа человека сохраняет все знания, опыт и навыки творчества, полученные в течение своей жизни во временных телах, и продолжает свое прогрессивное развитие в своем бессмертном теле в высшей – Духовно-Божественной Реальности. Умирая на земле, человек воскресает и продолжает свою жизнь на «небесах». Высшая Духовная Божественная реальность, творит низшую реальность и, потому, смерть человека является переходом (возвращением) из менее реального (иллюзорного) в более реальный (настоящий) мир!

      Наша Вселенная является продуктом Творения Божественного Сознания – реализованным Намерением (Мыслью) Бога. Являясь Мыслью Творца, Вселенная будет существовать столько, сколько будет Существовать Мысль и поддерживающее Ее Сознание Творца. Все проявления Вселенной в своей субстанции являются относительными – конечными. В то же время, Творец Вселенной для всех Ее проявлений является «Вечным» – Бессмертным Существом. Наделив человека телами духовного и божественного сознания, Бог наделил каждого из нас частицей Себя – частицей Своего Бессмертия – БЕССМЕРТНОЙ ДУШОЙ. Бессмертная душа человека, как и Сознание Творца, будет существовать столько, сколько существует Вселенная. И, в случае реализации своего предназначения – накопления Душой необходимых и достаточных уровней духовности и божественности, Душа каждого из нас будет способна преодолеть ограничения накладываемые границами Вселенной, выйти за Ее Пределы и достичь еще более высоких уровней бессмертия.

      Бессмертная Душа человека позволяет сохранять все накопленные знания, и весь накопленный опыт и навыки творчества человека после его смерти и, сопровождающего смерть, разрушения его физического тела, разрушения тел разумного сознания: астрального, эфирного и ментального. Сохранение накопленных знаний и опыта человека в его бессмертной Душе, позволяет УСКОРИТЬ эволюционное развитие человечества на пути его восхождения к Духовности и Божественности! Создав каждому своему творению бессмертную Душу (бессмертное тело), Бог дал каждому из нас возможность (шанс) получить необходимые знания и навыки созидающего творчества и стать Богом!

      ЗНАНИЯ, ДАРОВАННЫЕ ЛЮДЯМ БОГОМ.

      Бог дарит знания людям, прозябающим в невежестве эпохи первородного греха, через своих ПРОРОКОВ. Ниспосланные Богом знания, люди оформляют в виде РЕЛИГИЙ. На протяжении известной нам истории человеческой цивилизации у человечества, у различных народов было множество религий. Исполнив свое предназначение, одни религии исчезли, другие существуют и исполняют свое, намеренное Творцом, Предназначение по сей день.

      Бог дарит людям истинные знания. Знания, даруемые человеку Богом, не могут быть ошибочными! Разве нужны здесь какие-то аргументы? Не ужели, Бог сотворил нас для того, чтобы нам лгать и получать удовольствие от наших бед и несчастий? Но, говоря об истинности религиозных знаний, следует помнить об относительности всяких знаний, в том числе, и об относительной истинности религиозных знаний.

      Во-первых, развитие разумного сознания является длительным процессом, отдельные этапы которого требуют создания специфических условий, отличающихся от условий, необходимых для предшествующих и последующих этапов развития разума. Поэтому, религиозные знания, даруемые людям Богом на различных этапах развития человеческой цивилизации, отличаются друг от друга. Соответственно, религиозные знания будут являться истинными только для (относительно) соответствующих им этапов развития разума. Относительно других: предшествующих и последующих – этапов развития разума, религиозные знания могут стать дисгармоничными с развивающимся разумом – неприемлемыми–ошибочными знаниями.

      Во-вторых, религиозные знания представляют собой искаженные через призму невежественного человеческого восприятия и осознания, ниспосланные Богом – высшие истины, проявленные в сознании людей в виде доступных для понимания простейших образов. Поэтому, религиозные знания всех без исключения религий, грешат ошибками, связанными с несовершенством человеческого сознания.

      Многие тысячелетия религиозные знания помогают людям идти по пути прогрессивного развития, помогают бороться с невежеством и злом. Благодаря Ниспосланным Богом Знаниям, направляющим людей по истинному пути, человечество продвигается по пути развития разума, развития научных знаний. Но, каким бы научно развитыми и образованными мы себя не считали, до тех пор, пока мы не сумеем научно обосновать и доказать истинность религиозных знаний, в том числе и относительную истинность (ошибочность) религиозных знаний, мы останемся невеждами в главных вопросах научного познания – в вопросах о предназначении Природы и человека. Не разрешив главных вопросов познания в рамках научного знания в своем индивидуальном и общественном сознании, без веры в Бога, мы остаемся такими же слабыми перед грехопадением, как и наши менее образованные предки.

      ИСТИННОСТЬ И ОШИБОЧНОСТЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ЗНАНИЙ ЭПОХИ ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА.

      Зарождение и формирование сознания в Природе, следуя законам сознания, происходит в определенном порядке. На основе гармонии жизни зарождается и развивается первичное – эмоциональное сознание. На основе гармонии эмоционального сознания, зарождается и развивается чувственное сознание, затем рациональное сознание, далее Духовное и Божественное сознание. Следуя законам сознания (соответственно, и Божественной Воле), человек способен воспользоваться своим Духовным сознанием и, таким образом, перейти на более высокий план Бытия, только при условии необходимого и достаточного развития своего разумного (эмоционального, чувственного и рационального) сознания. Даже Бог не может отменить законы Природы, следуя которым воспользоваться творческим потенциалом своих духовных тел, люди смогут только тогда, когда достигнут необходимых и достаточных уровней развития своего разума.

      Воспитывая своих детей, родители не могут учиться за них, не могут прожить их жизни. Если родители будут пытаться учиться творчеству, и творить за своих детей, то есть делать за них то, что они должны делать сами, родители фактически лишат своих детей их собственной (Дарованной Богом) самостоятельной жизни. Родители могут, и должны (в меру своих сил) помогать своим детям становиться творцами, предоставляя им все необходимое для творчества: знания, опыт, помощь в приобретении навыков творчества; но не могут, и не имеют права творить за них.

      Например, чтобы научить своего ребенка кататься на двухколесном велосипеде, мы должны: купить ребенку велосипед, научить его садиться на велосипед и слезать с него, научить его крутить педали и тормозить, научить его самостоятельно поддерживать (творить) равновесие и устойчивость (состояние гармонии) в процессах движения на велосипеде. Мы, при всем своем желании, не сможем научиться кататься на велосипеде за своего ребенка, это он должен сделать сам. Ребенок сам должен приобрести знания, опыт и навыки творчества специфического вида гармонии, чтобы использовать свои умения в более сложных видах созидающего творчества. Как мы при всем своем желании не сможем научиться ездить на велосипеде за своих детей, так и Бог, при всей своей любви к человечеству и к каждому из нас, не может научиться творчеству и не может творить за нас! Бог не может пройти за нас наш собственный путь! Поэтому, Бог не может пройти за нас эпоху нашего первородного греха, и не может избавить нас от зла, которое мы неизбежно творим в процессах своего развития.

      Сотворив человека – творца, Природа и Бог дали человеку все необходимое для творчества: мир неживой и живой, не сознающей и сознающей природы – нашу Планету, Солнечную систему, Галактику и Целую Вселенную! Получив от Природы и Бога мир первозданного совершенства, получив все необходимые для своего развития тела, человек с Божьей Помощью должен учиться творчеству и творить сам.

      Как любящие родители, обучая своего ребенка езде на велосипеде, бегают за ним, поддерживая его в нужный момент, чтобы он не набил себе шишек, так и Бог-Отец помогает своим детям в процессах обучения их творчеству, насколько это возможно, поддерживает их от падений. Одним из проявлений Божественной Помощи человечеству, переживающему эпоху первородного греха, являются знания, которые Бог дарит людям в критические периоды человеческой истории через своих Посланников – пророков.

      Следуя законам частной гармонии Природы, необходимым условием формирования гармонии созидания в частях Природы, является наличие в частях Природы необходимого и достаточного уровня начальной созидающей гармонии. Отсутствие необходимых и достаточных уровней начальной созидающей гармонии частей Природы, делает невозможным формирование, сохранение и накопление в частях Природы созидающей гармонии, то есть, делает невозможным прогрессивное развитие частей Природы. Поэтому, отсутствие у разумных сообществ, переживающих эпоху первородного греха необходимых и достаточных уровней созидающих знаний – созидающих религиозных знаний, следуя законам Природы, будет закономерно сдерживать прогрессивное развитие разумных существ, увеличивать продолжительность эпохи первородного греха. И, с другой стороны, наличие в разумных сообществах необходимых и достаточных уровней созидающих знаний – созидающих религиозных знаний, будет закономерно способствовать прогрессивному развитию разума и сокращению продолжительности эпохи первородного греха.

      Закон необходимости наличия необходимых и достаточных уровней начальной созидающей гармонии частей Природы для формирования в них созидающей гармонии, при описании знаний и их созидательности, даруемых Богом разумным цивилизациям, переживающим эпоху первородного греха, проявляется как:

      ЗАКОН НЕОБХОДИМОСТИ НАЛИЧИЯ НЕОБХОДИМЫХ И ДОСТАТОЧНЫХ УРОВНЕЙ СОЗИДАЮЩИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ЗНАНИЙ, ДЛЯ ПРОГРЕССИВНОГО РАЗВИТИЯ РАЗУМНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ, ПЕРЕЖИВАЮЩИХ ЭПОХУ ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА.

      Частная гармония знаний имеет два общих проявления – ясность и истинность. Следуя закону, необходимым условием прогрессивного развития разума, является наличие необходимых и достаточных уровней ясных и истинных созидающих знаний. Даруя людям через своих Пророков гармонично-достаточные ясные и истинные созидающие знания, Бог создает условия, необходимые человечеству для преодоления эпохи первородного греха. Человек (человечество) в процессах формирования рационального сознания, не способен сразу подняться на уровень высших абстрактных построений, на которых может быть выражена Абсолютная Истина и сложные абстрактные логические формулы, связывающие Абсолютные и относительные знания в единую науку о Мироздании. Поэтому, сложнейшие знания о Мире, о Боге, о человеке, в религиях формулируются не в абстрактных научных формулах, а в виде простых и понятных несовершенному разуму, взаимосвязанных друг с другом образов – религиозных положений и предписаний.

      Следуя законам частной гармонии Природы, необходимым условием формирования созидающей гармонии в частях Природы, является наличие в частях Природы необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии. Отсутствие необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии частей Природы, делает невозможным формирование движения – отрицания дисгармонии и разрушающей гармонии, формирование, сохранение и накопление в частях Природы созидающей гармонии. То есть, делает невозможным прогрессивное развитие частей Природы. Поэтому, отсутствие у разумных сообществ, переживающих эпоху первородного греха необходимых и достаточных уровней созидающих дисгармоничных (неясных и ошибочных) знаний – созидающих неясных и ошибочных религиозных знаний, следуя законам Природы, будет закономерно сдерживать прогрессивное развитие разумных существ (сообществ), увеличивать продолжительность эпохи первородного греха. И, с другой стороны, наличие в разумных сообществах необходимых и достаточных уровней созидающих дисгармоничных знаний – созидающих неясных и ошибочных религиозных знаний, будет закономерно способствовать прогрессивному развитию разума и сокращению продолжительности эпохи первородного греха.

      Закон необходимости наличия необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии частей Природы, для формирования в них созидающей гармонии, при описании религиозных знаний (уровней их дисгармоничности (неясности и ошибочности) знаний и их созидательности), даруемых Богом разумным цивилизациям, переживающим эпоху первородного греха, проявляется как:

      ЗАКОН НЕОБХОДИМОСТИ НАЛИЧИЯ НЕОБХОДИМЫХ И ДОСТАТОЧНЫХ УРОВНЕЙ СОЗИДАЮЩИХ ДИСГАРМОНИЧНЫХ (НЕЯСНЫХ И ОШИБОЧНЫХ) РЕЛИГИОЗНЫХ ЗНАНИЙ, ДЛЯ ПРОГРЕССИВНОГО РАЗВИТИЯ РАЗУМНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ, ПЕРЕЖИВАЮЩИХ ЭПОХУ ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА.

      Следуя закону, Бог, помогающий людям быстрее и эффективнее преодолеть эпоху первородного греха, должен намеренно в необходимых и достаточных созидающих пределах искажать знания, и посылать людям через своих пророков заведомо неясные и ошибочные знания. Поэтому, все религии, ниспосланные человечеству Богом, содержат в себе – Намеренные Богом созидающие гармонично-достаточные неясные и ошибочные знания. Целью Всевышнего искажения знаний, является – необходимость формирования необходимых и достаточных уровней созидающей дисгармонии в жизни людей на индивидуальном и общественном уровнях, принуждающей верующих к постоянному поиску созидающей гармонии (созидающих ясных и истинных знаний), и таким образом, принуждающей их к прогрессивному развитию. Направляя людей в сторону от истинного пути в созидающих гармонично-достаточных пределах, Бог принуждает их к постоянному самостоятельному поиску своего истинного специфического индивидуального и неповторимого человеческого пути, таким образом, ускоряя процессы прогрессивного развития разума человеческой цивилизации. Созидающая гармонично-достаточная ошибочность знаний, даруемых людям Богом, это – проистекающая из законов Природы, помогающая людям на их трудном пути восхождения к Истине, на пути реализации своего предназначения – созидающая НЕОБХОДИМОСТЬ.

      Религиозные знания, даруют людям знания и опыт творчества, которые из-за слабости своего рационального сознания они не способны получить самостоятельно. На основе религиозных созидающих ясных и неясных, истинных и ошибочных знаний, люди самостоятельно обучаются и приобретают способность различать добро и зло и их проявления: истинное и ошибочное, прекрасное и безобразное, любовь и ненависть, свободу и рабство, нравственное и безнравственное, счастье и горе и т.д. Религии, оперируя понятными (доступными) для людей с развивающимся рациональным сознанием знаниями, через веру в Бога и веру в созидательность религиозных знаний, даруют каждому человеку возможность прикосновения к Истине – к Абсолюту. Прикасаясь к Истине через веру в Бога, люди эпохи первородного греха, находят свой истинный человеческий путь, реализуют свое истинное человеческое предназначение.

      ВЗАИМНАЯ СОЗИДАЮЩАЯ ГАРМОНИЯ ДИСГАРМОНИИ ИУДАИЗМА И ХРИСТИАНСТВА.

      Религиозные знания на заре своего появления не могли, и не должны были иметь научные (рациональные логические) доказательства истинности своих знаний. Во-первых, религиозные знания предназначенные для обучения людей созидающему творчеству, следуя законам развития разумного сознания, не должны и, поэтому, не могли быть до конца истинными. Во-вторых, рациональные доказательства истинности религиозных знаний не были бы поняты людьми с развивающимся рациональным сознанием. Научные доказательства истинности религиозных знаний должен найти сам человек в процессах прогрессивного развития своего разума и прогрессивного развития научных знаний. Одна из главных задач науки, сформировавшейся в лоне религиозных знаний, как раз и состоит в том, чтобы в процессе своего развития, найти Истину, и с помощью высшей Истины самостоятельно отделить истинные знания, посланные Богом, от ошибочных; логически доказать и обосновать свои выводы.

      Наиболее ярко действие законов о необходимости наличия необходимых и достаточных уровней: ясных и неясных, истинных и ошибочных – созидающих религиозных знаний, прослеживается в двух взаимосвязанных друг с другом мировых религиях: Иудаизме и Христианстве. Иудаизм и Христианство наряду с ясными и истинными созидающими знаниями, несут в себе неясные и ошибочные созидающие знания, направляющие верующих в сторону от истинного пути. В Иудаизме знанием, направляющим верующих на ложный путь, является – догма о Богоизбранности Еврейского народа. В Христианстве знанием, уводящим верующих с их истинного человеческого пути, является – догма о рабском положении человека во взаимоотношениях с Богом.

      Догмы Иудаизма и Христианства, принимаемые верующими в качестве истинных знаний, внедряются в сознание верующих, изменяя причинно-следственную связь представлений сознания, изменяя ценности, отношения, стремления, изменяя нравственность верующих:

    145. Догма Иудаизма, возвышающая Богоизбранный народ над остальными народами и над всем окружающим миром, закономерно формирует в сознании верующих евреев эгоистические ценности, отношения, стремления и эгоистическую нравственность.
    146. Догма Христианства, внушающая верующим рабское положение человека по отношению к Богу, закономерно формирует в сознании верующих христиан альтруистические ценности, отношения, стремления и альтруистическую нравственность.Изменения сознания верующих иудеев и христиан происходят на всех уровнях разумного сознания как в индивидуальном сознании верующих, так и в общественном сознании верующих сообществ. На рациональном уровне эгоизм и альтруизм наполняют индивидуальное и общественное сознание верующих иудеев и христиан рациональным невежеством. На подсознательном (чувственном и эмоциональном) уровнях эгоизм и альтруизм наполняют индивидуальное и общественное сознание верующих иудеев и христиан подсознательным невежеством – кармой.В высшей реальности общественного сознания эгрегор Иудаизма и эгрегор Христианства, формирующие два противоположных вида дисгармонии творящего сознания (эгоизм и альтруизм), уравновешивают друг друга, формируя единый – иудохристианский эгрегор. Иудохристианский эгрегор, формируемый на основе взаимной гармонии индивидуального и общественного эгоизма и альтруизма, поддерживает, оправдывает и поощряет разделение человеческих сообществ: на имущих и неимущих, на правящую элиту и управляемое большинство, на господ и слуг и т.п. Таким образом, поддерживаются и реализуются в реальной жизни человеческих сообществ догмы Иудаизма и Христианства о «Богоизбранности» одних, о «рабском положении» других.

      Догма о Богоизбранности Еврейского народа является неотъемлемой частью религии Иудаизма. Догма о рабском положении человека по отношению к Богу является неотъемлемой частью религии Христианства. Поэтому, чем сильнее вера в Бога у иудеев и христиан, тем глубже в сознание иудеев внедряется эгоизм, в сознание христиан внедряется альтруизм, а в общественное сознание иудохристианских сообществ внедряются эгоистическо-альтруистические ценности, отношения, стремления и эгоистическо-альтруистическая нравственность.

      Наряду с ошибочными знаниями, направляющими верующих по ложному пути, Иудаизм и Христианство даруют людям истинные знания – знания, осуждающие как эгоизм, так и альтруизм; знания, направляющие верующих по истинному пути. Наличие в религиях противоречащих друг другу истинных и ошибочных знаний (догм), закономерно формирует в индивидуальном и общественном сознании и бытие иудеев и христиан постоянно присутствующее состояние внутренней дисгармонии. Насаждаемая Иудаизмом и Христианством дисгармония сознания принуждает верующих к постоянному поиску новых знаний: ценностей, отношений, стремлений, нравственности – как на индивидуальном, так и на общественном уровне. Насаждаемая Иудаизмом и Христианством дисгармония бытия принуждает верующих к поиску более совершенных форм индивидуального бытия и более совершенных форм общественного устройства. Принуждая людей к постоянному поиску новых знаний, новых форм индивидуальной и общественной жизни, религии Иудаизма и Христианства ускоряют прогрессивное развитие индивидуального и общественного сознания и бытия иудеев и христиан, ускоряют прогрессивное развитие человеческой цивилизации в целом!

      Даруя людям истину, и разделяя индивидуальное и общественное сознание человеческих сообществ на два полюса ошибочных ценностей, религии Иудаизма и Христианства направляют (обучают) верующих к созидающему творчеству (равноудаленному как от эгоизма, так и от альтруизма) в условиях, когда с одной стороны, их притягивает эгоизм, а с другой стороны – альтруизм. Как велосипедист, чтобы двигаться вперед, должен удержать равновесие и не упасть на землю: ни влево, ни в право. Так и люди, переживающие эпоху первородного греха, чтобы реализовать свое человеческое предназначение, должны приобрести знания и навыки, необходимые им для созидающего творчества, должны научиться самостоятельно творить созидающую гармонию, при этом, удерживаясь от падений как в право (в эгоизм), так и влево (в альтруизм)! Как велосипед позволяет человеку приобрести знания, навыки и опыт созидающего творчества специфической гармонии – движения на двухколесных транспортных средствах. Так религии Иудаизма и Христианства позволяют верующим приобрести уже не специфические, а универсальные знания, навыки и опыт творчества созидающей гармонии, свободной: как от эгоизма, так и от альтруизма.

      ИУДОХРИСТИАНСКИЙ АЛГОРИТМ ПРОГРЕССИВНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

      Иудохристианство ускоряет прогрессивного развития человеческой цивилизации через формирование постоянно присутствующих противоречий в индивидуальном, общественном сознании и бытии человеческих сообществ. Противоречия возникают на основе: эгоистических стремлений, формируемых Иудаизмом; и альтруистических стремлений, формируемых Христианством. Евреи, вдохновленные догмой о своей Богоизбранности и, не имеющие достаточной веры в Бога, чтобы удержаться от навязываемого этой догмой эгоизма, используя несовершенство общественных отношений, альтруизм и истинную нравственность христиан и своих соплеменников, на всех уровнях своего существования стремятся к власти и к всевозможным благам. Христиане признающие свое рабское положение по отношению к Богу, проецируя свой альтруизм на все сферы своей жизни (в том числе, формируя несовершенное – не способное противостоять эгоизму – общественное устройство), чуть ли не добровольно отдают все принадлежащие им (по праву, данному Богом) блага и власть тем, кто пытается забрать ее хитростью, или силой. Поэтому, в процессах существования иудохристианских сообществ – общественные блага и власть постепенно, с закономерной неизбежностью, оказываются у иудейского меньшинства погрязшего в эгоизме; а иудейское и христианское большинство, проповедующее истинные ценности и альтруизм, с такой же закономерной неизбежностью, низводится до положения бесправных, неимущих, бедных, нищих, рабов…

      Концентрация общественных благ и власти у меньшинства, погрязшего в эгоизме, с одной стороны; бедность, нищета и бесправие большинства, придерживающегося истинных ценностей и альтруизма, с другой стороны, – закономерно приводят к осознанию несправедливости (ошибочности) существующих общественных ценностей и отношений, и формированию в иудохристианских сообществах антагонистических противоречий. Антагонистические противоречия между имущим меньшинством и неимущим большинством разрешаются через различные общественные катаклизмы, разрушающие несправедливые общественные ценности и отношения: погромы, революции, войны; или через постепенное мирное совершенствование сознания и бытия иудохристианских сообществ. Разрушая несправедливое общественное устройство, люди, наученные горьким опытом, формируют более совершенные отношения в обществе (приобретают знания, навыки и опыт созидающего творчества). Аналогичные процессы, только в меньшем масштабе, формируются и реализуются во взаимоотношениях между людьми на индивидуальном уровне.

      В эпоху первородного греха человечество не обладает необходимыми знаниями, чтобы обустроить свою жизнь по законам высшей справедливости – сформировать созидающие общественные отношения, способные эффективно противостоять эгоизму (его притязаниям на богатство и власть) и альтруизму. Новые – прогрессивные формы общественного устройства, формируемые человеческими сообществами вместо разрушенных – регрессивных, на всем протяжении эпохи первородного греха оказывались далекими от совершенства. Несовершенство новых общественных отношений, в процессах существования человеческих сообществ в условиях иудохристианского общественного сознания, неизбежно использовалось евреями (погрязшими в эгоизме и стремящимися к богатству и власти) в своих корыстных целях, и закономерно вело к перераспределению общественных благ и власти в иудохристианских сообществах–в руки еврейского меньшинства, погрязшего в эгоизме. Безудержные стремления евреев эгоистов к власти и благам, несправедливое распределение власти и благ в иудохристианских сообществах, закономерно приводило к формированию между имущим меньшинством и неимущим большинством антагонистических противоречий. Антагонистические противоречия вели к новым погромам, войнам, революциям – разрушающим несовершенное и формирующим более совершенное общественное устройство.

      Алгоритм совершенствования общественных отношений, предусматривающий несправедливое перераспределение власти и общественных благ от большинства к меньшинству, последующее отрицание несправедливого, и формирование нового общественного устройства, в условиях иудохристианского общественного сознания, с закономерной неизбежностью повторялся вновь и вновь. Формирующийся и реализующийся, таким образом, иудохристианский алгоритм совершенствования общественных отношений, действует в истории человеческой цивилизации уже на протяжении двух тысячелетий. С одной стороны он несет людям страдания, а с другой стороны, принуждает людей к самосовершенствованию на индивидуальном и общественном уровнях.

      Алгоритм формируется на основе догм двух мировых религий, поэтому, с полным на то основанием можно утверждать, что иудохристианский алгоритм совершенствования общественных отношений, Создан и Дарован человечеству Богом. Следуя догмам Иудаизма и Христианства, на заключительной стадии, переживаемой человечеством, эпохи первородного греха: христианским народам было Предначертано нести тяготы бедности, бесправия, нищеты и лишений; еврейский народ был Избран для исполнения самой неблагодарной и ответственной миссии – стремлению к богатствам и власти.

      МИССИИ ТРЕХ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ: ИУДАИЗМА, ХРИСТИАНСТВА И ИСЛАМА.

      Ислам – самая молодая религия, Дарованная людям Богом, не содержит догм ввергающих своих приверженцев в крайние степени дисгармонии ценностей. Благодаря наличию Определенных Богом: необходимой и достаточной созидающей гармонии знаний, и пониженной по сравнению с двумя другими мировыми религиями созидающей дисгармонии знаний,–Ислам удерживает верующих как от эгоизма, так и от альтруизма. Пониженные уровни созидающей дисгармонии религиозных знаний Ислама, закономерно ведут к поддержанию пониженных, по сравнению с иудохристианскими сообществами, уровней дисгармонии в индивидуальном и общественном сознании и бытии верующих мусульман. Поэтому, в более свободных от дисгармонии ценностей (отношений и стремлений) – мусульманских сообществах, прогрессивное развитие индивидуального и общественного сознания и бытия идет гораздо медленнее, нежели в менее свободных от дисгармонии, раздираемых противоречиями, Иудо-Христианских сообществах.

      С одной стороны, Ислам, освобождая своих верующих от эгоизма и альтруизма, освобождает их от созидающей дисгармонии и, соответственно, замедляет прогрессивное развитие индивидуального и общественного сознания и бытия верующих мусульман (ведет к социально-экономической отсталости по сравнению с иудохристианскими сообществами). С другой стороны, благодаря большим свободам от дисгармонии знаний, религия Ислама позволяет сформировать более свободные от противоречий – более справедливые взаимоотношения между людьми как на индивидуальном, так и на общественном уровнях. Поэтому, отставая в социально-экономическом развитии, Мусульманские сообщества значительно превосходят иудохристианские сообщества в созидающей гармонии своей духовности: как на индивидуальном, так и общественном, уровнях. Сила духа (воля) менее развитых в социально экономическом плане, но более свободных от эгоизма и альтруизма мусульман, оказывается намного сильнее «цивилизованных», раздираемых противоречиями эгоизма и альтруизма, иудохристиан.

      Доказывая своим примером, силой своего воли, истинность своих ценностей (отношений, стремлений) свободных от крайних степеней эгоизма и альтруизма, эффективно защищая себя от иудохристианской экспансии, мусульманский мир удерживает иудохристианскую цивилизацию от крайностей и, таким образом, смягчает отрицательные последствия ее форсированного развития. Мусульмане своим индивидуальным и общественным примером, превосходством своей воли, помогают верующим иудеям и христианам удержаться в границах истинных ценностей: удержаться от крайних степеней эгоизма и альтруизма – на индивидуальном и общечеловеческом, уровнях.

      Главное предназначение знаний, ниспосланных человечеству Богом, и сформированных на их основе религий, заключается в помощи людям в поиске и реализации своего истинного человеческого предназначения. Наряду с общим (универсальным) для всех религий предназначением, каждая религия несет свою специфическую функцию в развитии человеческой цивилизации. Расшифровка иудохристианского алгоритма совершенствования общественных отношений, позволяет понять специфическое предназначение основополагающих догм религий Иудаизма и Христианства. Большие свободы религиозных догматов Ислама от эгоизма и альтруизма, появление Мусульманской религии после религий Иудаизма и Христианства, позволяет понять специфическое предназначение Ислама.

      Таким образом, три мировые религии: Иудаизм, Христианство и Ислам, – обеспечивая развитие человеческой цивилизации на заключительном этапе эпохи первородного греха, наряду с общей функцией обеспечивающей людей истинными знаниями, имеют свои специфические миссии:

    147. Миссия Иудаизма заключается в формировании в сознании своих верующих созидающего эгоизма, проявляющегося в стремлениях к богатству и власти.
    148. Миссия Христианства заключается в формировании в сознании своих верующих созидающего альтруизма, проявляющегося в добровольном принятии на себя роли рабов, неимущих, бесправных людей.
    149. Иудаизм и Христианство, формируя взаимную гармонию эгоизма-альтруизма, поддерживают в Иудо-Христианских сообществах созидающую дисгармонию, ускоряющую прогрессивное развитие человеческой цивилизации.
    150. Миссия Ислама заключается в формировании у своих верующих способностей эффективного противостояния эгоизму и альтруизму, смягчающих отрицательные последствия ускоренного развития человеческой цивилизации.Специфические миссии трех мировых религий, это – Дар Творца, помогающий человечеству на заключительном этапе эпохи первородного греха. Окончание эпохи первородного греха и начало перехода в эру Светлого Разума, означает полное исполнение специфических миссий мировых религий. Созидающая дисгармония, внедряемая в сознание и бытие верующих догмами, определяющими специфические миссии мировых религий, в новой эре, формирующейся на ценностях, основанных на высшей справедливости, превратится в свою противоположность – разрушающую дисгармонию, и будет сдерживать прогрессивное развитие человеческой цивилизации.Догмы иудохристианства разделяют мир на двое: на богоизбранных и рабов, на имущих и неимущих, на элиты и плебеев, на господ и слуг и т.д. До тех пор, пока люди на индивидуальном и общественном уровне не осознают первопричины социальной дисгармонии, скрытые в религиозных догмах, и не освободят свои религии от ошибочных знаний, сформировать в обществе справедливые отношения между людьми, будет невозможно. Поэтому, необходимым условием перехода человечества из эры первородного греха в эру Светлого Разума, является – освобождение мировых религий от дисгармонии знаний, созданных Богом для эпохи первородного греха.

      Создавая условия, необходимые для перехода из эры первородного греха в эру Светлого Разума, человечество на основе знаний Философии Природы и производных от нее научных дисциплин, должно освободиться от дисгармонии знаний, имеющихся в религиях:

    151. Иудаизм должен освободиться от догматов, формирующих в сознании верующих эгоизм;
    152. Христианство должно освободиться от догматов, формирующих в сознании верующих альтруизм;
    153. Ислам и другие религии, существующие в современном мире, должны освободиться от догматов, сдерживающих прогрессивное социально-экономическое и духовное развитие верующих.Освобождение разумных существ от невежества эпохи первородного греха является обязанностью самих разумных существ (см. выше). Поэтому, обязанности освобождения мировых и других религий от ошибочных религиозных знаний, и ответственность за процессы освобождения, ложатся на плечи самих верующих и духовенство всех уровней. Ответственность верующих за само освобождение – освобождение своей веры от ошибочных догматов предполагает: ответственность перед собой, ответственность перед своими детьми и близкими, ответственность перед своей бессмертной Душой и ответственность перед Богом.Рядовые верующие отвечают за себя и своих потомков, в то время как духовенство несет ответственность не только за свое индивидуальное (личное) освобождение, но за освобождение своей паствы, за открытие верующим пути в эру Светлого Разума. Чем выше должности, занимаемые духовенством в духовных иерархиях своих религиозных конфессий, тем большие обязательства и большая ответственность за освобождение своих религиозных знаний и своей паствы, ложится на их плечи. Наивысшую ответственность несут руководители религиозных конфессий, во время правления которых, в мир пришли знания Философии Природы.

      Отказ верующих от борьбы за освобождение своей веры от ошибочных знаний, будет означать отказ от исполнения законов Природы, Воли Творца и реализации своего высшего предназначения, спланированного их бессмертными Душами, избравшими именно этот период человеческой истории для своего воплощения. Преступившие законы Природы и Волю Творца, отказавшиеся от реализации своего предназначения на самом сложном и ответственном этапе развития человеческой цивилизации, станут ПРЕСТУПНИКАМИ, – предавшими себя, своих близких, свои народы, свои бессмертные Души, предавшими Бога.

      Государства эпохи первородного греха — преступные государства

      С зарождением и развитием человеческой цивилизации, гармония человеческого общения закономерно развивалась, формируя и развивая человеческие сообщества. В общественном сознании и общественном бытие человеческих сообществ, в процессах их прогрессивного развития, закономерно формировались специфические функции общественного: восприятия, осознания, стремлений, самоконтроля и самоуправления. На основе развития специфических функций общественного сознания и бытия, в человеческих сообществах закономерно сформировалась гармония ГОСУДАРСТВЕННОСТИ.

      В основе гармонии государственности находится гармония общественной осознанности, обозначаемая с помощью понятия – ИДЕОЛОГИЯ. Государственные и негосударственные идеологии формируются в человеческих сообществах в процессах общения индивидов и их сообществ на основе индивидуальных и общественных знаний (определенностей, ценностей и отношений). Идеологии формируют и отражают организацию, функционирование и развитие человеческих сообществ: государств, внутри государственных общностей, индивидов, межгосударственных объединений.

      Идеологии могут быть истинными и ошибочными. Ошибочность идеологий, представляет собой не соответствие: законов и правил существования индивидов и сообществ, отраженных в идеологиях, – законам Природы и Воле Творца (истинной внутренней природе человека и человеческих сообществ). Ошибочные идеологии закономерно содержат ошибочные ценности – ИДОЛОВ, и ошибочные отношения – ИДОЛОПОКЛОНСТВО. На основе ошибочных идеологий (на основе идолов и идолопоклонства), закономерно формируется гармония ошибочной – ИДОЛО-ПРЕКЛОНЕННОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ. Подчиняясь закону сохранения сформированной гармонии, все идоло-преклоненные государства закономерно защищают своих идолов, подавляют все возможные посягательства на них, подавляют все возможные посягательства на знания, на основе которых сформированы идолы, и на отношения идолопоклонства. Истина не вписывается в рамки ошибочных идеологий, поэтому, защищая свои идеологии (своих идолов), идоло-преклоненные государства закономерно подавляют в общественном сознании и сознании индивидов все возможные проявления истинных знаний, истинных ценностей и истинных отношений.

      Таким образом, все государства, основанные на ошибочных идеологиях (все государства эпохи первородного греха), закономерно являются ГОСУДАРСТВАМИ ПОДАВЛЕНИЯ ИСТИНЫ – подавления истинных знаний, ценностей и отношений. Отрицая истину, государства сдерживают прогрессивное развитие собственной государственности. Отрицая в себе ростки истинной созидающей государственности, государства подавления истины лишают своих граждан истинных гражданских прав, свобод, обязанностей. И вместо них, навязывают своим гражданам: права поклонения своим идеологическим идолам, свободы поклонения идолам и обязанности поклонения идолам. Навязывая людям ложные ценности и стремления, реакционные государства разрушают в них истинную человеческую природу, замещают ее ошибочными и лживыми идеологическими суррогатами, таким образом, отвращают людей от Бога и насильно отдают их в рабство к своим идолам. Принуждая людей к служению идолам, государства подавления истины принуждают их приносить в жертву государственным идолам не только себя, но и окружающий мир живой и неживой природы.

      Отрицая истину и навязывая ошибочные знания (определенности, ценности, отношения) и стремления, государства подавления истины совершают преступления против собственной государственности, против своих граждан, против Бога и против окружающего мира живой и неживой природы. Таким образом, все государства эпохи первородного греха закономерно являющиеся государствами подавления истины, закономерно являются ПРЕСТУПНЫМИ ГОСУДАРСТВАМИ.

      БОГАТСТВО И ВЛАСТЬ – ИДОЛЫ ГУМАНИЗМА И ЕГО ПРОЯВЛЕНИЙ: ЛИБЕРАЛИЗМА И КОММУНИЗМА.

      Основой современных господствующих идеологий является – ГУМАНИЗМ. С точки зрения гуманизма предназначением человеческой жизни является удовлетворение человеческих стремлений к счастью и наслаждению. Необходимым условием реализации гуманистических стремлений, является освобождение человека от всякого социального и духовного гнета.

      Реализацию идеи–о предназначении человека для наслаждения и счастья, гуманизм решает с помощью благ (богатства). Реализацию идеи об освобождении человека от всякого социального и духовного гнета, гуманизм решает с помощью справедливого правления (властвования идей гуманизма). Стремление к богатству и власти, возведенное гуманизмом до уровня – необходимого условия реализации человеческого предназначения, следуя закону причинно-следственной связи, в идеологии гуманизма закономерно становится: необходимым условием, следствием и целью человеческого существования. Таким образом, на основе основных идей гуманизма закономерно формируются общие ценности, или общие идолы гуманизма – БОГАТСТВО и ВЛАСТЬ.

      Отрицая Бога, гуманизм отрицает истинные знания. Основываясь на ошибочных знаниях, гуманизм закономерно формирует ошибочные ценности. Отражая общие проявления ошибочности оценок в сознающей природе: эгоизм и альтруизм, гуманизм развивается в двух направлениях и закономерно формирует две противоположные идеологии:

    154. Идеологию эгоизма – ЛИБЕРАЛИЗМ;
    155. Идеологию альтруизма – КОММУНИЗМ.Либерализм и коммунизм являются продуктами гуманизма и, соответственно, имеют общих идолов – богатство и власть. Отличия либерализма и коммунизма друг от друга, проявляются в представлениях о правах собственности на идолов. Отличия основаны на разнице в самооценках индивидов и сообществ. Либеральная идеология основывается на эгоизме, и предполагает права частной собственности на богатства и власть. Либерализм провозглашает, что условием, целью и следствием человеческой жизни является индивидуальное обогащение и стремление индивидов к власти. Коммунистическая идеология основывается на альтруизме, и предполагает права общественной собственности на богатства и власть. Коммунистическая (социалистическая) идеология провозглашает, что условием, целью и следствием человеческой жизни – является обогащение всего сообщества и совместное властвование.Следуя законам Природы, предназначением человека является созидающее творчество. Богатство и власть могут рассматриваться только как средства, необходимые для реализации человеческого предназначения. Следуя закону гармонии достаточности, излишнее богатство и излишняя власть, как и их недостаток, противоречат законам Природы (истинному человеческому предназначению), и являются разрушительными для человека (индивидов и сообществ).

      Гуманизм и основанные на нем идеологии либерализма и коммунизма, навязывая людям идола богатства, формируют в их индивидуальном и общественном сознании ошибочные – противоречащие истиной человеческой природе, противоречащие законам Природы и Воле Творца – потребности. Реализуя свои ошибочные потребности, человечество расходует свой потенциал, расходует окружающий мир живой и неживой природы, расходует ресурсы Планеты (биоресурсы и запасы полезных ископаемых) для реализации своих стремлений к богатству. Все, что даровано человечеству Природой и Богом для созидающего творчества, превращается в богатство, а затем отправляется на мусорные свалки. Само человечество и окружающий мир, приносятся гуманистами в жертву идолу богатства. Отдавая своим идолам то, что принадлежит Богу, нынешним и будущим поколениям, приверженцы гуманизма совершают ПРЕСТУПЛЕНИЕ против Природы, Бога, себя и будущих поколений.

      Захватив власть, идеологии гуманизма (либерализм, коммунизм) формируют в человеческих сообществах свои властные законы. Идеологии гуманизма являются ошибочными идеологиями и, поэтому, закономерно формируют ошибочные властные законы, то есть законы, противоречащие законам Природы и Воле Творца. Распространяя свою ошибочную власть на себя, на окружающий мир живой и неживой природы, приверженцы реакционных идеологий, заменяют совершенные Природные законы (Волю Творца) – своими ошибочными властными законами гуманизма. Подменяя законы Природы, подменяя совершенную Волю Творца, своей невежественной властью (законами гуманизма), приверженцы идеологий гуманизма КРАДУТ у Бога власть над Сотворенным Им миром людей, миром живой и неживой природы.

      Отбирая у Бога и Природы власть над миром, заменяя совершенные Природные Божественные Законы – ошибочными законами гуманизма, власть либеральной, коммунистической и прочих реакционных идеологий – представляет собой власть узаконенного грабежа, власть невежд грабящих Природу, грабящих Бога, грабящих свои народы и самих себя. Пытаясь забрать у Бога Сотворенный им мир, и навязать миру свои ошибочные – противоречащие законам Природы и Воле Творца – законы, гуманизм воплощает в сознании и бытии человечества власть сатанинских эгрегоров – власть Сатаны!

      ИСТИННАЯ ИДЕОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

      Истинная идеология может быть сформирована человечеством только на основе истинных знаний о человеке, об окружающем мире живой и неживой природы. Истинные знания о человеке (человеческом предназначении), становятся доступными человечеству с познанием Вечности – воссозданием Философии Природы. Поэтому, начала истинной идеологии могут быть сформированы только сейчас, с открытием Вечных Знаний о Мире и человеке. В процессах прогрессивного развития человечества, с развитием имеющихся, приобретением новых знаний, опыта и навыков созидающего творчества, истинная идеология человечества будет совершенствоваться и развиваться.

      НЕИЗБЕЖНОСТЬ ПРЕОДОЛЕНИЯ РАЗОБЩЕННОСТИ ЗНАНИЙ, И ФОРМИРОВАНИЯ ЕДИНОЙ ИДЕОЛОГИИ–ИДЕОЛОГИИ СВЕТЛОГО РАЗУМА.

      В эпоху первородного греха человечество, погруженное во мрак невежества, закономерно творит ошибочные идеологии. С приобретением знаний и опыта созидающего творчества, человечество развивается по пути прогресса, развивая и совершенствуя организацию и функционирование своих сообществ. На смену крайне реакционных, приходят менее реакционные (более прогрессивные) идеологии и, соответствующие им, общественно-экономические формации:

    156. Рабовладельческий строй сменяется феодализмом;
    157. Феодализм сменяется гуманизмом (капитализмом);
    158. Гуманизм развивается во всех возможных направлениях, формируя две противоречащие друг другу идеологии: либерализм и коммунизм (социализм).Либеральный капитализм и коммунистический капитализм (социализм) основываются на идеологии гуманизма. Идеология гуманизма основывается на ошибочных знаниях, противоречащих законам Природы, Воле Творца и истинной человеческой природе. Поэтому, идеология гуманизма и все ее специфические проявления: от либерализма и до социализма,–как ошибочные (реакционные) идеологии, закономерно будут отринуты человечеством.Наряду с политическими идеологиями, современное человечество располагает относительно самостоятельными: правовыми, религиозными, нравственными, эстетическими идеологиями, идеологиями классов, социальных групп, а так же, огромным количеством философских систем, претендующим на название – научных идеологий. Наука, политика, религия в современном обществе существуют и развиваются отдельно, в относительной независимости друг от друга. Научные знания преподаются в университетах и хранятся в библиотеках. Законы жизни общества, творятся погрязшими в невежестве и греховности: монархами, диктаторами, знатью, элитами, чиновниками, назначенными и избранными политиками. Вопросы совместного творчества граждан отданы на откуп продажным экономистам, исполняющим волю невежественных властей. Религиозные конфессии, раздавленные гуманизмом, само ограничиваются вопросами веры, духовности и морали на уровне сознания отдельных граждан, не затрагивая общественное сознание, формирующее основы экономической и политической жизни общества.

      Разобщенность идеологий, отражающих различные сферы жизни современного общества, связана с отсутствием в индивидуальном и общественном сознании человечества Всеобщего и общих знаний о Мире. С приходом знаний о Вечности, с приобретением необходимого опыта созидающего творчества, законы Природы и Воля Творца закономерно восторжествуют в индивидуальном и общественном сознании человечества. Люди осознают реакционность идей (идеологий) гуманизма и других ошибочных идеологий, освободятся от них, преодолеют разобщенность знаний и идеологическую разобщенность. Научные, религиозные, правовые, нравственные, политические и прочие специфические идеологии (на основе Философии Природы и производных от нее научных дисциплин) освободятся от ошибок, от разобщенности, и сольются в единую истинную созидающую идеологию – идеологию СВЕТЛОГО РАЗУМА.

      ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ХАРАКТЕР ИСТИННОЙ ИДЕОЛОГИИ. ИСТИННАЯ СОЗИДАЮЩАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ.

      Государственность на современном этапе развития человечества, является высшим проявлением гармонии сообщенности человеческих сообществ.

      Представляя собой одно из специфических проявлений гармонии разумных сообществ, все государства обязательно имеют ТЕЛА ГОСУДАРСТВА и общие для всех сообществ специфические ФУНКЦИИ, проявляющиеся как специфические функции ГОСУДАРСТВА (функции государственного: ВОСПРИЯТИЯ, ПАМЯТИ, ОСОЗНАНИЯ, ФОРМИРОВАНИЯ И РЕАЛИЗАЦИИ СТРЕМЛЕНИЙ, ВЛАСТИ).

      Тела государств (включают в себя территорию и народ (нацию)) зарождаются и развиваются в двух реальностях: низшей и высшей. Зарождаясь и развиваясь в двух реальностях, тела государств закономерно включают в себя два вида тел:

    159. ТЕЛА государственного БЫТИЯ;
    160. ТЕЛА государственного СОЗНАНИЯ – ЭГРЕГОРЫ государств.На основе специфических общественных функции, в государствах формируются и развиваются специфические государственные органы:
    161. На основе функций общественного восприятия, общественной памяти и общественного осознания формируются органы государственного КОНТРОЛЯ.
    162. На основе функций общественного самосознания формируются два вида государственных органов:
    1. Государственные СУДЕБНЫЕ органы;
    1. Органы государственных ВОЗДАЯНИЙ.
    1. На основе функции общественных стремлений, формируются государственные ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЕ органы.
    2. На основе функции высшего общественного самоконтроля и самоуправления, формируются три высших органа государства:
    1. ВЫСШИЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ органы;
    1. ВЫСШИЕ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЕ органы;
    1. Орган ВЫСШЕЙ государственной ВЛАСТИ.

    Государственные органы формируются и развиваются в телах государства на двух уровнях: в телах государственного бытия, и в телах государственного сознания. В соответствии со спецификой различных сфер государственной жизни, в человеческих сообществах формируются специфические государственные органы: контроля, судебные, воздающие и исполнительные органы. Все специфические государственные органы, следуя законам сознания, подчиняются (должны подчиняться) органам высшей государственной власти.

    Гармония сообщенности, соответственно, и гармония государственности, являются одними из специфических проявлений гармонии понимания. Гармония понимания формируется в процессах общения индивидов на основе языков общения. Процессы формирования гармонии государственности, так же предполагают наличие специфического языка государственного общения. Государственность формируется с зарождением и развитием совместного материального и интеллектуального творчества индивидов. Зарождение и развитие совместного творчества происходит на основе зарождения и развития языка совместного творчества, несущего в себе общепринятое отражение (смысл) творчества и творений индивидов и сообществ. Таким языком (эквивалентом) совместного материального и интеллектуального творчества в человеческих государственных сообществах являются – ДЕНЬГИ. Формируя и развивая денежное обращение, государство регулирует процессы материального и интеллектуального творчества своих граждан на всех государственно значимых уровнях.

    С помощью денег, собираемых со своих граждан и объединений граждан в виде обязательных платежей – НАЛОГОВ, государство поддерживает свое существование и развитие.

    Государство функционирует и развивается на основе законов создаваемых органами высшей законодательной власти. Законодательные органы создают законы на основе имеющихся в распоряжении государства общественных знаний и оформляют их в виде ПРАВА. Высшая законодательная власть представляет собой функцию высшего государственного НРАВСТВЕННОГО осознания. Создавая право, власть разграничивает и законодательно закрепляет нормы положительной и отрицательной государственной и гражданской нравственности – правовое добро и зло. Высшие государственные и гражданские нравственные нормы формируются на основе высших (с точки зрения государственной идеологии) ценностей человеческой жизни и закрепляются правом в виде специфических норм государственных и гражданских: прав, свобод, обязанностей, запретов, ответственности и воздаяний.

    При описании гармонии государства (государственности), законы гармонии сообщенности (см. выше), проявляются как, соответствующие законы гармонии государственности. Следуя законам гармонии государственности, все государства человечества, во всех своих проявлениях, закономерно стремятся к СОЗИДАЮЩЕЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ:

    1. К внутренней гармонии – к ЦЕЛОСТНОЙ созидающей государственности;
    2. К гармонии с окружающим миром – к СТАБИЛЬНОЙ созидающей государственности;
    3. К гармонии с другими государствами – к ВЗАИМНОЙ созидающей государственности.Следуя законам гармонии государственности, государство как форма существования человеческих сообществ, в процессах прогрессивного развития человечества, будет развиваться, совершенствоваться и укрепляться! Государство не исчезнет в процессах развития человечества, как это утверждают различные теории анархизма. Роль государства в жизни общества не понизится, как это утверждает теории либерализма.Следуя законам гармонии государственности, истинная идеология человечества, благодаря которой и на основе которой человечество вступит в эру Светлого Разума, и будет развиваться в Светлом Будущем, будет ГОСУДАРСТВЕННОЙ идеологией – идеологией формирования, сохранения и накопления (развития) созидающей государственности!

      Истинная государственная идеология будет закономерно поддерживать формирование, развитие и совершенствование специализированных государственных органов:

    4. Органов государственного КОНТРОЛЯ;
    5. СУДЕБНЫХ органов;
    6. ВОЗДАЮЩИХ органов;
    7. ИСПОЛНИТЕЛЬНЫХ органов;
    8. ВЫСШИХ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫХ органов;
    9. ВЫСШИХ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫХ органов;
    10. Органов ВЫСШЕЙ ВЛАСТИ.Следуя законам государственности, истинная государственная идеология будет поддерживать формирование, развитие и совершенствование ГОСУДАРСТВЕННОГО языка совместного творчества – ДЕНЕЖНОЕ ОБРАЩЕНИЕ; и источника существования государства – ГОСУДАРСТВЕННОЕ НАЛОГООБЛОЖЕНИЕ. Истинная государственная идеология будет само совершенствующейся идеологией – идеологией, поддерживающей свое прогрессивное развитие.Все государства человечества в процессах своего прогрессивного развития, закономерно придут к формированию государственности, основанной на ЗАКОНАХ ПРИРОДЫ И ВОЛЕ ТВОРЦА – К ИСТИННОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ. Не монархи, ни диктаторы, не элиты, ни классы, не ошибочные идеологии с конституциями и законами, защищающими идолов, а – истинные законы – законы Природы и Воля Творца, будут иметь главную власть в истинных государствах. Лучшие представители человечества, избранные своими народами, прошедшие жесткий конкурсный отбор и доказавшие, что они обладают способностями созидающего государственного творчества, будут управлять государствами, полностью подчиняя свое творчество законам Природы и Воле Бога. Подчинив свое творчество законам Природы и Воле Творца, они соединят свою волю с Волей Всевышнего Творца – станут со Творцами, и вместе со своими народами создадут все необходимые условия для реализации истинного предназначения каждого гражданина, народа, человечества в целом, окружающих миров живой и неживой природы на всех уровнях существования Природы и своего существования.

      В стремлении к взаимной гармонии, отдельные государства сольются в единое планетарное истинное созидающее государство – ГОСУДАРСТВО СВЕТА. С созданием государства, объединяющего в себе все человечество, организованного и развивающегося в полном соответствии с законами Природы и Волей Творца, воплотится в жизнь предсказанное Пророками ЦАРСТВО БОЖЬЕ на Земле.

      ОСНОВА ИСТИННОЙ СОЗИДАЮЩЕЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ – СВЕТЛОЕ ПРАВО. ЗАКОН ДОБРА И ЗЛА.

      Следуя законам разумного сознания, предназначением человека является отрицание разрушающего творчества и разрушающих нежеланий творчества, формирование, сохранение и накопление созидающего творчества (творений, знаний, опыта и навыков созидающего творчества). Реализуя свое истинное предназначение, человек должен творить, сохранять и накапливать гармонию созидающего творчества – гармонию добра, на всех уровнях своего индивидуального и общественного существования. Человек должен творить добро в своих физических, астральных, эфирных, ментальных – индивидуальных и общественных телах, в своих индивидуальных бессмертных – духовных и божественных телах, а так же в окружающих мирах низшей и высшей реальности.

      Следуя законам Природы, человек может реализовать свое человеческое предназначение только при наличии соответствующих необходимых условий. Условия жизни современного человечества регулируются, главенствующими в человеческих сообществах, государственными идеологиями права. Истинное созидающее право, то есть право – предоставляющее людям все необходимые условия для реализации их истинного человеческого предназначения, – может быть сформировано человечеством только на основе истинных знаний о человеческом (индивидуальном и общественном) предназначении. Поэтому, создание истинного созидающего права становится возможным только с приобретением человечеством знаний о своем предназначении, то есть с воссозданием Философии Природы и производных от нее наук о неживой природе, жизни и сознании.

      Право регулирует гражданские и государственные права, свободы, обязанности, запреты, а так же ответственность граждан и государства. Формируясь на основе истинных знаний о человеке и Природе, истинное созидающее право должно предусматривать создание истинных созидающих – соответствующих истинному человеческому предназначению, то есть соответствующих законам Природы и Воле Творца – прав, свобод, обязанностей, запретов, ответственности граждан и государства.

      Реализация человеком своего истинного индивидуального и общественного предназначения является реализацией законов Природы и Воли Творца. Сознательный отказ человека от реализации своего предназначения, то есть отказ от индивидуального созидающего творчества, от созидающего творчества в семье, государстве, в масштабах всего человечества, сознательное творчество зла себе, людям, живой и неживой природе – представляет собой отказ от исполнения законов Природы и Воли Творца. Природа закономерно отрицает все проявления, противоречащие Ее законам. Следовательно, исполняя законы Природы и Волю Творца, истинное созидающее право должно предусмотреть формирование государственных и гражданских правовых механизмов, предоставляющих гражданам и государству все необходимые: права, свободы, обязанности созидающего творчества и возможности отказа от разрушающего творчества; и налагающих на граждан и государство все необходимые: запреты и ответственность за разрушающее творчество, и отказ от творчества. Основой истинного созидающего права должен стать универсальный, применимый во всех областях права – ЗАКОН ДОБРА И ЗЛА:

      ЗАКОН НАКАЗАНИЯ ЗА РАЗРУШАЮЩЕЕ ТВОРЧЕСТВО И ОТКАЗ ОТ ТВОРЧЕСТВА, И ПООЩРЕНИЯ ЗА СОЗИДАЮЩЕЕ ТВОРЧЕСТВО.

      Следуя закону добра и зла, граждане и государство должны нести полную ответственность за свое творчество и его последствия. Исполняя законы Природы и Волю Творца, отраженные в законе добра и зла, истинное созидающее право должно предусматривать формирование, соответствующих, законам Природы и Воле Творца, государственных и гражданских правовых механизмов: поощряющих (направляющих) граждан и государство за созидающее творчество, и отказ от разрушающего творчества; и карающих (отвращающих) их за разрушающее творчество и отказ от творчества, – во всех областях и на всех уровнях индивидуального и общественного творчества.

      Единственным оправданием разрушающего творчества (разрушающих последствий созидающего творчества) должно стать невежество творцов – недостаточный уровень знаний, не позволяющий творцам проследить последствия своего творчества и увидеть, что последствия их творчества имеют разрушительный характер. Но, оправдание должно вступать в силу, при условии, если, творцы невежды стремятся к осознанию своего невежества и, осознав свое невежество, добровольно покаются и возместят всем пострадавшим сторонам, нанесенный их невежественным творчеством ущерб.

      Истинное созидающее право, это – право эпохи Светлого Разума–СВЕТЛОЕ ПРАВО. Светлое право несет свет Истины, освобождающий людей из плена реакционных идеологий и их идолов. Светло право освободит людей от прав и свобод реакционных идеологий: либерализма, коммунизма (социализма), монархизма, аристократизма и прочих измов, – позволяющих меньшинству (монархам, диктаторам, знати, кланам, классам, элитам, олигархам и прочим ВОРАМ В ЗАКОНЕ) грабить свои народы, приносить себя и окружающий мир в жертву своим идолам. Светлое право освободит людей от прав, свобод и обязанностей поклонения идолам, забирающим у людей их жизни и души. Светлое право будет направлять граждан на реализацию их истинно человеческого (разумно-духовно-божественного) предназначения на всех уровнях существования и, формируя истинную созидающую государственность, создаст все необходимые для этого условия.

      ПРАВО СОБСТВЕННОСТИ.

      В основе государственных и гражданских прав находятся права собственности. На основе прав собственности формируются практически все гражданские и государственные права, свободы, обязанности, запреты и ответственность граждан и государства.

      Собственность представляет собой начальный уровень гармонии творчества. Наличие необходимых и достаточных уровней собственности, является необходимым условием всякого творчества. Поэтому, права собственности появляются в Природе вместе с появлением творчества, то есть появлением в Природе сознания. Творчество является необходимым условием и неизбежным следствием существования всех, даже самых простейших форм сознающей жизни. Следовательно, права собственности появляются в Природе с появлением сознающих существ, обладающих первичным (эмоциональным) сознанием. Следуя законам Природы, наличие созидающих прав собственности (наличие начальной созидающей гармонии – см. законы частной гармонии), способствует созидающему творчеству сознающих существ и их прогрессивному развитию. Отсутствие необходимых и достаточных уровней созидающих прав собственности, закономерно ведет к дисгармонии творчества, к деградации или разрушению сознающих существ.

      С закономерным развитием сознания, права собственности в сознающей Природе так же закономерно развиваются и совершенствуются. У сознающих существ, в процессах их прогрессивного развития появляются специфические функции формирования, сохранения и накопления необходимой им для созидающего творчества (по сути, для жизни и развития) собственности. Простейший, наиболее распространенный вариант собственности сознающих существ, это – тела сознающих существ, их пищевые (охотничьи) угодья. Наивысшее свое развитие права собственности получают в разумных, далее Духовных и Божественных сообществах.

      Право собственности предполагает наличие: СУБЪЕКТОВ И ОБЪЕКТОВ собственности. Субъекты собственности, это – творцы; это – те, кто владеет, пользуется и распоряжается собственностью. Объекты собственности, это – инструменты творчества; это – то, чем владеют, пользуются и распоряжаются собственники.

      Наличие творческих способностей, предполагает необходимость наличия у субъектов собственности (собственников) – творящих тел сознания. В человеческих сообществах творящими телами обладают индивиды и сообщества индивидов, высшим проявлением, из которых является государство. Поэтому, в человеческих сообществах изначально развивались две формы собственности:

    11. ИНДИВИДУАЛЬНАЯ форма собственности;
    12. ОБЩЕСТВЕННАЯ форма собственности.На основе индивидуальной формы собственности в человеческих сообществах сформировалась ЧАСТНАЯ форма собственности, предполагающая наличие частных собственников – отдельных граждан, и собственности, находящаяся во владении граждан – частной собственность.На основе общественной формы собственности сформировались различные формы ОБЩЕСТВЕННОЙ собственности и ее высшее проявление – ГОСУДАРСТВЕННАЯ форма собственности. Общественные формы собственности предполагают наличие субъектов общественной собственности – объединений (общностей) граждан, и собственности находящейся во владении объединений граждан – общественной собственности. Государственная форма собственности предполагают наличие собственника – государства, и собственности находящейся во владении государства – государственной собственности.

      Таким образом, в человеческом сообществе в настоящее время существуют две основные формы собственности: частная и государственная. Субъектами собственности являются: отдельные граждане, общности граждан, государства и объединения государств. Все объекты собственности, которыми располагает человечество, можно разделить на три группы объектов:

    13. Объекты Созданные Природой и Богом;
    14. Объекты созданные людьми в процессах совместного творчества;
    15. Объекты созданные людьми в процессах индивидуального творчества.Разнообразные комбинации взаимоотношений между специфическими проявлениями субъектов и объектов собственности формируют в человеческих сообществах специфические ВИДЫ частной (индивидуальной и общественной), государственной, внутригосударственной и межгосударственной собственности.Закон необходимых условий формирования созидающей гармонии частей Природы – закон наличия необходимых и достаточных уровней начальной созидающей гармонии частей Природы, – при описании видов собственности граждан и государства, необходимых им для созидающего творчества (реализации людьми своего человеческого предназначения), проявляется как – законы:

      ЗАКОН НЕОБХОДИМОСТИ НАЛИЧИЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СООБЩЕСТВАХ НЕОБХОДИМЫХ И ДОСТАТОЧНЫХ УРОВНЕЙ СОЗИДАЮЩИХ ВИДОВ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ;

      ЗАКОН НЕОБХОДИМОСТИ НАЛИЧИЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СООБЩЕСТВАХ НЕОБХОДИМЫХ И ДОСТАТОЧНЫХ УРОВНЕЙ СОЗИДАЮЩИХ ВИДОВ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СОБСТВЕННОСТИ.

      Вступление человечества в эпоху первородного греха, закономерно сопровождалось формированием в человеческих сообществах разрушающих видов собственности, то есть, таких видов частной и государственной собственности, которые противоречат реализации истинного человеческого предназначения и формируют разрушающие – АНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ противоречия между субъектами собственности. Приобретая истинные знания о Природе и о себе, человечество в процессах своего прогрессивного развития, закономерно освобождалось от разрушающих видов собственности. Окончательное освобождение человечества от разрушающих видов частной и государственной собственности становится возможным с приобретением истинных знаний о человеческом предназначении.

      Используя знания, даруемые Философией Природы и производных от нее наук, мы можем научно обосновать и отделить созидающие виды собственности, от – разрушающих. Таким образом, мы получим ответы на вопросы о том: какие виды частной и государственной собственности являются разрушающими (реакционными) – сдерживающими прогрессивное развитие человечеств; а какие виды собственности соответствуют законам Природы (Воле Творца) и являются созидающими (прогрессивными) – формирующими условия, необходимые людям для реализации их истинно человеческого предназначения!

      Разрушающие виды частной и государственной собственности формируют несправедливое распределение собственности между людьми. Одних людей, разрушающие виды собственности, делают имущими (богатыми), превращая их в рабов собственности – рабов идолов, в воров в законе использующих реакционное право для узаконенного грабежа (эксплуатации) своих сограждан и окружающего мира живой и неживой природы. Других людей, разрушающие виды собственности, лишают всего, превращая их в неимущих, бездомных, безродных, нищих. Неимущие, чтобы не умереть с голода, чтобы жить и творить, вынуждены наниматься на работу к имущим гражданам, и отдавать им за бесценок свои жизни – свой труд (свое творчество). Лишая людей собственности, необходимой им для реализации их человеческого предназначения, разрушающие виды собственности стирают у людей их человеческую природу и превращают разумно-духовно-божественных (бессмертных) существ – в стада обезумевших идолопреклоненных голодных, злых, продажных, несчастных полулюдей-полуживотных. Формируя антагонистические противоречия между людьми, разрушающие виды собственности являются главными причинами разрушающей борьбы за собственность между людьми, проявляющуюся через: войны, грабежи, воровство, ложь и т.д.

      Разрушающие виды частной и государственной собственности являются главной причиной творимого современным человечеством зла. Осознав разрушительность и созидательность существующих в современном мире видов собственности, мы сможем понять причины наших бед, наших несчастий и освободиться от них. Сформировав созидающие и освободившись от разрушающих видов собственности в своих сообществах, мы создадим все необходимые условия для реализации своего индивидуального и общественного предназначения и, таким образом, мы навсегда освободимся сами, и освободим своих потомков от зла. Мы освободимся от несправедливого распределения собственности и доходов от нее между людьми, мы освободимся от бедности и нищеты, от войн, грабежей, воровства, жульничества и других проявлений зла. Как современному человеку трудно представить себе мир без войны, без бедных, без воров, жулья и прочей нечисти, так нашим потомкам, живущим в обществе свободном от разрушающих видов собственности, будет трудно представить себе мир, в котором люди воевали, убивали друг друга, грабили, воровали, жульничали и творили другие злодеяния!

      ПРАВО СОБСТВЕННОСТИ НА ОБЪЕКТЫ СОЗДАННЫЕ ПРИРОДОЙ И БОГОМ.

      Создатель обладает правами безусловной собственности на продукты своего творчества. Поэтому, права собственности на объекты созданные Природой и Богом изначально принадлежат Природе и Богу.

      Человечество является составным звеном в процессах прогрессивного развития Природы (в процессах Божественного Творения). Следовательно, человечество закономерно (согласно законам Природы и Воле Творца) имеет права на владение, использование и распоряжение продуктами Природного и Божественного Творчества, но в пределах реализации своего истинного человеческого предназначения.

      Использование объектов, созданных Природой и Богом для реализации стремлений противоречащих истинному человеческому предназначению, будет противоречить законам Природы и Воле Творца, то есть будет в высшей степени – незаконным. Поэтому, права собственности на объекты Природного и Божественного Творчества, должны формироваться в соответствии с имеющимися у субъектов собственности возможностями – отслеживания эффективности ее использования.

      Для реализации Божественной Воли, предусматривающей рациональное использование объектов собственности, созданных Природой и Богом, собственники Природной Божественной собственности должны обладать эффективными механизмами контроля и управления процессами ее использования (отражающими действия законов Природы). Механизмы контроля и управления использованием Божественной собственности, должны предусматривать эффективную систему воздаяний: поощряющую собственников и пользователей Божественной собственности за рациональное ее использование, и карающую их за нерациональное ее использование. Другими словами, поощряющую за соответствующее, и карающую за не соответствующее, истинному человеческому предназначению, использование Божественной собственности.

      Природные ресурсы созданы Богом для всего человечества – прошлых, настоящих и будущих поколений. Жизнь каждого отдельного человека ограничена. Поэтому ни один человек, или группа людей, не в состоянии создать механизм контроля и регулирования эффективного использования Божественных ресурсов, учитывающий интересы (истинное предназначение) своих народов (прошлых, настоящих, будущих поколений) и человечества в целом. Только государство, используя ресурсы своих государственных органов и всего народа, способно создать, поддерживать и развивать механизмы рационального использования Природных ресурсов. Поэтому, объекты созданные Природой и Богом, должны находится в ГОСУДАРСТВЕННОЙ СОБСТВЕННОСТИ!

      С другой стороны, каждый человек – каждый гражданин любого государства, является частью человечества и имеет законное право (следуя законам Природы и Воли Творца) на владение, использование и распоряжение продуктами Природного и Божественного Творчества в пределах, необходимых ему для реализации своего индивидуального истинного человеческого предназначения. Другими словами, следуя законам Природы и Воле Творца, каждый человек (гражданин) в пределах своих возможностей в эффективном (созидающем) использовании Природных (Божественных) ресурсов, имеет право ИНДИВИДУАЛЬНОЙ – ЧАСТНОЙ собственности на часть объектов созданных и дарованных человечеству Природой и Богом.

      Реализуя свое истинное предназначение, мы должны оставить потомство – родить и воспитать детей. Для этого, каждый из нас должен найти свою половину и создать семью. Создавая семью, в пространстве и во времени через свои будущие поколения, мы формирует свой род. Следовательно, индивидуальная частная собственность человека на объекты созданные Природой и Богом, при условии реализации человеком своего истинного человеческого предназначения, представляет собой – СЕМЕЙНУЮ – РОДОВУЮ частную собственность.

      Таким образом, следуя законам Природы и Воле Творца, собственность на объекты созданные и дарованные человечеству Природой и Богом, должна быть двух видов:

    16. ГОСУДАРСТВЕННАЯ собственность;
    17. ЧАСТНАЯ РОДОВАЯ собственность.ГОСУДАРСТВЕННАЯ СОБСТВЕННОСТЬ НА ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ.Государственная собственность на объекты, созданные Природой и Богом, включает в себя право государства на РАСПОРЯЖЕНИЕ, ВЛАДЕНИЕ и ИСПОЛЬЗОВАНИЕ всеми природными ресурсами, находящимися в границах государства. Все земельные, минеральные, водные, биологические, атмосферные ресурсы и ресурсы высшей реальности, созданные Природой и Богом находящиеся в границах государства, за исключением природных ресурсов (земли), переданных государством своим гражданам в частную родовую собственность, следуя законам Природы и Воле Творца, должны находиться в государственной собственности.

      Реализуя свое истинное предназначение, государство должно использовать свою собственность для созидающего творчества – обеспечения условий, необходимых гражданам государства (прошлым, настоящим и будущим поколениям) для реализации их истинного человеческого предназначения. Создавая условия, необходимые гражданам для полноценной человеческой жизни, государство должно предоставить всем своим гражданам возможность бесплатного использования природных ресурсов, находящихся в государственной собственности, в пределах удовлетворения их личных (истинных человеческих) потребностей. Для реализации истинных человеческих потребностей своих граждан в использовании государственных природных ресурсов, государство должно разработать механизмы формирования и реализации НОРМ бесплатного потребления гражданами природных ресурсов, находящихся в государственной собственности. «Нормы» должны рассчитываться и утверждаться государством, исходя из имеющихся в распоряжении государства природных ресурсов, и истинных потребностей граждан государства, учитывая потребности прошлых и будущих поколений

      Исполняя свое предназначение, государство обязано формировать, сохранять и накапливать свою собственность, то есть охранять, восстанавливать и развивать ее. Поэтому, использование гражданами государственных природных ресурсов в личных целях сверх утвержденного государством бесплатного минимума, должно быть платным. Коммерческое использование природных ресурсов находящихся в государственной собственности, представляющее собой участие государства своей собственностью в коммерческих предприятиях, должно предусматривать обязательную оплату вклада государства в виде, соответствующих вкладу государства, налогов. Инициатива коммерческого использования государственной собственности а, следовательно, и ответственность за результаты ее использования (за редким исключением) принадлежит коммерческим предприятиям. Поэтому, налоги за использование природных ресурсов находящихся в государственной собственности, коммерческие предприятия должны производить в соответствии с вкладом государства (в соответствии с использованной собственностью), вне зависимости от прибыльности или убыточности предприятий.

      Обеспечивая рациональное использование и охрану государственной собственности, государство должно наложить все необходимые запреты на нерациональное использование природных ресурсов, предусмотреть ответственность граждан, нарушающих государственные запреты (права собственности государства). Государство должно сделать невозможным использование природных ресурсов, находящихся как в собственности государства, так и в собственности граждан в целях, противоречащих истинным потребностям граждан и государства. Охраняя свою собственность и воспитывая в своих гражданах стремления к созидающему творчеству, государство должно создать механизмы государственных воздаяний: поощряющих граждан за рациональное, и карающих их за нерациональное использование природных ресурсов.

      ЧАСТНАЯ РОДОВАЯ СОБСТВЕННОСТЬ НА ЗЕМЛЮ.

      Частная родовая собственность на Природные (божественные) объекты включает в себя право отдельного гражданина, его семьи, его рода на распоряжение, владение и использование частью природных ресурсов, необходимых для реализации индивидуального предназначения гражданина, предназначения семьи, предназначения рода. Реализуя права частной собственности своих граждан на часть природных ресурсов, государство должно обеспечить каждому своему гражданину возможность бесплатного получения участка земли и всех прав, необходимых для создания на участке РОДОВОГО ПОМЕСТЬЯ.

      Родовая собственность, это собственность даруемая каждому человеку Самим Богом и Природой. Поэтому, в случаях рационального использовании собственниками своей родовой собственности (родового поместья), то есть при исполнении Воли Творца, государство не должно иметь прав на какие либо налоги и взыскания с частной родовой собственности своих граждан.

      РАЗРУШАЮЩИЕ ВИДЫ СОБСТВЕННОСТИ НА ОБЪЕКТЫ СОЗДАННЫЕ ПРИРОДОЙ И БОГОМ.

      Либеральная и прочие идеологии, поддерживающие права частной собственности на землю и другие природные ресурсы, поддерживают и защищают права собственности отдельных граждан на то, что, следуя законам Природы и Воле Творца, должно принадлежать всем гражданам государства (в будущем–всему человечеству) на равных правах. Право частной собственности на природные ресурсы, позволяет отдельным гражданам (обладающими соответствующими рычагами власти, финансовыми рычагами) присваивать (скупать, приватизировать) природные ресурсы: землю, недра, водные объекты, биологические ресурсы; и доходы от их эксплуатации. Таким образом, права частной собственности на природные ресурсы позволяет отдельным гражданам (имущему меньшинству) на «законных основаниях» грабить своих сограждан (неимущее большинство), присваивать себе то, что, следуя законам Природы и Воле Творца (законам Высшего Права), должно принадлежать всем гражданам государств.

      Коммунистическая Идеология, с одной стороны, объявляет природные ресурсы общенародной собственностью; а с другой стороны, отвергая (недооценивая) рыночные товарно-денежные отношения, обесценивает природные ресурсы, и оказывается не способной обеспечить их рациональное использование.

      Либеральная, коммунистическая и прочие идолопреклоненные идеологии неизбежно формируют разрушающие виды собственности, не способные обеспечить рациональное использование природных ресурсов (идолопреклоненные идеологии приносят природные ресурсы в жертву своим идолам). Нерациональное использование природных ресурсов представляет собой, узаконенный реакционным правом – грабеж Природы и Бога.

      РАЗРУШАЮЩИЕ ВИДЫ СОБСТВЕННОСТИ НА ЗЕМЛЮ.

      Земля дана человечеству на десятки, сотни тысяч, миллионы и более лет. Следовательно, стоимость земли (других природных ресурсов) при ее продаже в частную собственность, должна рассчитываться исходя из доходов, которые земля может дать своему собственнику в ближайшие (как минимум) несколько тысяч, десятков, сотен тысяч, миллионов лет. Разумеется, что ни у одного современного человека нет, и не может быть таких денег, чтобы по справедливой цене приобрести в свою собственность даже один гектар земли.

      Современные государства, основанные на реакционных идеологиях, являются государствами временщиками, живущими по принципу: «после нас хоть потоп». Поэтому, максимальные сроки, на которые они могут прогнозировать свое будущее, редко превышают несколько десятилетий. Неспособность заглянуть в будущее, является одной из главных причин, по которой государственная (общенародная) собственность раздается государствами и политиками временщиками в частную собственность, и раздается за бесценок.

      Законодательно закрепляя права частной собственности на землю, реакционные идеологии создают условия, при которых имущее меньшинство за бесценок скупает (приватизирует) землю–общенародную собственность. Следуя законам Природы и Воле Творца, земля создана Природой и Богом для всего человечества, для всех граждан живущих на территории своего государства,–для реализации Воли Творца. Предоставляя отдельным гражданам права частной собственности на землю, на доходы, получаемые от эксплуатации земли, реакционные идеологии предоставляют отдельным гражданам право – на узаконенный грабеж Бога и своих сограждан (настоящих и будущих поколений). Узаконивая права частной собственности на землю, реакционные идеологии лишают народы их собственности, и превращают большинство своих граждан в ПОТЕРПЕВШИХ, а собственников земли (меньшинство) превращают в ПРЕСТУПНИКОВ, совершивших преступление против своих народов и Бога.

      Право частной собственности на землю, лишая большинство граждан их общенародной собственности, заодно лишает граждан их законного права частной родовой собственности на землю – на клочок земли, необходимый каждому из нас для реализации своего человеческого предназначения. Чтобы получить в собственность землю, дарованную каждому человеку от рождения Природой и Богом, в условиях частной собственности на землю, неимущее большинство граждан вынуждены выкупать землю, и платить за нее меньшинству, владеющему землей. То есть, для того чтобы вернуть свою собственность, неимущее большинство по законам реакционного права, должно заплатить тем, кто отнял у них, их собственность – заплатить ворам в законе (ворам, охраняемым законами реакционного права). Лишая людей, дарованной им Богом, земли родового поместья (прав частной родовой собственности на землю), право частной собственности на землю превращает людей в чужаков на своей родной земле – лишает их Родины.

      Таким образом, государства, основанные на правах частной собственности на землю, защищая интересы имущего меньшинства владеющего землей, превращают большинство своих граждан в нищих, в бездомных, в скитальцев, в батраков, вынужденных отрабатывать свое право жить и творить на своей родной земле у – воров (грабителей) в законе, у тех, кто лишил их родины, ограбил их и их потомков.

      Социалистическая идеология отрицает право частной собственности на землю и, таким образом, является более прогрессивной по сравнению с либеральной идеологией. Но, полностью отрицая частную собственность на землю, социалистическая идеология отрицает и частную родовую собственность. Отрицая частную родовую собственность на землю, социалистическая идеология, как и идеологии, с которыми она борется, лишает своих граждан условий, необходимых им для реализации их истинного человеческого предназначения, делает их чужими на своей земле. Но, в отличие от идеологий, поддерживающих право частной собственности на землю и предоставляющим людям возможность отработать свое право и право своих потомков на родовое поместье, идеология социализма полностью лишает своих граждан, какой либо возможности получить землю в свою родовую собственность.

      Обладатели родовых поместий, рационально используя землю своего поместья, при сравнительно небольших затратах своего труда, способны обеспечить себя всеми минимально необходимыми для жизни и созидающего творчества ресурсами. То есть, обеспечить себя минимумом ресурсов, необходимых человеку для реализации своего человеческого предназначения. Лишая людей их законных прав на родовое поместье, дарованных Природой и Богом всем людям без исключения, – либеральные, социалистические и прочие реакционные идеологии, лишают людей минимума средств, необходимых им для человеческого существования.

      Передавая права собственности на землю меньшинству или государству и, таким образом, отбирая у людей средства к существованию, реакционные идеологии превращают большинство людей в – не имеющих собственности (нищих) наемных работников, вынужденных отрабатывать свое право на жизнь, нанимаясь батраками к меньшинству или государству. Принуждая большинство людей к наемному труду, не оставляя им ни каких других возможностей выжить, реакционные идеологии лишают людей самого главного их права, самой главной их свободы – права и свободы человеческого существования – права и свободы реализации своего человеческого предназначения. Главные права и свободы, которые каждому из нас изначально даруют Природа и Бог, реакционное право отбирает у большинства в пользу меньшинства (или государства), прикрываясь лживыми либеральными (или коммунистическими) правами и свободами.

      Пропагандистские лозунги о том, что либеральное право дает всем гражданам: имущим и неимущим,–равные права и свободы, не имеет под собой ни каких оснований. Эти утверждения являются следствием невежества, заблуждения, или осознанной лжи продажных ученых и имущего меньшинства. Либеральное право предоставляет всем, не имеющим собственности, то есть большинству людей, право и свободу выбора: или наняться батраками к владеющему собственностью меньшинству; или умереть! Социалистическое (коммунистическое) право, лишающее собственности всех своих граждан, так же предоставляет им не большой выбор: или батрачить на социалистическое государство; или умереть.

      Все идеологии, лишающие людей минимально необходимых средств существования, лишают их свободы выбора своего жизненного пути. Только законы Природы и Воля Творца, выраженные в законах светлого права, гарантирующие всем гражданам от их рождения и до смерти минимально необходимый созидающий уровень частной собственности на природные ресурсы (в первую очередь на землю), сможет обеспечить людям человеческое существование, сделают их по настоящему свободными людьми. Отсутствие нужды и истинные, а не лживые свободы, позволят людям правильно оценить свои способности и сделать добровольный–единственно правильный выбор своего жизненного пути в общественно полезной деятельности: стать наемным работником, посвятить себя государственной службе, стать творцом капиталов, творцом знаний и навыков творчества, посвятить себя искусству и т.п. Или, отказавшись от непосредственной общественной деятельности, полностью посвятить себя воспитанию детей, внуков, правнуков совершенствуя свои знания и навыки созидающего творчества в своем родовом поместье!

      Право собственности на объекты созданные людьми в процессах совместного творчества

      В процессах совместного творчества граждан формируются следующие объекты собственности:

      1. ВЕЩИ – включают в себя в себя все объекты, предназначенные для удовлетворения индивидуальных, общественных потребностей граждан и предпринимательской деятельности;
      2. ЗНАНИЯ и НАВЫКИ творчества;
      3. Государственный язык совместного творчества граждан – ДЕНЕЖНОЕ ОБРАЩЕНИЕ;
      4. Государственная ИНФРАСТРУКТУРА;

      Государство

      Современное право собственности, это – вещное право. Другими словам, современное право в качестве объектов собственности рассматривает только то, что можно отнести к вещам–объектам, имеющим какие-то формы, какой-то объем. Современное право, его раздел посвященный авторскому праву, в какой-то мере рассматривает в качестве собственности знания и навыки творчества. Но, современное право не рассматривает в качестве объектов собственности: денежное обращение, государственную инфраструктуру и государство.

      Почему?

      С приходом осознания того, что: государство, денежное обращение и государственная инфраструктура, – являются объектами собственности, приходит понимание грабительской эксплуататорской природы власти: монархий, диктаторов, кланов, политических элит, олигархов и прочего имущего меньшинства. Приходит понимание грабительской природы: института частной собственности на землю; частной (прямой и косвенной) собственности на денежное обращение; чиновничьего и бандитского рэкета. В стремлении к самосохранению, властвующие идеологии стремятся поддерживать существующее и устраивающее их невежество научных знаний. Невежество отрицает все, противоречащие невежеству, знания, будь они трижды истинными. Невежество и страх перед раскрытием хищнической грабительской природы основных ценностей современного главенствующего в мире либерального права; страх перед неизбежным крахом властвующих реакционных идеологий, – были и остаются главными причинами, сдерживающими развитие общественных знаний современности.

      ПРАВА НА ВЕЩИ СОЗДАННЫЕ В ПРОЦЕССАХ СОВМЕСТНОГО ТВОРЧЕСТВА.

      К вещам относятся все объекты низшей реальности, созданные людьми в процессах индивидуального или совместного творчества, предназначенные для удовлетворения личных или общественных потребностей граждан, включая потребности всех видов творчества (в том числе, предпринимательскую деятельность).

      Большая часть вещей созданных в процессах совместного творчества, создаются гражданами на основе капиталов в совместном творчестве с государством и рабочей силой. Каждый участник творческого процесса вносит свой вклад в создание объектов собственности:

      • Капиталы участвуют своим аккумулированным в них творческим потенциалом;
      • Государство участвует природными ресурсами, денежным обращением, инфраструктурой и интеллектуальной собственностью;
      • Рабочая сила участвует своими способностями (знаниями, опытом и навыками) творчества.

      Каждый из участников совместного производства, следуя законам светлого права, имеет права собственности на произведенный продукт пропорционально своему вкладу. Чтобы получить единоличные права собственности на произведенные продукты, инициатор совместного творчества, как правило, это – собственник капиталов, должен оплатить затраты своих партнеров: государства и рабочей силы.

      С государством собственник капиталов рассчитывается в виде налогов: на природные ресурсы; на денежное обращение; на государственную инфраструктуру; на государственную интеллектуальную собственность, на государственность. Размеры налогов должны соответствовать вкладу государства и рассчитываться исходя из необходимости обеспечения созидающего развития государственной собственности: воспроизводства природных ресурсов, развития денежного обращения, развития государственной инфраструктуры, сохранения и развития государственной интеллектуальной собственности, развития государственности.

      Вклад рабочей силы собственник капиталов оплачивает работникам в виде заработной платы. Размер заработной платы должен обеспечивать созидающее развитие (воспроизводство) рабочей силы, в том числе созидающее развитие квалификации работников.

      Квалификация работников является одним из проявлений частной интеллектуальной собственности. Поэтому, исходя из квалификации работника (вклада государства в квалификацию работника – вклада государственной интеллектуальной собственности в частную интеллектуальную собственность), каждый работник часть своей заработной платы должен отдать государству в виде налога на квалификацию (на коммерческое использование частной интеллектуальной собственности).

      После полного расчета со своими партнерами – государством и рабочей силой, собственник капиталов становится полноправным собственником произведенных продуктов. В случаях, когда на произведенный в процессах совместного производства продукт претендует государство, или рабочая сила, то претендующая на право собственности на произведенный продукт сторона, должна полностью оплатить затраты своих партнеров.

      Следуя выше изложенному, в истинном государстве объекты созданные людьми в процессах совместного творчества и отнесенные к объектам вещного права, могут находиться как в собственности отдельных граждан (объединений) – в ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, так и в ГОСУДАРСТВЕННОЙ СОБСТВЕННОСТИ.

      Являясь полноправными собственниками своей собственности, то есть, имея полное право использовать свою собственность как угодно, в то же время, собственники (граждане, государство) следуя законам Природы и Воле Творца, обязаны использовать ее исключительно в целях реализации своего истинного (человеческого, государственного) предназначения. Как недостаточное, так и избыточное (то есть, противоречащее истинному предназначению собственника) использование собственником объектов, находящихся в его собственности, следуя законам Природы, ведет к разрушающим последствия для собственности, для собственника и окружающего их мира. Поэтому, гарантируя собственникам права на вещи, находящиеся в их собственности, гарантируя собственникам свободы использования своей собственности, светлое право должно предусмотреть формирование всех необходимых обязанностей, запретов и ответственности собственников за свою собственность, принуждающих их, к использованию своей собственности для созидающего творчества, и отказу от использования ее для разрушающего творчества, на всех уровнях своего существования. Светлое право должно поощрять собственников за – рациональное использование своей собственности, и наказывать их за – нерациональное использование и использование ее во зло людям, государству (окружающей среде).

      ПРАВО СОБСТВЕННОСТИ НА ЗНАНИЯ И НАВЫКИ ТВОРЧЕСТВА – ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ.

      Находящиеся в распоряжении человечества объекты интеллектуальной собственности – знания и навыки творчества – формировались, сохранялись и накапливались многими поколениями наших предков.

      Создание, сохранение, накопление новых знаний и навыков творчества а, следовательно, и передача их будущим поколениям, следуя законам Природы, является необходимым условием реализации истинного человеческого предназначения. Наши предки, созданную ими, интеллектуальную собственность, исполняя законы Природы и Волю Творца, передали нам – современным поколениям. Мы, являемся законными наследниками интеллектуальной собственности прошлых поколений и, реализуя свое предназначение, создаем новую интеллектуальную собственность. Реализуя свое предназначение (реализуя законы Природы и Волю Творца), мы обязаны сохранить и рационально использовать созданную нами, и полученную от наших предков, интеллектуальную собственность.

      Рациональное использование интеллектуальной собственности может обеспечить собственник, обладающий необходимыми механизмами контроля и управления эффективностью использования своей собственности. Единственным собственником, способным создать и развивать эффективные механизмы использования, контроля и управления рациональным использованием огромного массива знаний и навыков творчества, накопленных прошлыми и созданных современными поколениями, в интересах настоящих и будущих поколений, является – государство. Поэтому, исполняя законы Природы и Волю Творца (реализуя человеческое предназначение), светлое право должно предусматривать на знания и навыки творчества, созданные прошлыми поколениями граждан, единственный вид собственности – ГОСУДАРСТВЕННУЮ СОБСТВЕННОСТЬ.

      Знания и навыки творчества создаются отдельными людьми (гражданами) в процессах индивидуального или коллективного творчества. Следовательно, каждый творец новых знаний и навыков творчества, будь то отдельный гражданин или объединение граждан, имеет право ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ на сотворенные им знания и навыки творчества!

      Таким образом, субъектами интеллектуальной собственности, следуя законам Природы и Воле Творца, могут быть два вида собственников: отдельные граждане (объединения граждан) и государство. Соответственно, в государстве, основанном на законах истинного созидающего права, должно быть два вида интеллектуальной собственности:

      • ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ;
      • ЧАСТНАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ.
      • ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ.

      Государственная интеллектуальная собственность должна включать в себя все знания и навыки творчества дошедшие до нас от прошлых поколений граждан, а так же знания и навыки творчества созданные государством, созданные современными поколениями граждан и переданные в государственную собственность. Государство, исполняя свое истинное государственное предназначение, должно обеспечить хранение, накопление и рациональное использование государственной интеллектуальной собственности.

      Хранение и накопление интеллектуальной собственности государство должно обеспечить в общественном сознании и бытие государства – в специальных банках знаний (хранилищах, библиотеках, музеях, компьютерных сетях и т.п.), а так же в индивидуальном (коллективном) сознании своих граждан, обучая их через сеть государственных образовательных и просветительских учреждений.

      Принимая на себя право собственности на знания и навыки творчества, созданные прошлыми поколениями своих граждан, государство должно обеспечить своим гражданам равные права и свободы в пользовании государственной интеллектуальной собственностью в пределах установленных государством норм бесплатного потребления государственной интеллектуальной собственности. Охраняя права граждан на неприкосновенность общенародной собственности, светлое право должно предусмотреть обязательную оплату (государственное налогообложение) всякого использование гражданами государственной интеллектуальной собственности сверх установленных государством норм ее бесплатного потребления, а так же, всякого коммерческого использования государственной интеллектуальной собственности. Размеры налогов на государственную интеллектуальную собственность в масштабах государства должны обеспечивать все расходы государства по содержанию и развитию государственной интеллектуальной собственности, то есть все расходы на хранение знаний и навыков творчества, на систему государственного образования и просвещения, на развитие науки, искусства и культуры.

      Для обеспечения реализации истинного предназначения: своих граждан, объединений граждан, государства и человечества в целом, – государства, через соответствующие механизмы контроля и управления, должны обеспечить созидающее использование государственной интеллектуальной собственности. Не ко всем, а только к созидающим знаниям и навыкам творчества государство должно обеспечить свободный (бесплатный или платный) доступ для своих граждан и граждан других государств. Разрушающие знания и навыки творчества, то есть интеллектуальная собственность, способная нанести ущерб государству и его гражданам, превосходящий допустимые пределы, должны рассматриваться государством как – объекты государственной тайны. На возможности получения и использования гражданами интеллектуальной собственности (как государственной, так и частной) отнесенной к разряду государственной тайны, государство должно наложить все необходимые ограничения.

      Следуя законам Природы и Воле Творца, права и свободы пользования государственной интеллектуальной собственности, должны предоставляться гражданам при условии принятия гражданами на себя обязательств–использования государственной интеллектуальной собственности только для реализации своего истинного человеческого предназначения! Поэтому, предоставляя своим гражданам определенные права и свободы, требуя от них определенных обязательств в использовании государственной интеллектуальной собственности, государство должно предусмотреть одинаковые для всех своих граждан запреты и ответственность за нерациональное использование государственной интеллектуальной собственности и использование ее во вред гражданам и государству.

      Частная интеллектуальная собственность

      Светлое право, обеспечивая гражданам права на продукты их творчества, должно предусматривать обязательное присвоение гражданам (объединениям граждан) прав частной интеллектуальной собственности на все новые знания и навыки творчества, созданные ими, с момента их создания.

      Принимая на себя права частной интеллектуальной собственности на, созданные им, новые знания и навыки творчества, каждый гражданин (объединение граждан), следуя законам Природы и Воле Творца, должен принять на себя обязательства рационального использования своей частной интеллектуальной собственности, предусматривающие использование ее для реализации своего истинного человеческого индивидуального и общественного предназначения. Поэтому, наряду с охраной прав граждан на частную интеллектуальную собственность, светлое право должно предусмотреть наличие у граждан обязанностей рационального использования своей собственности, наличие всех необходимых запретов и ответственности граждан за нерациональное использование своей частной интеллектуальной собственности, за использование ее во вред гражданам и государству

      Принимая на себя обязательства рационального использования своей частной интеллектуальной собственности, закономерно предполагающие сохранение знаний и навыков творчества для нужд будущих поколений, собственники обязаны передать государству сведения о своей интеллектуальной собственности в размерах, достаточных для сохранения всех общественно значимых знаний и навыков творчества находящихся в их частной собственности. Государство должно обеспечить сохранность общественно значимых знаний и навыков творчества, находящихся в частной собственности граждан в своих банках знаний для будущих поколений. Реализуя принцип неприкосновенности частной собственности, светлое право должно предусматривать создание всех необходимых правовых механизмов, не позволяющих государству какого-либо использования частной интеллектуальной собственности граждан без согласия собственников, вплоть до момента передачи ее в собственность государству.

      Диктуемая законами природы и волей творца, необходимость ограничения прав частной интеллектуальной собственности

      Индивидуальное творчество формируется не на пустом месте, а на основе знаний и навыков творчества, созданных прошлыми поколениями, то есть на основе государственной интеллектуальной собственности. Следовательно, все новые знания и навыки творчества, создаваемые отдельными гражданами (объединениями граждан), являются продуктами совместного творчества и должны принадлежать двум творцам:

      1. Отдельным гражданам (объединениям граждан) создавшим новые знания и навыки творчества;
      2. Государству являющемуся собственником знаний и навыков творчества прошлых поколений, на основе которых создаются новые знания и навыки творчества.

      Таким образом, право на частную интеллектуальную собственность является ОГРАНИЧЕННЫМ ПРАВОМ, предусматривающим наличие прав собственности на частную интеллектуальную собственность граждан у–государства. Реализуя права государства на частную интеллектуальную собственность граждан, светлое право должно предусмотреть все, соответствующие вкладу государства, необходимые ограничения прав граждан на их частную интеллектуальную собственность в пользу государства. Охраняя права государства на часть частной интеллектуальной собственности граждан, светлое право должно ограничивать свободы использования собственниками своей интеллектуальной собственности, предусматривать обязательства, запреты и ответственность собственников интеллектуальной собственности за использование своей собственности перед государством.

      Охраняя права государства на частную интеллектуальную собственность граждан, светлое право должно предусматривать соответствующие обязательства частных собственников перед государством в случаях коммерческого использования ими своей частной интеллектуальной собственности. Государство является со творцом частной интеллектуальной собственности граждан, и как творец собственности, должно получать свою долю от доходов, полученных гражданами с коммерческого использования своей частной интеллектуальной собственности. Оплата вклада государства в доходы, полученные на основе частной интеллектуальной собственности, должны производиться собственниками интеллектуальной собственности в виде утвержденных государством налогов на коммерческое использование частной интеллектуальной собственности.

      Охраняя права собственности государства на частную интеллектуальную собственность, светлое право должно предусматривать соответствующие ограничения на права купли продажи частной интеллектуальной собственности. Все граждане государства имеют равные права на государственную интеллектуальную собственность. Поэтому, купля продажа частной интеллектуальной собственности внутри государства между гражданам (объединениям граждан) государства, не должна иметь ни каких ограничений со стороны государства. Продажа частной интеллектуальной собственности за пределы государства – иностранным гражданам и другим государствам, должна происходить при участии и с согласия государства и возможна только в ограниченных (временных и пространственных) пределах. Соблюдая принцип неприкосновенности государственной (общенародной) собственности, светлое право должно предусмотреть все необходимые ограничения на продажу частной интеллектуальной собственности за пределы государства.

      Одним из истинных предназначений человека является формирование, сохранение и накопление общественно значимых знаний и навыков творчества. Реализуя свое истинное предназначение (подчиняясь законам Природы и Воле Творца), каждый гражданин (объединение граждан) закономерно стремится к передаче обществу (государству) всех общественно значимых знаний и навыков творчества, находящихся в его частной собственности. Создавая условия, необходимые гражданам для реализации их человеческого предназначения, светлое право должно предусмотреть создание всех необходимых правовых механизмов обеспечивающих передачу государству прав на коммерческое использование частной интеллектуальной собственности граждан после их смерти, или, по желанию владельца, при его жизни.

      Реализуя законы Природы и Волю Творца, светлое право должно предусматривать единственного наследника на права коммерческого использования частной интеллектуальной собственности после смерти их владельцев (прекращение существования объединений граждан) – государство и человечество.

      Право собственности на денежное обращение

      Денежное обращение зарождается и развивается в процессах совместного творчества индивидов (производства продуктов потребления и их обмена), с зарождением и развитием государства. Многие поколений наших предков в совместных трудах, в процессах производства и реализацией товаров и услуг, создавали и совершенствовали систему государственного денежного обращения, и передали ее нам – современным поколениям. Мы, в процессах совместного творчества, будем так же закономерно развивать систему государственного денежного обращения, и передадим ее будущим поколениям. Таким образом, система государственного денежного обращения является продуктом совместного творчества всех граждан государства (прошлых, настоящих и будущих поколений) занятых общественно полезным трудом.

      Кому может, и должен принадлежать продукт, созданный в процессах совместного творчества многих поколений граждан?

      Тому, кто этот продукт создавал – всем гражданам государства на равных правах: прошлым, настоящим и будущим поколениям!

      Реализация человеческого предназначения предполагает необходимость рационального – максимально эффективного использования гражданами своей собственность, как в индивидуальном, так и в общественном творчестве. Собственник способен обеспечить рациональное использование своей собственности только при наличии у него необходимых и достаточных механизмов контроля и управления эффективностью ее использования. Только государство стоящее на страже интересов всех своих граждан и, обладающее всеми необходимыми механизмами контроля за эффективностью денежного обращения, способно обеспечить рациональное использование (способствующее реализации истинного индивидуального и общественного предназначения своих граждан) такого специфического объекта собственности, как – денежное обращение. Поэтому, следуя необходимости реализации человеческого предназначения (следуя законам Природы и Воли Творца), светлое право должно предусматривать единственный вид собственности на денежное обращение – ГОСУДАРСТВЕННУЮ (ОБЩЕНАРОДНУЮ) собственность.

      Приняв на себя право собственности на денежное обращение, государство должно обеспечить своим гражданам (собственникам общенародной собственности) равные права и свободы в пользовании денежным обращением в пределах установленных государством норм бесплатного потребления (использования) денежного обращения. Охраняя права граждан на неприкосновенность общенародной собственности, светлое право должно предусматривать обязательную оплату (государственное налогообложение) всякого использование гражданами денежного обращения сверх установленных государством норм бесплатного потребления, а так же, всякого коммерческого использования денежного обращения.

      Следуя законам Природы и Воле Творца, права и свободы пользования денежным обращением, должны предоставляться гражданам при условии принятия гражданами на себя обязательств использования денежного обращения только для реализации своего истинного человеческого предназначения! Поэтому, предоставляя своим гражданам определенные права и свободы в использовании денежного обращения, государство должно предусмотреть одинаковые для всех своих граждан запреты и ответственность за нерациональное использование денежного обращения и, использование его во вред гражданам и государству.

      Разрушающие виды собственности на денежное обращение

      В большинстве современных государств денежное обращение юридически принадлежит государству, и на словах провозглашается равные права всех граждан государства на денежное обращение. Но, используя свою власть (прямую или косвенную частную собственность на государство), монархи, олигархи, политические, финансово-экономические элиты и другие, прямые или косвенные собственники государства, используют денежное обращение в собственных интересах, нанося ущерб интересам остальных граждан. Самая вопиющая несправедливость в вопросе